胡小林：中国传统文化带动企业走向成功的启示(two )

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第一集）2010/7/24香港佛陀教育协会档名：56-068-0001

各位法师，各位老师，各位同学，大家请坐。今天非常欢喜，能够再次来到香港佛陀教育协会，利用这次机会能够向大家汇报学习中国传统文化，在企业落实《弟子规》取得的一些经验和感受。师父上人给起了这个题目，叫做「中国传统文化带动企业走向成功的启示」，其实叫启示我觉得有点过，我没有什么太多的成绩，只是摸索了三年半的时间，可能有一些经验和感受，能够对大家有一些参考。

Complete collection of Buddhist scriptures

我们真有过错吗？《了凡四训》上说的话，「过恶猬集」，就像刺猬的刺一样。之所以我们不见其有过者，我们觉得好像没有什么过错，看不到自己身上存在的问题，心粗而眼翳，因为我们的心太粗，因为我们眼前有障碍。所以我们不能成功，所以我们不能幸福，所以我们做事多诸障碍，就是因为发现不了自己的过错。所以我的体会就是中国传统文化告诉我们，错的和对的、善的和恶的、邪的和正的标准。学中国传统文化不要浪费时间，就是要对照传统文化直下承当，不放过自己的过错。就像了凡先生在《四训》上讲，「日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，天下聪明俊秀不少，之所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」，苟且。所以我经常到外面汇报的时候说，学佛就是改过，改过才算学佛，否则的话不要在佛门浪费时间。

三年半的学习时间，逐步发现自己的过错，我们现在提出的口号是：「感别人的恩，改自己的过」。学习弟子规、学习传统文化、学习佛法说到底，最后落实的就四个字，感恩与改过。我怎么感恩？你把过错改了，你就会感恩了。我怎么改过错？你会感恩了，你就能改过错。感恩和改过是一个事物的两个方面，之所以不会感恩，就是因为有过错，正是因为有过错，所以你才不会感恩。感恩是看破，知道恩在哪里，知恩报恩；改过是放下，之所以放不下，不知道恩在哪，正是因为不知道恩在哪，所以你才会犯过错。所以改过是止，感恩是观，观察、看。我们很多人都抱怨自己，学佛很长的时间，包括我自己在内，功夫不得力，福报不现前，境界没有改变，老是百思不得其解，找不到原因，很辛苦学佛学得，最后对佛法丧失信心，对佛菩萨丧失信心。其根本原因，是因为你有障碍，所以学佛、念佛都不得力。

我这里边有个故事，想跟大家藉这个机会分享一下，这是一个佛陀的故事，讲了感恩的道理。这个故事很简单，但这个道理很深。这个故事告诉我们为什么要感恩，感恩，你自己会带来什么样的果报。这个故事的名字叫「七个儿子和一根拐杖的故事」，这个故事讲了为什么要感恩。在佛陀的时代，佛陀曾经以一只拐杖让七个儿子、七个媳妇了解到什么是孝道。一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄着一根拐杖还捧着一个碗，走起路来很吃力。乞丐，要饭的，福薄到没法再薄了，除了死人就是他。他弯着腰弓着背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶着老人：老人家，你走路那么不方便，为什么还要出来托钵，还要出来讨饭，难道没有孩子照顾你吗？老人回答：有，我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。这是老人家回答佛陀的回话。我们通过这段话，我们看到问题在外，不在内，孩子娶妻生子了，无法容纳我，所以才把我给轰出来了。「行有不得，反求诸己」，老人家不知道这个道理，还是在埋怨他的儿子、埋怨他的媳妇，因为娶妻生子了，所以他们不养我，没有反躬自省，没有改正自己过错的认识。说着他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的儿子？你看还是要教育别人，还是要求佛陀帮助他，看来这个老人家是一点道理都不懂。「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通」，六祖惠能大师说的，他不知道向内求，只知道向外求，找原因。我们看看佛陀怎么帮忙他的。

On the theory of cause and condition, Buddhism is based on cause and condition.

这个故事为什么佛选了一个乞丐而讲出来？它说明一个道理，贫贱福薄到像乞丐这样的人，都有要感恩的东西，更何况我们今天在座的诸位。乞丐，社会的最底层，而且是老婆罗门，没有劳动能力，只能靠要饭度日，就这种人都有要感恩的对象。换句话说，你之所以今天福薄到这种程度当乞丐，就是因为你不会感恩。佛不可能把福给你，也不可能把好的命运给你，只能把教育给你、把方法给你，你自己要照着修，福就来了，就能感化你的儿子。老人心想，这的确是真的，这个时候我还能靠谁？你看启迪智慧。我只能依靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩。你看，找到感恩的对象了，明白感恩的道理了，从此老人拳拳服膺佛陀所说的话，听话、老实、真干！拳拳服膺，一丝不苟，坚决落实，不再抱怨儿子娶妻生子，没有心照顾我，所以把我轰出来了。用那个时间，不干这个，不搞是非人我，不找他人的麻烦和责任，而一心一意的感恩，每一天都感念着拐杖的恩情。你要在今天咱们说不是傻子吗？原来是叫花子，今天变成疯子了，感念着拐杖的恩情。有时他脱口而出，边走路边念叨：感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体轰走恶狗。你看这三件事，做这样的观想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨儿子的这种怨气。他不断不断的感恩，一门深入，长时熏修，心想口念均是感恩。

老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子儿女是他们的最爱。有一天他们听人说，城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。真的吗？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福给你，他告诉你修福的方法而已。我们看看这七个儿子是怎么转变的？这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，自私自利，到这个时候，想要福，谁不想要福，谁不想过好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱们一块去，找佛来赐福，多好的事，甚至连妻儿都带去了。到达王舍城耆阇崛山时，佛陀正在为大众开示。那一天老婆罗门也拿着拐杖，捧着碗出来祈祷，现在他所有的烦恼都去除了。大家注意听这句话，会感恩的人的标准是什么？所有的烦恼都去除了。换句话说，只要有一毫的烦恼，你感恩感得不圆满，感恩感得不究竟。不要小看「所有」这两个字，做到是真难。

Happiness and busyness cannot fill the emptiness, and I encountered Buddhism when I was depressed and confused.

