2020-09-11 佛学视频
马未都:为什么宋朝佛教那么盛行?马爷说出了根本原因
本焕法师:为什么要念阿弥陀佛_为什么都念阿弥陀佛
为什么我会在牌桌上出生
大安法师:戒律是佛教的寿命
集佛教庙宇,文物古迹,风景园林于一体的扬州第一名胜
妙莲法师:佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
佛祖啊!你为什么不帮我
妙莲法师:佛教人生观 八、信实不妄修善口
妙莲法师:佛教人生观 六、断欲不淫了生死
宣化上人:菩萨为什么作布施眼睛的功德
净慧法师:为什么说要转变命运只有先转变自己?
圣严法师:如何理解佛教?
净慧法师:佛教传承的根本问题是什么?
十七世大宝法王:为什么我不吃肉
黄念祖:为什么称《无量寿经》为净宗第一经?
梦参老和尚:为什么信佛的多,感应的少
为什么忍辱即智慧?
当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境
贪官拜佛,为什么不灵?
道证法师:为什么有些人念佛没有效果呢?
素食新说:为什么吃素食血质特别健康呢?
川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅
佛教造像珍品展揭示艺术发展流变
达真堪布:有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办
济群法师:以人本为基础的佛教道德观
佛教中的“法”是什么意思?
佛说:我们的心念是那么的飘浮不定
学诚法师:佛教没有本命佛的说法,佛像不能随便佩戴
佛教寺院中的19个法事活动
邪淫后人体正能量圈就会消失的的原因
真禅法师:佛教的孝经——《盂兰盆经》
佛教阿弥陀佛的感应故事
真禅法师:禅学思想就是人间佛教思想
印顺法师:现代佛教不宜隐遁山林
印顺法师:弘扬人间佛教应以青年为主
宣化上人:人在命终时,为什么要请僧人或亲友来助念?
逝去的亲人很少会出现在梦里,为什么?
佛教中十方佛都包括哪十尊佛?
佛教因果论
佛教怎么看命里有时终须有,命里无时莫强求这句话?
你为什么活得那么累?
福报越修越少是什么原因?
弘一法师:为什么药师法门既维持世法又能速证菩提
梦中梦因果问答:为什么我父亲这么疼爱母亲,对她言听计从?
学佛为什么不能攀缘?
陈永革:当代社会处境下的佛教观念及其信仰
农历七月是佛教欢喜月,非鬼节
为什么用金刚来比喻般若妙慧?
白玛多吉:超越了宗教的佛教
佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生
恭迎药王菩萨圣诞丨为什么所有众生都欢喜见这位菩萨?(宣化上人)
姚卫群:佛教禅思想的形成发展及主要特点(二)
姚卫群:虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设
姚卫群:舍利、佛塔与佛教思想
陈星桥:佛教如何看待吸烟
我们为什么要受戒?
陈星桥:佛教的圣物--舍利
香道微谈:佛教是从什么时候开始用香的?
陈红兵:建构生态观要以佛教缘起论为基石
梦参长老:吃素和信佛没有直接关系倡导食素有两个原因
方立天:中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
方立天:中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一
龚隽:禅是佛教吗?——“批判佛教”关于禅的观念检讨
蔡惠明:武则天与佛教
梦参法师:为什么光念地藏菩萨圣号就特别灵验
梦参老和尚:为什么修道人会着魔?
洪修平:文化互动之果:中国佛教
回向为什么那么重要?你是否忽略了回向?
潘桂明:佛教教育的几点意见
魏道儒:中国佛教的地位、命运与使命
你比别人老得快的七大原因
郭元兴:中国佛教与医药
李志夫:试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值
敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库
为什么不能吃动物,但可以吃植物?
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实
[释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙
这四大名山是中国佛教圣地,是信佛之人必到之所
佛教智慧如何为爱情保鲜?
实用佛教十七:佛教徒的生涯规划
实用佛教十四:佛教徒的生活礼仪
钟茂森:为什么有的人的富贵是靠辛勤操劳换来的
“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕
关公在佛教中之地位如何
寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
中国文化复兴佛教当担大任
为什么小庙越多,修行人越少?(宣化上人)
冯培德:佛教过分学术化的隐忧
促进佛教为新农村文化建设服务的几点思考!
佛教如何助力新农村文化建设?我有几点思考
宣化上人:众生为什么不停止生死轮回呢?
陈坚:佛教解脱论意义上的“善恶”观念
宣化上人:人容易饿、容易困、容易怕冷是什么原因?
高振农:关于佛教研究方法论的几个问题
发挥佛教文化的力量和智慧 构建和谐六盘水
宣化上人:修行要处处本着道德,以不妨碍道德为根本戒条
华方田:岭南佛教是澳门佛教的源头活水
宋立道:西方生态伦理观与佛教生态伦理
魏德东:谈谈“佛教团契”
心经
金刚经
大悲咒
楞严经
法华经
药师经
华严经
阿弥陀经
无量寿经
观无量寿经
长阿含经
地藏经
普门品
循环系统
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