2020-03-06 佛学视频
骆驼聊新疆之不一样的第一佛经翻译家——佛教八宗之祖鸠摩罗什
守培法师:佛教主义及进行佛教意义
大安法师:学佛需要有正知见
达摩难陀长老:佛教与政治
慈航法师:慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 四、佛学与人生之关系
慈航法师:慈航大师全集 菩提心影(一)释疑篇 一六、佛教与民治
风靡清宫的十八子手串有何寓意?佛教十八界都是什么?
正果法师:人间佛教寄语
学佛应有认真的态度
马泥捞,达拉干,以及加里曼丹沉香有何关系?
净土法门法师:听骗不听劝、认假不认真!
净土法门法师法语:清净心生智慧
海云继梦:成就之前,需要千锤百炼!
海云继梦:从智慧入!随时检视自己的身心
呷绒多吉上师:《佛子行三十七颂》讲记(186)用佛陀的智慧和慈悲来教育,用因果法门来劝导
净土法门法师:智慧不是从外头来的
净土法门法师:这个境界里头,心是清净寂灭,生无量智慧、无量德能
大安法师:戒律是佛教的寿命
集佛教庙宇,文物古迹,风景园林于一体的扬州第一名胜
妙莲法师:佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
妙莲法师:佛教人生观 八、信实不妄修善口
妙莲法师:佛教人生观 六、断欲不淫了生死
宣化上人:传授开智慧咒
黄念祖:你能信难信之法,就说明你善根很厚,智慧很深啊
净慧法师:无为的东西才是真正的智慧
什么是兰奢待?兰奢待与沉香是什么关系?
圣严法师:如何理解佛教?
净慧法师:佛教传承的根本问题是什么?
如何鉴别凤眼菩提子的品质?你只需要看上五眼
为什么忍辱即智慧?
证严法师:有智慧的信任
证严法师:有智慧
当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境
川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅
佛教造像珍品展揭示艺术发展流变
达真堪布:行菩提心修持六度之般若(智慧)度
达真堪布:有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办
济群法师:以人本为基础的佛教道德观
佛教中的“法”是什么意思?
学诚法师:佛教没有本命佛的说法,佛像不能随便佩戴
佛教寺院中的19个法事活动
真禅法师:佛教的孝经——《盂兰盆经》
佛教阿弥陀佛的感应故事
真禅法师:禅学思想就是人间佛教思想
印顺法师:现代佛教不宜隐遁山林
印顺法师:弘扬人间佛教应以青年为主
佛教中十方佛都包括哪十尊佛?
第七章 与同修比库的关系
佛教因果论
佛教怎么看命里有时终须有,命里无时莫强求这句话?
通过磕头将智慧气的脉打开、业障气的脉关闭,出离心、菩提心自然就有了
呷绒多吉上师:开示连载(108)人人都需要的因果正见
陈永革:当代社会处境下的佛教观念及其信仰
农历七月是佛教欢喜月,非鬼节
文殊菩萨:无上的智慧
白玛多吉:超越了宗教的佛教
佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生
姚卫群:佛教禅思想的形成发展及主要特点(二)
姚卫群:虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设
姚卫群:舍利、佛塔与佛教思想
陈星桥:佛教如何看待吸烟
陈星桥:佛教的圣物--舍利
香道微谈:佛教是从什么时候开始用香的?
陈红兵:建构生态观要以佛教缘起论为基石
梦参长老:吃素和信佛没有直接关系倡导食素有两个原因
方立天:中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
方立天:中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一
龚隽:禅学的生命智慧 三、中国禅门的主要旨趣 3.习禅与读经
龚隽:禅是佛教吗?——“批判佛教”关于禅的观念检讨
蔡惠明:武则天与佛教
洪修平:隋唐儒佛道三教关系及其学术影响
洪修平:文化互动之果:中国佛教
潘桂明:佛教教育的几点意见
魏道儒:中国佛教的地位、命运与使命
深信因果,跟随佛陀的智慧规划生命
郭元兴:中国佛教与医药
李志夫:试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值
敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实
素食者 智慧勇敢的伟大革命者
[释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙
郑石岩:觉·教导的智慧 第九章 结语——对生命的敬重
这四大名山是中国佛教圣地,是信佛之人必到之所
佛教智慧如何为爱情保鲜?
实用佛教十七:佛教徒的生涯规划
儒释道关系:理解中国传统文化的切入点
实用佛教十四:佛教徒的生活礼仪
“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕
关公在佛教中之地位如何
寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
中国文化复兴佛教当担大任
大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱
冯培德:佛教过分学术化的隐忧
促进佛教为新农村文化建设服务的几点思考!
佛教如何助力新农村文化建设?我有几点思考
吕胜强:以智慧为导的“悲增上菩萨”典范──永怀导师
陈坚:佛教解脱论意义上的“善恶”观念
高振农:关于佛教研究方法论的几个问题
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