这位过路的好心人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去。福报现前了，有人告诉他佛在讲法，能闻法是福，老人就随着好心的过路人去了耆阇崛山。那时佛陀已经开始说法了，老人从远处慢慢的走来了，边走还是边念着感恩，感恩拐杖帮助我，一直走到佛前。佛陀看到他就说：你来了，老婆罗门看你这么欢喜，你到底如何感恩？你来这里再多念几次吧。当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场，他面露笑容，满面风光，一点没有烦恼的说。你看看这三句话，「面露笑容，满面风光，一点都没有烦恼」。感恩什么样子？你说我有感恩的心，我会感恩，我知道感恩，我懂感恩，那你必须面露笑容，满面风光，一点都没有烦恼，这三个标准你做到了，感恩于内，外露其相就是这三点。我很感恩这根拐杖，它伴我走路、伴我生活，帮助我度过危险的路；让我渡水时，知道深浅；如果有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走，所以我感恩手中的这根拐杖。佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视着他的七个儿子和七个媳妇。佛陀语重心长的说：对！人生最重要的就是要有感恩心，一根拐杖就可以帮助你生活，可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩。世间有很多人不如一根拐杖，不知孝敬父母，将来的因果一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生就是欠缺感恩心，若能孝养父母才是有大福之人。佛就讲完了，七个儿子媳妇看着自己老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。他们的良知即刻被启发，七个儿子同时站起来，媳妇也跟着一起来到佛陀的面前顶礼，感恩佛陀。然后转过身到老父亲身边，扶着他说：我们很惭愧、很忏悔，从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您，这时七个儿子都争着要迎请父亲回家孝敬。故事讲到这就完了。

自度才能度他，老人家不知道感恩，现世受这种苦报，当乞丐，有儿子不孝养他。儿子不孝养父亲，佛说了要堕入地狱，自毁就是毁他。而老人家并不是找街道委员会去做七个儿子的工作，也不是到法院去打官司，要跟这七个儿子掰哧，让法院做出裁决。「行由不得，反求诸己」，知道自己的德行薄，知道自己的福薄，要修，而修福最好的方法就是存一颗感恩的心。老人家感恩拐杖，通过这根拐杖，这是个药引子，把感恩的心引发出来，福报就现前了。福报现前，七个儿子都争着要孝养他，那是大福之人。而七个孩子都孝养父亲这颗心一发，他们还会堕地狱吗？不会了。不孝养父母肯定要堕地狱，而孝养父母就不会了。老人家把自己的感恩心一出来，依报随着正报转，儿子是依报，他的正报好了，转了，会感恩了，你看依报全变了。所以《弟子规》上说的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，强调的就是正报。《了凡四训》上说，「凡有财有势者，其立德皆易」，你建立德行都容易；「易而不为，是为自暴」，你自暴了没关系，你是正报，你正报自暴自弃，依报就跟着倒霉了。所以如果这个老人家要跟儿子结怨，冤冤相报，指责别人的不是，指责别人不孝养父母、不懂事，自己毁了，也把儿子毁了。自己有了感恩心，境界提高了，儿子也救了，这叫大圆满。

Physical Methodist: Lecture on the Way of Liberation

我们回过头来看看，我们比乞丐强多了，我们知恩报恩吗？我们净空老人家昨天晚上开示，催人泪下。国家有灾难，世界有灾难，我虽然不能回国弘法，我要离的祖国近一点，再近一点。香港在祖国的边上，要解救祖国，要为祖国化解灾难。简简单单的几句话，振聋发聩，听起来很惭愧。我们不知恩，更谈不上报恩了。谁说我们不知道净空老和尚的恩，谁说我们不懂得报恩。知恩报恩是什么样子？我们说说什么样的人是知恩的人，什么样的人是报恩的人？这个乞丐知恩吗？知恩。感恩吗？感恩。什么样子？拳拳服膺佛陀的教诲，真干！真改。我们呢？守了这么一位慈祥的老人家，这么智能的老人家，讲经弘法这么多年，对祖国不离不弃，我们知恩吗？我们可比乞丐强太多太多了，乞丐路上碰到佛陀，我们是天天守在老人家身边，灌不进去这个教导，不照着做！

