2020-09-10 佛学视频
佛教的价值,切断因果链,不再轮回!
大安法师:戒律是佛教的寿命
集佛教庙宇,文物古迹,风景园林于一体的扬州第一名胜
妙莲法师:佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
妙莲法师:佛教人生观 八、信实不妄修善口
妙莲法师:佛教人生观 六、断欲不淫了生死
快速救护自他众生脱离轮回痛苦的唯一窍诀
圣严法师:如何理解佛教?
净慧法师:佛教传承的根本问题是什么?
当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境
黄柏霖:强夺他人财产,因果巧报丢功名
用微信也有善恶因果,微而有信能培福增慧
因果业报:祖辈有德,福泽子孙的历史实例佐证
纪晓岚说因果故事:祸由自召
梦中梦因果问答:爷爷和奶奶往生后都到了什么地方?..
川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅
佛教造像珍品展揭示艺术发展流变
印光大师:只有宣传因果教育可以救中国
达真堪布:有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办
济群法师:以人本为基础的佛教道德观
深信因果断恶修善
佛教中的“法”是什么意思?
学诚法师:佛教没有本命佛的说法,佛像不能随便佩戴
佛教寺院中的19个法事活动
海涛法师:从深信因果到迈向慈悲
真禅法师:佛教的孝经——《盂兰盆经》
佛教阿弥陀佛的感应故事
真禅法师:禅学思想就是人间佛教思想
印顺法师:现代佛教不宜隐遁山林
印顺法师:弘扬人间佛教应以青年为主
佛教中十方佛都包括哪十尊佛?
一个真实的怪病缘起的因果故事
印光大师:孝子修成不坏身,欲免轮回当念佛
佛教因果论
佛教怎么看命里有时终须有,命里无时莫强求这句话?
因果观念与社会底线
催眠前世今生:几个明显的因果案例
世间因果,有时肉眼是看不到的
因果是会绕回来的
梦中梦因果问答:为什么我父亲这么疼爱母亲,对她言听计从?
呷绒多吉上师:开示连载(108)人人都需要的因果正见
米亚的因果故事(感应)
益西彭措堪布:以公案说明邪YIN因果
YIN心重的现世因果:召感喜YIN精怪
陈永革:当代社会处境下的佛教观念及其信仰
农历七月是佛教欢喜月,非鬼节
白玛多吉:超越了宗教的佛教
细看沉香的医学药用价值 可治疗多种疾病
佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生
达真堪布:境界越高,取舍因果越细
姚卫群:佛教禅思想的形成发展及主要特点(二)
姚卫群:虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设
姚卫群:舍利、佛塔与佛教思想
陈星桥:佛教如何看待吸烟
陈星桥:佛教的圣物--舍利
香道微谈:佛教是从什么时候开始用香的?
陈红兵:建构生态观要以佛教缘起论为基石
方立天:中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
方立天:中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一
龚隽:禅是佛教吗?——“批判佛教”关于禅的观念检讨
蔡惠明:武则天与佛教
洪修平:文化互动之果:中国佛教
因果不虚:日本老兵当年杀人如麻如今全家死于非命
因果立刻现报的证明
益西彭措堪布:因果业报是这样转化的!
因果是不会有差错的
潘桂明:佛教教育的几点意见
学佛必知的八项因果定律
风水的力量大?还是因果的力量大?
业报和因果:斩断尘缘得解脱
魏道儒:中国佛教的地位、命运与使命
深信因果,跟随佛陀的智慧规划生命
方海权:讲因果故事二十三念佛扶贫,无疾而终身体发烟
呷绒多吉上师:开示连载(186)有因果正见,人生才会过得有意义
郭元兴:中国佛教与医药
李志夫:试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值
仁清法师:法师讲因果
敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库
如何才能改变因果?
佛说业报差别经:因果之长寿与短命
念佛消罪与因果不空矛盾吗
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实
[释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙
这四大名山是中国佛教圣地,是信佛之人必到之所
佛教智慧如何为爱情保鲜?
实用佛教十七:佛教徒的生涯规划
实用佛教十四:佛教徒的生活礼仪
“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕
关公在佛教中之地位如何
寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
中国文化复兴佛教当担大任
冯培德:佛教过分学术化的隐忧
促进佛教为新农村文化建设服务的几点思考!
佛教如何助力新农村文化建设?我有几点思考
陈坚:佛教解脱论意义上的“善恶”观念
高振农:关于佛教研究方法论的几个问题
发挥佛教文化的力量和智慧 构建和谐六盘水
华方田:岭南佛教是澳门佛教的源头活水
宋立道:西方生态伦理观与佛教生态伦理
心经
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无量寿经
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