2020-08-03 佛学音乐
一首佛教音乐《梵唱心经静心咒》听了心静,佛佑家人平安健康幸福
心经
保持感恩的态度能够促进心理、情绪和身体的健康
大安法师:戒律是佛教的寿命
集佛教庙宇,文物古迹,风景园林于一体的扬州第一名胜
大安法师:幸福怎么追求
妙莲法师:佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
妙莲法师:佛教人生观 八、信实不妄修善口
妙莲法师:佛教人生观 六、断欲不淫了生死
圣严法师:如何理解佛教?
净慧法师:佛教传承的根本问题是什么?
诵读心经大悲咒感应
素食 一次味觉的健康之旅
当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境
心经的功德感应
素食新说:为什么吃素食血质特别健康呢?
低碳的幸福!—— 浙江农村的纯素婚宴
川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅
佛教造像珍品展揭示艺术发展流变
达真堪布:有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办
瑜伽养生中所蕴含的健康秘密
济群法师:以人本为基础的佛教道德观
传喜法师:珍惜无常生命,提倡健康素食
佛教中的“法”是什么意思?
学诚法师:佛教没有本命佛的说法,佛像不能随便佩戴
佛教寺院中的19个法事活动
真禅法师:佛教的孝经——《盂兰盆经》
佛教阿弥陀佛的感应故事
真禅法师:禅学思想就是人间佛教思想
印顺法师:现代佛教不宜隐遁山林
印顺法师:弘扬人间佛教应以青年为主
家人反对学佛该怎么办?
佛教中十方佛都包括哪十尊佛?
佛教因果论
佛教怎么看命里有时终须有,命里无时莫强求这句话?
邪淫共业极易感召家人得祸
陈永革:当代社会处境下的佛教观念及其信仰
农历七月是佛教欢喜月,非鬼节
白玛多吉:超越了宗教的佛教
快餐加咖啡 双倍损健康
《福布斯》杂志:与伯纳德博士讨论食品、健康和仁慈(上)
周周粥改变你的健康
《福布斯》杂志:与伯纳德博士讨论食品、健康和仁慈(下)
佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生
姚卫群:佛教禅思想的形成发展及主要特点(二)
姚卫群:虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设
姚卫群:舍利、佛塔与佛教思想
陈星桥:佛教如何看待吸烟
陈星桥:佛教的圣物--舍利
香道微谈:佛教是从什么时候开始用香的?
陈红兵:建构生态观要以佛教缘起论为基石
方立天:中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
方立天:中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一
龚隽:禅是佛教吗?——“批判佛教”关于禅的观念检讨
素食健康:冬日素食营养须知
陈燕珠:法句经要义 第十四品 佛陀品 圣人的出生 圣者带给众生幸福
蔡惠明:武则天与佛教
洪修平:文化互动之果:中国佛教
香与人体健康
潘桂明:佛教教育的几点意见
魏道儒:中国佛教的地位、命运与使命
郭元兴:中国佛教与医药
李志夫:试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值
敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实
[释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙
这四大名山是中国佛教圣地,是信佛之人必到之所
佛教智慧如何为爱情保鲜?
冯达庵:心经广义 开经
实用佛教十七:佛教徒的生涯规划
实用佛教十四:佛教徒的生活礼仪
萝卜就茶 健康长寿
“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕
女人清晨8件事,让你美丽又健康!
关公在佛教中之地位如何
黄智海:朝暮课诵白话解释卷上 四、心经
寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
吃适合自己的水果 营养又健康
中国文化复兴佛教当担大任
冯培德:佛教过分学术化的隐忧
促进佛教为新农村文化建设服务的几点思考!
佛教如何助力新农村文化建设?我有几点思考
陈坚:佛教解脱论意义上的“善恶”观念
高振农:关于佛教研究方法论的几个问题
发挥佛教文化的力量和智慧 构建和谐六盘水
健康食尚 觅食有机素食
华方田:岭南佛教是澳门佛教的源头活水
宋立道:西方生态伦理观与佛教生态伦理
魏德东:谈谈“佛教团契”
吕有祥:太虚大师对佛教平等观的阐发
梦参长老:佛教的忍辱波罗蜜和阿Q精神有什么不同
韩焕忠:佛教的圆融智慧对中国“和”文化的贡献
【熙和分享】佛教中的孝文化
“大悲心起抗疫情”主题佛教书画诗歌作品选刊(一)
林国良:佛教的自由观与佛教的现代社会参与
荆三隆:谈佛教自然观
林克智:生活中的佛教 碑记序跋及其他
王志远:因果是佛教对中国的最大影响
素食健康之可提高智慧
金易明:佛教与印度传统文化思想同异性探微
金刚经
大悲咒
楞严经
法华经
药师经
华严经
阿弥陀经
无量寿经
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长阿含经
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佛学入门
素食养生
佛教故事:南传法句经的故事
佛教故事:和颜爱语
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