今天下午开六和敬的会，怎么才能做到六和？一个不感恩的人耻谈六和。一个不改过的人怎么可能六和？所以感恩和改过是六和的基础，也是大乘佛法的精髓，也是佛之心印。三藏十二部四十九年，世尊没说别的，不是让你感恩就是让你改过，不是让你改过就是让你感恩。大道易简，简到四个字。我们真照着做，就像这位老人家一样，福气就现前了、福报就现前了。我们福报现前了，我们好了，国家就好了，依报随着正报转。我们成天说孩子不孝敬，国家有灾难，自然灾难很多，社会很多问题，都是依报。我们的正报不好，依报怎么能好？你正报不改，依报怎么改得了？换句话说，依报就是一面镜子，照着我们的正报，我们看到依报出了问题，不仅不能埋怨这个依报，要生起三个心。第一是惭愧心，正报出了问题，感得依报这样一种状态。第二要有感恩的心，他是大夫来到我的身边，指出我身上存在的疾病，我知道病在哪里了，麻烦大夫来一趟，说出我的疾病。第三，行动就要报恩，报恩真的治病，你真把病治好了，这个大夫就不白来，你真的要感这个大夫的恩，就是要听大夫的话，把病治好。你把病治好，自己的身体好了，同时大夫种了一个好因，拯救了一个人，大夫在修福。自度就是度他，你要真想感大夫的恩，你就得把病治好。为什么？因为你治好病这个因是大夫，你好了这是个果，有果必有因。这个善果的善因就在于大夫指出你的疾病，这才是对大夫最好的报答。如果大夫给你指出了疾病，你不好好治病，你反而破罐破摔，反正就这样了。我不知道这个病还罢了，我知道这个病，我变本加厉做坏事，自暴自弃的速度更快，强度更大，你可就把这大夫害了。你看一念觉是佛，一念迷就是魔；一念觉就是自度度他圆满，一念迷自毁毁他是地狱。

所以我们在企业落实中国传统文化，仅仅的做为我个人来讲，我最最深刻的体会，就这一天二十四小时，除了睡觉之外，醒着就给自己两个任务，第一发现感恩的对象，第二找到自己的过错，这齐了。为什么？儿子就回来孝养你了，你不用再想别的了。这老人家想什么？什么都没想，就是感恩这个拐杖，感着感着福报现前了。君子乐得做君子，小人冤枉当小人，你看老人家面露笑容，满面风光，一点烦恼都没有。你看君子乐得做君子，最后怎么着？七个儿子争先恐后来养他。这个道理很深，依报随着正报转，一切法由心想生，相由心生，境随心转，心现识变，这不都是这个道理吗？所以问题不在外，问题在内。内，我没有问题，我们最大的问题就是发现不了自己的问题。所以我们要感老和尚的恩，我们要知恩，我们要报恩。如果老和尚教我们那么多年，在佛门当中老人家诲人不倦，不教我们还像个人，一教我们更贡高我慢了、更自私自利了、更自以为是了。在家，家搞不好；在单位，单位不起好样子；在社会，社会指着我们脊梁骨骂，谁种的这个恶因？净空老和尚。你自己不成就事小，你把老人家往下拉这事大，自毁就是毁他。我们真实的报师父的恩，就是要把师父的教育化成我们前进的动力，个个成就，个个提高境界，那老和尚种的这个因就是善因。真想让老和尚长久住世，我们得干这个。否则他的教育就变成魔法了，培养出一个个的魔子魔孙，在社会上危害社会、危害家庭，跟人搞不和，恩将仇报，自毁毁他，将日沦于禽兽而不自知，你会到哪去？这么样一个老人家，教育了我们这么多年，我们给他回馈的是这样一个果报。明则千百年，虽孝子慈孙，不能洗涤你的罪名；幽则千百劫沉沦狱报，欲出无有以，虽佛菩萨援引，不得救赎。佛门好修福，那是跟您说好听的，修对了是福；修不对，您最好别在这起哄，别蹚这碗浑水，你该干什么干什么去，这个地方不是那么好玩的。「地狱门前僧道多」，我说这个僧道就是四众弟子。

昨天我跟老和尚汇报，我说我们佛法衰，社会大众认同的少，什么原因？拿不出成绩来。拿得出成绩来吗？国家哪一桩子的事情是我们四众弟子给解决的，国家哪一分忧难是我们四众弟子在承担，国家哪一个可歌可泣的教育人的事情是我们四众弟子干的？惭愧！***，***Further reflection, we have been learning Bodhicitta, vowing to be aware of others and save all living beings, but we cannot even "save" two small cameras, making them a stumbling block to me, and also causing some frustration and troubles.Strictly speaking, if even two small cameras cannot be "saved", how can we save all living beings?Of course, we can say that we have a specialty in our skills. People cannot master all knowledge and cannot blame themselves for their complete remarks. Moreover, the world is in constant flow and change, and it is inevitable to experience various situations. We should let go with the flow and remain unmoved. ***Believe in cause and effect ***主席这样，把天下放在心里，把人民放在心里，你一样能获得人民的爱戴、政府的支持。换句话说，今天人民不认同，政府不理解，问题不在外，问题在内，行有不得，反求诸己。你只会撅着屁股磕头烧香，道理，道理讲不清楚，人，人做不好，最后人家对佛教产生曲解、产生误解，你埋怨谁？什么是你们佛教徒干的，社会没你们行不行？没你们没问题。没你们还好，有你们更麻烦，放着父母不孝养，在社会上让大家感觉到这是一个迷信的社会，这是个迷信的群体。自己下地狱还不说，还把整个社会大众的法身慧命毁了。

所以我们在这里非常严肃的呼吁，每一个学佛的同修，要从我做起，要从现在做起，拿出成绩来，带动身边的人，带动身边的力量，为祖国、为社会、为国家、为大众做出真实的贡献。佛说四摄，接引大众的四个方法：第一个就是「布施」，惠以真实之利；第二个就是「爱语」，你得真关心别人，你得看出别人的问题，劝人为善，《了凡四训》上说，十善之一；「利行」，助人为乐；「同事」，不辞劳苦，代众生苦供养，跟他们和光同尘，解救他们于苦难。我们一件事都不干，最后我们埋怨这个社会不认同佛法，最后我们在说政府不支持佛教，最后我们在说佛法是末法，衰了，衰在谁的手上？衰在我们的手上。这么好的东西，你刚才看这个故事，七个儿子一根拐杖，人家来到这个世界上，把这么好的教育传给我们，今天毁在我们手中。毁了这个的后果是什么？末日。我们都有妻室儿女，我们都有家亲眷属，我们都有朋友，我们都有父母，我们真爱他们吗？真爱吗？真爱你这是爱的样子吗？不是！真爱你得把佛法传下去，你得把这智慧的教育告诉别人，你得让政府、让国家对这个佛法有信心，万民拥护，国家欢迎，这才是真正的爱及后代。所以我们在这里呼吁，每一个学佛的人，随分随力、自度度他，真正的给社会大众做好样子，拿出真实的成绩来。

