宽见法师：概述《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》的总体框架一

《佛说十善业道经》讲记十一(3)——改变人生命运的秘笈

三、四神足

经文：“神足庄严故，恒令身心轻安快乐。”神足是产生神通的基础，也就是禅定。修习禅定能引发神通，所以佛教以禅定为神足，四神足是成就禅定的四种因缘。

一是欲神足。欲指欲望。是不是欲望都是坏的呢？有好的欲望吗？什么是好的欲望？比如想要学习佛法，想要去行善，这种欲望属于善法欲，在初学佛的时候是鼓励的，当然这种善法欲到最后也必须要去掉，因为这种欲望还有“我”在，但是刚开始必须要以此为基础，叫欲神足。欲望在佛法里不认为绝对是坏的。

欲望有三种，一种是善法欲，一种是恶法欲，一种是无记欲。善法欲就是想要去行善的欲望，恶法欲是想要去作恶的欲望，无记欲就是非善非恶的欲望叫无记。我们如果想要去干坏事，这是恶法欲；但是如果我们想要布施，想要持戒，这是善法欲；无记欲就是介于善和恶的中间，也无所谓善，也无所谓恶。比如说我们想喝水，谈不上善恶，你没有伤害众生，也没有去利益众生。

修禅定首先要有修禅定的意欲，也就是修禅定的想法和欲望。对禅定有希求，才能修禅定，这叫欲神足。或者讲通俗一点，想要修行善法的这种欲望非常足，想要修行善法的这种精神非常充足，叫欲神足。

第二，勤神足。勤就是勤奋的意思，就是努力、精进。仔细了解禅定是怎么回事，努力按照经书当中所讲，或者师父所传授的禅定的方法去修行，这就属于勤神足，也就是精进地去行善，这种精神非常足，叫勤神足。

第三，心神足。依照从心而起修，属于专一至境。心非常地专注，禅定就是训练我们心的专注。把心停止在一个地方，这叫心一境性，也叫心住一处，也叫专一至境。因此需要在心念上去修，叫心神足。有些人的心非常散乱，没有这种精神气，要去训练我们的心，这就是属于心神不足了。

第四，观神足。观就是观察的观。通过听经闻法，闻思经典和教理，来树立佛法的正知正见，来观想“诸行无常，诸法无我，观身不净”，就是观察佛所讲的这些道理，比如四念处等等，这就属于正思维。由正思维引发正念、正定，使我们的身心经常保持在轻松、和谐与安乐的轻安状态当中。如果这欲、勤、心、观这几个方面都得到了神足的话，则能使身心轻安快乐。如果说我们每天想做坏事，还能轻安快乐吗？如果每天我们都愿意去修行善法，身心能不能得到轻安快乐？如果我们每天都能够勤奋地修习佛陀所讲的这些方法，不管是四圣谛、八正道乃至八关斋戒，能不能得到神足啊？能不能得到轻安快乐啊？如果我们的心能够每天专注在佛号上，或者专注在善法上，我们能不能得到身心轻安快乐啊？如果我们每天能够思维佛法的道理，思维佛法所讲的这些正知正见，能不能得到身体的轻安快乐啊？所以，以神足来庄严我们自己，就能得到身心轻安快乐，这样我们的人生命运就能得到改变。