在建立了良好的态度意乐依止后，要付诸行动实践，即加行依止。加行依止总说即“师喜当作，师不喜则止”，细分为三。
一是内外财供：修断舍离，及对治对世法的贪著，成就舍无量心。如法的供养显示对法及法师的尊重恭敬之心，展现在生命中法胜过一切的殊胜性。
二是身口给侍：对善知识日常生活的奉侍，是破除身执很好的一个方法，也体现了能够为法忘躯的精神和愿力。
三是如教奉行：这是佛法修学去除烦恼，破我执的过程。将以自我为中心，转变为以法为中心，以善知识为中心，全然皈投三宝。法供养最。
对善知识生起净信及敬心与否，在一定程度上，是可以量化的，而这个量化的标准就是依教奉行。而依教奉行的深度，与我们对善知识生起敬心和净信的真实性成正比，所以二者是非常好的互验方式。因为我们的凡夫心总是那样的狡猾，常常会自以为是地“我知道了”，而往往在实践中才会发现我们经常是一塌糊涂，或陷入情绪，或卷入烦恼的漩涡中无力自拔，忘失初心。正如我们很多时候好心出家却又中途而废，或毅力不够坚强等等，所以在实战中我们才知道，我们是否真的以法为中心，以善知识为中心，还是以自我为中心，以习气为中心。
这也正如八步三禅所讲的，有了态度模式，我们还必须有方法模式。有了好的方法，并努力实践，才能够达到生命的转换。所以在这一块，依教奉行是非常好的一个方法，我们能够依善知识教导而止息烦恼。
依教奉行真是对自己***。因为凡夫的生命在无量劫中形成了太多不良的串习，佛法和善知识的教导往往是与我的习气相违的，是逆向而行的。比如，在三级修学这样一个殊胜的模式中，虽有强烈的好乐心，但也不免会受到自己烦恼习气的阻碍。我经常在学习中有一种拖拉的习惯。有时会觉得就这一点点的贪图安逸心的转变，是要强大的正念和觉知力来逆袭的，所以也让我认识到全然的如教奉行是对我执的瓦解。依法重塑自己，依法（善知识教）止息烦恼，这让我更清楚依止的内涵和意义及重要性。同时也让我更庆幸，有这样的模式，在法师的带领，在同修们的陪伴下，才让我不断地认识到自己的习气，并去调伏它，我对这条道路有了更充足的信心。
这一课的学习也让我有了更强烈的惭愧心，因为不仅仅局限于现在的三级修学模式，在其它方面也很需磨炼前进。在改变自己习气的过程中，有一个自我调试的一个小小方法与大家分享：每当自己放逸的时候，就观想十方的诸佛菩萨具足佛眼慧眼，我的一切起心动念皆尽知尽见，从而让我这颗乖离的心有所收敛。甚至每次学习的时候也会想着十方诸佛菩萨与善知识，如临空中，如在面前盯着我。这时，这颗向外攀缘的心也会慢慢收回。我想这就是在做任何事情前对三宝恭敬祈请的一种力量吧。