我在这里给大家讲一个我们的故事，可能对大家有些启发。怎么感别人的恩？上报四重恩，国家恩、父母恩、老师恩、众生恩，这四个恩是一不是二，一即是四，四即是一。去年，就是今年春节前，一个学佛的朋友，发给我一条短信，这个短信说江西省果农生产橙子遭灾了。希望我们（他这个短信是群发的）能够伸出援助之手，买一些这些橙子，以解救江西果农的困难和危急。我收到这个短信之后，正好赶上春节，师父在讲《修华严奥旨妄尽还源观》当中说了，「随缘妙用无方」。随缘，这不就来了吗？是烟是酒吗？不是，水果。水果好，水果有营养，正好又赶上春节前，本来就要给客人、给客户、给合作单位、给员工送东西，你看这送上门来了。他人有福，心想事成，福至心灵。送来了之后，我说那咱们得买。二十斤一箱，每箱五十块钱，平均一斤不到两块钱，放在非常好的箱子里头，包装得非常好，整齐。从江西集装，开车送到北京，不容易！辛苦。我动员全体公司，这机会来了，七个部门。我说，江西果农遭灾，咱们是学习传统文化，我们这时候怎么做，看我们的。我们要把这些橙子买下来，能买多少买多少，特别各个部门要注意，送给那些曾经帮助过我们，而今天我们用不着的人，那些老同事退休了，老的经理到点了，退休了、回家了，老的领导退休了，从岗位上下来了，今天没有权利了，也没有能力帮我们。我就跟我的人事行政部经理，今天这人事行政部我改名为爱心部，我们的张经理，就探讨怎么送橙子。他们说你学佛了胡小林，你不是没事干了吗？忙得不得了！忙什么？就忙这个。公司的炉子不管了，为什么？七个儿子自己就回来了，还用管炉子吗？管炉子叫小人，小人冤枉做小人，君子乐得做君子。佛教咱们是智能，曲线救国，真想让炉子来，不用卖炉子，把恩感出去，把过改过来，炉子自然就来，你信不信？三年半我信，我真信，我是拳拳服膺佛陀的教诲。

我就动员大家，我就跟张经理商量，我说怎么动员大家送橙子，因为我自己也不知道送给谁？这不是一箱两箱的问题。你看我们的张经理她有智慧，她脑力激荡，互动。她说「胡总我觉得。」我说「咱们首先要送给员工，一百七十多个员工一人一箱，回家过节。」她说「员工还不如送点过年的卡。」我说「这跟卡可不一样，购物卡一百块钱、五百块钱，那是钱，这钱里没爱心，这橙子不一样，卡咱们照送，橙子也要送。」要给大家讲清楚这个意义，每吃一个橙子，就缓解江西果农的一分压力。吃到这个橙子，看到这个橙子，就知道还有人不如我们，就知道中国的老百姓、国家在受灾。我们要提起这种正觉，我们要知足，我们要报恩。我说「这个要宣传，这可不是一个简简单单的橙子。」她说「那你要说这个意义可重大。」我说「是。」那咱们这个，因为我们在写字楼里边，那个公共卫生间，有人打扫卫生，男服务员、女服务员。她说「按照您说的，这个橙子应该送给真能吃的、最需要的人。很多有钱的，你譬如说领导，你譬如说这些公司的老板，他们不缺这个橙子，我觉得最缺橙子的，就是咱们这些打扫卫生间的，这些男服务员、女服务员，外地来的太可怜了，能送吗？」「好！送。」这些人真需要，而且送给他们，他们得问为什么？从来没人给我们送橙子，你们还想着我们打扫卫生间的人，为什么？因为学了中国传统文化了。这个公司是学了这个，所以他们这么做。你看，人家会怎么说。什么叫上报四重恩，什么叫上报祖师大德的恩，什么叫上报净空老和尚的恩？你得干这个，让人为你竖大拇指，这家的佛学的，真好这人。你看社会上都是这种学佛的人，你说这社会上还有难吗？这就是我们三层的卫生间，打扫卫生间的男工、女工们在一起的议论。你说咱们这种人，人家还想着给咱们送橙子，你说咱们算干嘛的？又不是人家的员工，咱们是物业管理公司的保洁员，人家这个公司还想着给咱们送。然后我那经理说，「胡总这么说三层的送，咱们这楼一共二十一层，都送吗？」我说「都送，闲着也是闲着，二十块钱一箱，把佛菩萨的光辉，把老和尚的教育，附上《弟子规》的盘、茂森博士的《母慈子孝》、蔡礼旭老师的《幸福人生》跟着橙子一块送去。」长存此心，功德无量！你看跟下级是沟通这个，快过节了挺忙的。

