如悟法师：申论－－汉传佛教未来展望

事理并重

惠空法师－慈光禅研所 所长

修行很重要的一点，就是众生根性的问题。根性是从何而来的呢？是我们宿世累积而来的。若我们前世生长在诚实的环境中，我们就不敢说谎，因为大家都很诚实，讨厌说谎，所以我们也不会说谎。但若下一世，我们生长在一个处处说谎的环境中，我们被欺骗多次之后，自已就会跟着常常说谎。因此，就这两世的因缘及经验，我们的性格就会有所扭曲及转变。若我们此生常习经论，下一世就对经论十分熟悉。如果再下一世，我们生长在不同的环境之中，我们的个性也会随之而多样化及复杂化。所以，我们多生多劫以来，因习性不同而轮回在六道之中，每个人因缘不同，个性不同，有时习性会潜伏在内心中不易察觉，有时则展露于外。

因此，在修行过程中，根性是个很重要的问题，每个人习性不同。所以我们要针对自已的习性，循着自已的根性，适度调整自已的生命。要如何调整，就要从理和事这两方面下手。

理是一种通论，即道理上的了达和原则上的掌握；而事上的修，即是在生活中的每一件事上，一件一件慢慢去调整。例如说，如果我们喜欢批评别人，我们自已也知道不好，知道少开口为是，因此，我们就会学着少说话，并且常自我反省。当境界一来时，我们就能提醒自已不可再犯。就这样，我们的习性就能在生活中一件事一件事慢慢调整，在我们的心中种下种子，透过一次又一次的反省之后，我们的习性就会有所转变，这就是所谓事上的修持和调练。有人认为理上若通达，事上就能圆满，其实不然。有人则认为在事上修练即可，道理可以不必懂，这也不对。因为每个人根性不同，有些人只愿在事上修练，在理上则无法通达，如此，则因缘不能具足、不能成就。有些人在理上了达，却不愿在事上修持，则习性难改。因此，在佛法上，我们应该要事理圆融，因为事和理是互相依附的，是相辅相成的。若理上通达，在事上的调整就能较为顺利，较为容易，我们的心地就能益加坦然。同样的，我们在事上勤加修持，对于法和理的体会就能更加深刻，所以事与理是互相成就的，这是我们在学习过程中必须注重的一点。现代人常犯一种毛病，就是只注重读书，只重视理上的通达，然而在事上的修持，针对烦恼的锻练，则丝毫未去动它，但是，很多烦恼，是需要靠日常生活的一点一滴去消除，去净化的。

有人问，是否有什么方法可以一断就把所有烦恼断除？当然有，这就是需要了达空性的智慧。然而，空性智慧的成就，并非如同原子弹一样，按钮一按就能瞬间炸得粉碎。我们只看到爆炸那一刻力量的强大与速度的惊人，但是我们却忽略了背后研究及制造的过程，那是不知多少人的心血及精神的全盘投注。因此，仔细一想，我们不难得知，要把烦恼断除干净，之前的修持磨炼及心血的投注，都是不可或缺的，在成就的背后，所付出的努力及功夫，更是难以估量的。

因此，大家在修学佛法的过程中，除了要对佛法的道理有所认知及了解外，也不可忽略事上一点一滴的磨炼，生活上每一件事，都是我们磨炼心性的机会。能够掌握每一个调练心性的机会，就是在为我们自已储备资粮，使我们的烦恼及习性能够很快的调整，很快的净化。如果我们境界也能更为深刻，修持上就能更加拔卓。因此，希望大家了解，在修行及成长的过程中，理事是要圆融的，是要相辅相成，互相成就的，所以要理事齐头并进，才能有圆满的成就。