庞公曰：“难、难、难，十担芝麻树上摊。”说明用功修行很不容易，不是自身的烦恼疾病缠绕，就是外缘种种干扰。所以很不容易打成一片，稍有点进步，可只要放纵一点，就前功尽弃，打回原形。可庞婆说：“易、易、易，百草头上西来意。”这是说参禅、用功修行很容易，所有一切，山河大地，花草树木，都是祖师西来意，有什么困难呢？很容易的。庞女又说：“也不难，也不易！饥来吃饭困来眠。”说明参禅、用功修行就在日常生活的穿衣吃饭、行住坐卧中。对末学来说，禅修又是什么呢？末学从以下三个方面来说说心得吧！
一、对禅修的理解
未学本课时，末学对禅修的理解：一方面觉得只有闭上眼睛，盘腿坐在那里才是禅修；另一方面觉得禅修给人的感觉就是高深莫测。如南泉斩猫、虚老茶杯堕地等等禅宗公案都让人心向往之，并觉开悟之易。可学完本课，末学才有些明白，混混沌沌坐在那里并不是禅修。禅修是要在心地上下功夫，要改变我们的观念和心态。打坐只是一种辅助。日常生活中，一切时，一切处，随时随地保持正念，也是修行。反之，就算你坐在那，闭着眼、盘着腿，没有正念，不懂得在心地上下功夫，不懂得善用其心，只是徒增疲劳而已。
曾看过一公案：一年轻徒弟盘腿打坐，一小徒弟却躺在木凳上睡觉，甚至还发出呼呼的鼾声。这时师父进去，小徒弟听见声音，微微睁开眼瞟了一下，翻个身继续睡。年轻徒弟则目不斜视继续打坐。“啪！”师父举起香板，重重打在年轻徒弟的肩上。年轻徒弟大惑不解地问：“师父，我在打坐，他在睡觉。你不打他，却来打我。”师父不由分说又是一大板子：“打的就是你，人家睡觉用功，你却是坐在这打妄想。”这就是禅修，不拘一格，用心绵密。
二、自我剖析
在讲观察修和安住修时，导师说，我们的凡夫心就是通过观察修和安住修修起来的。无始以来，我们一直在做观察修和安住修。剖析之，自己还真是烦恼炽盛的重病之人，贪嗔痴的使者。曾一度对身边的同修们开玩笑说：我存够10万块钱就不存了。虽玩笑说之，却也是贪不是？在物质方面，更是多多益善，认为一个包、一肩挑的和尚早已过时。嗔心就更不必说，随时随地地施展，稍不如我意、不顺我心，便是几天不理人。闲时末学爱看新闻等，里面未哭，自己先哭；里面未笑，自己却先笑；里面愁，自己在外更愁。纯一傻子愚痴之人。无始以来，通过观察修和安住修将贪嗔痴演绎得淋漓尽致。
三、生命品质的完善
要摆脱凡夫的人格和品质，唯有去除导向轮回的负面心理。只有“真诚、认真、老实”地按照八步骤，完整、准确、透彻地理解每一课的内容，落实三种禅修。
一是观念的禅修。以前因为用错误的观念看问题，所以产生诸多烦恼。现在通过阅读、观听，准确理解法义，建立正确认识，并持久稳定地安住其中，以此替代原有的错误观念。二是心态的禅修。在正确的观念基础上，轮番进行观察修和安住修，一方面是用正见对治妄念，另一方面用正向心态对治负面心态。三是生命品质的禅修。让正向心态长时安住，并重复正向心态，最后成就佛菩萨那样的生命品质。
禅修重在改变观念、心态和生命品质。靠我们自己的思维方式是很难完成这一过程的。只有老实地运用八步骤修学，贯彻落实好十八字方针、八步骤三种禅修。有了智慧和正见的指导，才不会偏执于某种形式，才不会出现人格上的障碍、怪癖，和大家格格不入，甚至精神异常。在末学身边，这种怪怪的学佛人就有不少。在三级修学学习，我们是安全的、健康的，会越来越有智慧，越来越圆融。
更新于：2020-02-26 23:19