她说「胡总要这么说，打扫卫生的阿姨要送，那给咱们干活的这些分包送不送？」我说「要送。」原来分包是什么？我是给他活的，过年过节他得送给我东西，这才对。我跟工程技术部说，我说分包也是兄弟，我说一根拐杖都有恩情，分包能没恩情吗？分包有什么恩情？那经理说，他是靠咱们过日子，是咱们把生意给他，他应该感咱们的恩。我说不对，你这颗心，你这个正报的心，就感来这种依报恶，这种依报的恶就障碍公司的业务发展。所以说成功的带动企业走向成功，就得改正报。我说愈是人家该请咱们的，咱们反过头来愈要请别人，愈是别人应该给我们送东西的，我们反过头来要给别人送东西，这就对了。我说净空老和尚讲经的时候说,你要想往左边干，你就往右边干，你老跟你的想法反着，你就对了。因为我们是凡夫，无始劫来养成的习气自私自利，这是下意识的，干着干着就搞上自私自利了，自私自利的反面就是为别人。所以有个非常好的公式，想往左边走，您就往右边走；想往右边走，您就往左边去，一定不错。所以我就动员这七个部门，拉出单子来，这是我亲自审。公司的报销我是不审了，公司的采购我是不审了，公司的销售我是不审了，合同我是不审了，这个橙子的单子我得审，我得抓，为什么？表法，让大家认真！这个事我眼里不揉沙子，差一个人我都得批评你们。不圆满，公司不圆满，公司就不成功，公司不成功给国家上的税少，咱们员工福利奖金就少。为自己！道理得给员工讲。

大家上下，这春节前两个月就没干别的。您想我们在二环以内，北京的交通又不让大卡车进，白天，都是夜里拉过来，十一点钟才能进二环，还得有那车证。员工加班加点，就跟咱们这义工似的。卸橙子搬到楼上，你想一次五百箱，那多重！大家那种放弃休息，在夜里头搬橙子，一颗心就是为江西果农。第二天早晨各个销售员，各个部门，装在自己的车上，再去给客人送。后来我们楼上写字楼那些服务员、那些保安，物业管理公司的跟我也熟了，我在哪住了六年。大哥，您不卖炉子了？大哥，改行了？卖橙子了，这玩意，你这卖橙子能租这么贵的写字楼？我说别给我捣乱，什么卖橙子，爱心橙，拿去一箱回去吃，想着江西果农。身边有朋友需要买的，或者你要孝敬老岳母的，你想着我们，我给你捎两箱，你也修修福报，你也修修功德。你看白天送，晚上卸货，不亦乐乎。我们那楼里全都是橙子味，为什么？它有烂的。卫生间全是那纸箱子，烂的那个橙子。烂的橙子我们自己吃了，挖吧挖吧能吃就吃了，不能吃就倒到垃圾箱。那些保洁工们特别支持我们，说这家好，善人，这橙子人家本来可以不买，就是因为江西果农遭了灾，最后人家买了。所以那个保洁员的压力也很大，因为每天有很多纸箱子、烂橙子，你想那乱七八糟的盒子、箱子、绳子，他得帮着弄，一点怨言都没有。见我面还鞠躬，您就是胡老板？那橙子是您买的？我说是。真是谢谢您，您太心痛我们农民了。全都是农民来的。这《弟子规》真好，您看您这做得多好，都要像您这样当老板，你说这社会那不就是共产主义社会吗？

Lin Chong'an: Looking at Buddhism with scientific metaphors ００七年的时候，我们搞这个传统文化，她是一个道地道地非常标准的白领，职业经理人，一直在大公司上市公司工作，被我请到公司当人事部经理，很职业。当时公司推崇开始落实传统文化的时候，她特别不理解，她觉得现代企业管理怎么弄这个？这都是老东西了，什么《弟子规》、什么孝亲尊师，讲道德、讲伦理，现在企业管理哪用得着这个？全都是技校、考核、团队精神、奖惩制度、企业制度建设、文化和竞争力的打造。怎么弄这个？我到这来不是干这个的。但是老板又布置了，她就觉得，她现在跟我聊，她说当时我觉得，老板可能三年一花招，两年一个变吧。原来是跑步，现在不跑步了，后来打网球，打网球现在不打了，现在改传统文化了，拿传统文化解闷来了。得了，我把正事忙完了以后，我再忙这传统文化。所以从她心里头第一抵触，她不接受。

她说真正对她触动就是这次她组织送橙子，为什么？感谢她！任何人都得感恩她，因为她这个橙子写得很清楚，为什么我们要买这个橙子？是因为江西遭灾了，江西果农的灾就是我们的灾，你看她文章写得好，送橙子的时候送一篇文章。完了以后人家就来电话，妳们公司真好，谢谢张经理，妳们真是大功德，妳们真是好人，她有点招架不住。她原来想这是胡总布置的一件行政工作，后来大家都感谢她。她跟我讲，她说当时我就生活在爱的海洋里边，被人家感恩、被人家感谢。这一下子她觉得，闹了半天，就给她架在这了，人家都称赞她，都说妳有爱心，都说妳们这样做好。她原来觉得这是一个工作，不做不行，胡总亲自抓，做着做着找到感觉了。所以她就觉得，生活在这种氛围当中，被人感恩的氛围，被社会认同的这种氛围当中，真舒服。发现大家都能这么过，如果人和人之间都是这种关系，那这个社会多良淑，多好！觉得她期盼这种生活，她感觉这样好。所以是我带着她干了这件事，老板是员工的依报，如果员工的正报好了，心善了、面善了、有感恩心了、知情知义了，胡小林的身体就好了，依报随着正报转。所以为什么要推动全体公司的员工，长一双爱心的眼睛，生活在被感恩、被感谢的氛围当中？因为我胡小林想好，我是他们的依报，这个道理是传统文化教给我了，要想自己好，就得让他好，依报随着正报转。所以利益别人，才是真正的利益自己，这个从道理上我给她疏通了，我明白了，我是别人的依报，别人的正报好了，我的依报就好。

