人生可分为生存、生活、生死、生命。一般人关注外在的生存和生活，而哲学、宗教是向内探究，关注生死和生命，以及由此衍生的一系列问题，包括对自我、命运、世界真相、生命意义的追问，这是人生永恒的困惑。而人生最大的问题，则是看不清自己，不仅误解自己，还经常会把自己弄丢了。
看到此，末学忽然想起一则禅门公案：
某日，方丈让两个弟子移植寺院的一棵银杏树，办好后回来复命。
两人奉命移树，刚挖几下，其中一位小和尚说：“师兄，我的镐把坏了，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟，他说：“不行，用这样的镐挖太慢了！”
于是小和尚去找木匠借斧头，偏巧木匠的斧头也坏了，小和尚又去找铁匠修斧头。可是铁匠的木炭刚用完，小和尚又忙着去找烧炭的人。而烧炭的人好多天都没烧炭了，因为找不到牛车运木料，小和尚又去找一位运木料的车把式……”
几天后，大家四处打听才找到这位小和尚，他正提着几包草药匆匆赶向车把式的村子。问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。
生活中被无明蒙蔽的末学，何曾不是这样？每天都在认认真真地忙碌，辛辛苦苦地奔波。当别人问及“你在干什么”时，却惘然不知自己活着究竟为什么。因为目标不断转换，那个最初的目标——生命存在的意义，早已模糊以至消失了。
事实上，探索人生意义，是人区别于动物的根本所在，直接关系到我们从生存、生活向生命质量的提升。动物也有生存智慧，也会改善生活质量，但只有人类才会探索生命意义，并视这种探索高于一切。
这个人生意义，不是一般层面上的意义。在现实生活中，财富、事业、感情等任何东西都有意义，但这些意义是暂时的，只能解决某种需要。我们现在探讨的是终极意义——如何实现生命的最高价值？又该为此做些什么？
导师说：生命的本质是自由而快乐的，只因迷惑，人生才有种种烦恼和痛苦，所以佛教说人生是苦。一旦止息迷惑烦恼，生命就会恢复本有的清凈、自由和快乐。
只有看到这一点，我们才能完整地认识生命，认识心的作用。无明使心成为痛苦的源头，但我们的心中还有觉性，可以源源不断地散发喜悦。这种喜悦是心本来具足的，不需要依赖外在条件。
从这个意义上说，生命本身就是巨大的宝藏。佛陀发现每个生命都有觉醒和自我拯救的能力，我们要做的就是认识它，开发它。所以要培养良好心态、塑造健康人格、最终成圣成贤，才是人生的头等大事。
如何才能成为圣贤？这就必须透彻了解心性，同时要有完整的修行次第。在戒定慧三学中，戒是让我们止息恶行，远离不良外境，奉行简单的生活方式，为修行营造良好的心灵氛围；定是让我们通过对心的训练，掌握调心之道，使烦恼不起现行；慧则是通过定力导向观慧，由亲证真相而断除烦恼。
生而为人，无法被取代、被超越的是什么？找到这个宝藏，不论时代如何变迁，我们都能安身立命，自给自足。心，正是那个具足一切的所在。抓住这个根本，我们才不会被外在世界所转，真正看清“我是谁”，并由认识心性，而能了知世界真相，解脱生死轮回，找到生命意义，最终成就佛菩萨那样悲智圆满的品质。