佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。祖师云：
自性若迷，福何可救？故欲超生死，必须见性，以生死从迷性而起；性若不迷，情与无情，一切诸法，元无所起。
《楞严》云：
众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。言常住真心者，即本来面目也。言妄想者，即汝日用间思善思恶，起灭不停是也。日间便是想，夜间便是梦。日夜不息，正是轮回生死根本。汝若觉得常住真心，并无此事。汝才不觉，妄想便生。尽未来劫，无有底止。
于今要得超脱生死，第一要识得自己真心。如伸手见掌，如稠人广众中，认得自己父母，断不问人是与不是。既能识心，自解作活计。所谓作活者，一切动用，如其自心。念念相应，不生支节，日久岁深，水牯牛自然纯熟矣。
昔懒安禅师，问百丈：
弟子欲求识佛，如何即是。丈云：
大似骑牛觅牛。安便问：
识得后如何？丈云：
如人骑牛到家。又问：
始终如何保任？丈云：
如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。安便礼谢，后住沩山。示众云：
我三十年，祇看一头水牯牛。如今成个露地白牛，终日露迥迥地，常在面前，趁亦不去。
又石巩禅师，在厨下作务。马祖问：
汝在此作什么？巩云：
牧牛。又问：
作么生牧？巩云：
一回入草去，蓦鼻拽将回。此二则机缘，忒煞详明。老夫人及众道人，可细味之，无忽。
近日不知用心若何？本来面目，确然见得也未？思善思恶缘虑底心，亦曾休歇也未？若未见得本来面目的确，千万不要杂用心。一切家缘，且当拨置。务要心地虚闲，方可专心一致。
然不得急，急则劳困，反成退息。缓则懈怠，且散乱矣。惟贵缓急得中，善调其心，即获一切功德。止是坚凝正念，以悟为期，断不负人也。