Then I followed my inertial thinking and called the after-sales service of the camera as usual. They asked a few simple situations and guided some settings, but the questions remained the same.Their suggestion is to take the camera to the repair point for further testing... and then I continued to explore and try myself, but the problem was still not solved.So, loss and frustration rose further, and in the end I was too lazy to do it.During the forum, I was forced to take a few photos with the card machine of the propaganda team... ００八年初的雪灾，使脐橙严重滞销，二００八果农收入惨淡。雪灾，遭灾了。金融危机脐橙出口量减少，更是雪上加霜。国家有难，人民有难。二００九年十一月份的冻雨，屋漏偏逢连夜雨，二００Share on WeChat

你说如果我们每一个学佛的人，每一个净空老法师的学生们，都在身边发现这样的事情，老法师能回不了国吗？那是上宾！党和国家举双手欢迎，为什么？因为这个，因为他的学生为胡主席、为温总理分忧解难，在国家最需要他们的时候，他们在踏踏实实的，随分随力的做着帮助人的工作，不是吗？我在这问大家，这一万三千一百零一人，三千一百零九户，他会怎么看待净空老和尚，他会怎么看待佛法，他会怎么看待中国的传统文化，他能说不好吗？他能骂吗？他能限制吗？他能障碍吗？我们是寻乌县三标乡三标村果农的依报，依报随着正报转，如果这种正报愈来愈多，像滚雪球一样愈滚愈大，佛法在中国兴旺指日可待。所以还是要落实在自己的身上。

Marriage and Buddhism: Family is also a place of practice

所以张经理这个例子，使我真正的体会到舜帝，咱们看《了凡四训》上说，为善有十种，与人为善，与是帮助，帮助人家做好事。舜帝发现他们国家有一个深潭厚泽，可以钓鱼，「老弱则渔于激流浅滩之中」，到那激流浅滩去钓，为什么？身体好的都占着那个深滩厚泽，水深的地方好钓鱼。舜帝到那去了，去了以后见那个抢深潭厚泽的，不批评，压着；见那个让的，揄扬而广称之，称赞他，期年（第二年），「皆以深潭厚泽相让矣」。袁了凡先生评论，以舜之明哲，何不能以一言而教之哉？不以言教而以身转之，此良功苦心也，身转。这个例子，我当时没有想转这个张经理，我就觉得反正得做这个好事。江西果农遭灾，我当时还狭隘，我想我胡小林要修功德，我得修这福报，「外思济人之急，内思闲己之邪」，这了凡说了，这是济人之急，得干！没想到一下子把张经理给转过来了，这太意外了，这个收获。为什么？就是这种带领大家一起在践行传统文化，落实佛菩萨教诲过程当中，自己就觉悟了。

Keywords: Ksitigarbha Sutra

你想想当时觉华定自在王如来，知道不知道婆罗门女，她能成圣者？知道，全在眼前。那他为什么不告诉她？妳不仅能看到妳妈妈，而且妳还能成为菩萨，妳妈妈还可以上天去享福。他为什么不告诉她？告诉她就心有罣碍。告诉你是慈悲，不告诉你也是慈悲。告诉你，你就不好好念佛，你要像我现在，你跟我说，你要学佛，以后你能成李嘉诚，能上市，能够有自己的直升飞机，能够这，能够那，你想这心里多乱。这心里一乱，你念佛还能清凈吗？你还能做到三轮体空吗？你不行！所以觉华定自在王如来只告诉她，你去念吧，最后大圆满。你看自己成了圣者，妈妈还上了天，你看自度度他，要想让妈妈好，自己得好。我要想让企业成功，我得好，因为企业是我的依报，依报随着正报转，我自己得修。换句话说，今天企业有问题，有诸多障碍，有很多麻烦，没别的，按照老和尚说，这些都是老师，你胡小林缺这个课，你缺这个德，他们在你面前示现，来帮你补这个课。所有坑你的、害你的、跟你打官司的、限制你的、诋毁你的、造你的谣的，都是老师。你没这个病，这大夫不来。换句话说，这个大夫今天在你面前示现，就是来给你治病。治谁的病？治你的病，人家大夫没病。你看，第一得惭愧，你不惭愧吗？你有病，你麻烦人家来给你看病，所有坑你的、害你的、陷害你的、设置你的、障碍你的、造你的谣的、中伤的，那大夫，恩人！人家吃饱了、喝足了干点什么不行？人家到你这来坑你、害你、帮你，给你指出你的问题，当镜子照你身上存在的问题，你得惭愧！累生累世这个问题没克服得了，又麻烦人家老师来了，给我治病。

那来的肯定不是第一次，原来就来过，一年级没考及格，老师又给你出考卷了，惭愧。第二，感恩！不是他来，你怎么知道你不行？昨天老和尚说了，晚上开示的时候，考卷往你面前一放，你不得感恩吗？要不然你怎么知道你不行呢？第三，所有这些做坏事坑你的，你怎么报人家恩？你要跟他结怨，你要跟他打官司，你要跟他纠缠，你跟他冤冤相报，你们俩一块堕到地狱去，自毁毁他。真要报别人的恩，你把他这个坏事变成动力，提高自己境界，改正自己的过错，反观自省，那他这个恶事就变成好事，他就成了，他修福了。因为什么？他这个恶是成就了一尊佛，提高了胡小林的境界，那胡小林境界提高，能够回馈社会，能够造福一方。那你说我这个能力，我这个福报现前，我这个心量拓展，量大福大，我的福大了，谁锻炼我的福那么大，谁帮着我把心量拓展开的？这些朋友，这些障碍我的人、陷害我的人、欺负我的人、占我便宜的人，帮我拓宽了心量，所以我有了福。我有了福，我又有传统文化的指导，我这不是痴福，我这是在智慧引导下的福，我又回馈社会，我做得愈多，那这位朋友当时坑我的功德就愈大。自度才能度他，你这才是真正报恩的态度，真的是那么认为吗？真的。

我在这给大家举个例子，原来不行，遇到这事。这是没学传统文化之前，这有四年了，碰到一单合同，这一单合同，需要一百四十四台炉子，总共合同值差不多是一百二十万，一百二十一万，只给了我好像二十五万还是二十三万。换句话说，还差我九十八万，然后他不给钱。一年不给，当时生气，我有没有办法把钱要回来，我有，我什么办法？我冬天不给你修炉子，不就完了吗？你没有零件，你这个房子卖出去了，老百姓住在里边，我不给你修炉子，我不给你保修，你不就得乖乖的到这来找我吗？你找我没关系，你把钱拿来，钱拿来，我给你。过去就采用这种方法，以冤报冤。现在不行了，学传统文化，这么做肯定不对，但是生气还是真生气，但是忍，得忍！不能这样做。完了以后怎么办？眼不见心不烦，不想了。好像三年了，学了传统文化以后，不能跟他打官司，也不能给他停售后，也不能给他冤冤相报，那不就是不要这钱了吗？老和尚跟我说，「对，就不要了，你上辈子欠人家的，无债不来。」得了，师父这么说，不高兴，不高兴你得认。刚开始这个境界就是忍的境界，提起来生气，还骂两句，没把人家当成老师、当成恩人。老和尚说，「你得感恩，碰到这么好的老师，你有福气！要不然你怎么知道你境界不行？要不然你怎么知道你境界要提高？」我说「师父，这太难了，我还得感他们恩？」「是！他冒着下地狱的风险来成就你，你不得感恩吗？」我说「师父，这接受起来有点难度。」我说「您等等吧，我还得过一段时间，我反正现在不跟他结怨，不跟他打官司，这点我能做到。你说让我来感他的恩，是因为我的原因他来坑我，这个理上说得通，这事上我实在接受不了。」老和尚说，「接受不了也要认，忍字就这个忍」。

后来我就找我的律师化解，到底你为什么不给我钱？我一找这律师，这律师一调查，他在北京的一个区里头注册的，注册这个公司，就不是这几个跟我签合同的人注册的，是用假身分证注册的。你看，律师调查他得提供帮助，两个账号的钱全是零，楼已经全都卖完了，换句话说，恶意拖欠，卷了钱，跑了。我要跟人家打，我打不着他，为什么？不是他的法人，他也不是股东，真正欠我钱的这帮子人，在这公司没体现出来。但是这几个人，我又知道他在另外一个地方开发项目。我能不能利用我的关系找他们，完全可以。我找公安局，我找税务局，我这手段多了，一个企业想在社会上工作，想在社会上存在，那很多部门都跟你有联系，你找到这些部门就能找到他们。师父说不行，师父的教育说不行，就得忍，就是欠人家，不给就算了。给很好，做法宝，不给就算了，就买单了，就到此为止了，下辈子不再结怨了。律师调查出来我这生气，我倒不是为了这点钱，我是这口气我受不了，你不是玩我吗？他买炉子的时候，我说我这四千六一台。大哥没关系，五千块钱一台都行，你说他打那时候就没打算给我钱。那就是因为学了传统文化，就一步一步的，「大哥没钱，您得帮帮忙，安装吧。」「行，给你安装吧。」要搁过去，我就不给他安装了，那货还在我手上。「安装完了，给钱吧。」「给钱，大哥！到时候我一定把钱给您，我这楼卖出去我就给您，你这炉子不装，没法子卖楼。」我说装完了。「大哥，真没钱，银行不给批贷款，没钱。」完了以后要调试，调试的时候我说，「你再不给钱不合适了，我这活都干完了，都到调试的时候。」「大哥，消防没通过，现在贷款没下来，你把这炉子装上了，消防一验收，我就有钱。」从五月一号就骗到七月一号，从七月一号骗到十月一号，从十月一号给我骗到年底，这三年玩我，我就觉得真是成就我！

到去年送月饼，我本来说不送，这月饼过度包装，这王微尔阿姨也在，我也给王微尔阿姨送。王微尔阿姨说，小林你送这月饼还半身佛像，还出佛身血，你这可不行，虽然是功德林的，都是素的，但是你这个包装有问题。我说不送了，王微尔阿姨说得对，过度包装，这浪费太大，就几块月饼，好家伙包装的那些东西就好几斤，太污染、浪费，消耗资源太多。我说咱今年就不送。因为什么？送的这些领导，这些有钱的老板们，他也不吃，车后备箱一箱的月饼，都再转送，转送给别人，最后绕过来又送给我了，都这个，谁也不缺这个。然后我们那个经理，就是爱心部的张经理，所以人家是菩萨，她老给我出题，她说「胡总，虽然有钱的或者在位的领导他们不缺这个，但是员工还是缺的，你给员工买，员工真吃。」我说「那就给员工买，买功德林的。」员工买，她说「要是那个辞了职的员工买不买？」我说「辞了职的还给？」「那当然得给了，公司进步了，咱们给月饼的时候，咱们附上《弟子规》。」我说「这倒对，知恩报恩，曾经在公司工作过，对公司的进步和发展曾经贡献过力量，这种人怎么能忘了？」你看这个经理她心清净了，她说「胡总，我说一个事，您别不高兴听。」我说「您说。」「我是二００五年来到这个公司的，一九九七年这个公司就成立了，现在据我人事部统计，您别不高兴。」我说「不会，我学佛了，我不会不高兴，什么难听的我都能听，妳说吧。」「有三十八个人是被您给炒掉的，是不愉快的离开公司，这个月饼送不送？」当时我脸就拉下来了，这月饼还送什么？坑公司、骗公司、害公司的人，还给他们送月饼吗？喂狗我也不能给他们。你看，境界现前了，三年捐了三千万，这点月饼你还过不来。内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清凈，斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。心不清净，捐三千万，捐给老和尚印经书、刻光盘，蔡老师的盘、锺博士的盘、周永杉的盘，能行，几百万我都干；员工有困难，十万我都给。到这几盒月饼不愿意了，不清凈，有分别心。这一盒月饼才一百多块钱，你三十盒月饼才多少钱？三千多块钱，三千万都捐出去了，三千块钱月饼过不来。这张经理说：「您不是说凡是人，皆须爱？」我说「那倒也对，那要送你就送吧。」后来我晚上回家，我一想这不行，人家经理走到咱们前面了。

Master Zhiyu: Practicing Buddhism requires liberation

好多朋友说，胡小林你现在也不开会了，也不抓销售了，也不布置工作了，也不检查了，也不总结了，你忙什么？就忙这个，多忙！这可比送顺风月饼难多了。过去都打过官司骂人家，互相之间吵架，甚至动过手的，这些员工走了，这时候你说咱们得给人送月饼。送完月饼完了以后，第二天送是送了，我不送，爱心部经理送，送出去有些人家没地址，没地址司机往哪送，得打电话问。这一问，人家不干了，装什么孙子，这时候你想着给我们送月饼，当初你们干什么来的？你们这黄鼠狼给鸡拜年，你们没安好心。你看这骂人，骂的经理回来就哭了，女同志，她说「胡总，真委屈，我这张罗送月饼，还让人家骂。」我看了也挺难过。她说「好多我二００五年来的时候，他们都走了，跟我有什么关系，是不是？没关系，那都是过去的事情，我这好心好意的给他送月饼，你看他还骂我？」我说「妳别着急姑娘，该我教育妳了。」我说「《了凡四训》上说，人无辜披恶名者，子孙往往骤发，你是不是无辜？」「那我当然无辜，不是我干的事。」「是不是恶名？是恶名，比恶名还恶，骂我。」「有孩子吗？」「有，有姑娘。」「子孙往往骤发，以后妳的女儿要当了部长，考上哈佛，这一点都不奇怪，就这些骂妳的人帮妳的。妳要爱女儿，妳就踏踏实实让他骂，他骂得愈多业障消得愈干净，业障消得愈干净，障碍愈少，祖宗有德，儿孙享福，妳帮着女儿好好修！」我说「这第一条，妳明白了吗？」她说「这么理解？」我说「这么理解就对了，这就是道场，这就是医院，把咱们的业障病全消了它，得感谢这些骂咱们的人。」我说「再一个《了凡四训》上说，惠及与人，反遭埋怨，什么意思？重大恶报现前的征兆。咱们中秋节，咱们送月饼，写了这么热情洋溢的信，承认自己的过错，给人送了这么好智慧的盘，咱们都遭人家骂，咱们要不干这个？」我说「姑娘，咱们要不干这个好事，咱们后面得等着多大的恶，妳知道吗？重罪轻报！感谢佛菩萨这个药引子，把这个重罪这么轻的就报掉了，知恩！」「要照您这么说，那我就心里痛快多了，我爱我的女儿」。

所以我们张经理的第二个转变，就是刚开始觉得是负担、很抵触，到转变成什么？为女儿修福，这点我明白，尽管我不高兴、我不愿意，我觉得很委屈，但是我爱女儿，爱女儿我就得修福。我把我的福修得厚厚的，我让女儿享，因为积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，我们公司学了凡，这点她明白了。这一送月饼，挨了骂，回来一哭，道理明白了。随缘妙用无方，虽然挨骂，缘还得讲，要不然你平常跟人家讲了凡，事挺多的，她也听不进去，都挺忙的。妳挨了骂，挨了骂好事，我教育妳的机会来了，契机契理。那《了凡四训》上说，孔子在《论语》上说，「失人失言，当反吾智」。你这时候就不能失人，你该说的你不说，你就失人了，不该说的说了，你就失言。现在是该说，你不说，你就失人了。失人不行，当反吾智，没智慧！我就抓紧这个机会，我让她坐下来，我说妳别哭了，因为妳哭，她想得到老板的认可和安慰，我正是这个时候给妳宣传《了凡》，我就给她讲了这个道理，讲得心开意解很高兴，「行了，胡总我明白了。」这是去年中秋节。

到了春节的时候，她就跟我说了，第三个转变，送了三标乡三标村的橙子之后，她说我一生都要为这件事情服务和工作。你看这是转变，一开始是抵触，后来是为女儿，自己心里很不舒服，最后，你看，甘心情愿的做好事，而且觉得很幸福。所以老和尚跟我说，人是可以转变的，不要用对立、批评、惩罚的方法，要用感化的方法。我当时说在一个企业不用批评、不用惩罚、不用制度，我说这玩意，我说师父这够呛，我觉得您这么说，我也希望感化，那是监狱的事，咱们这个制度，这个企业恐怕还得是凭制度，靠惩罚来管理。师父说那就像《了凡四训》上说的一样，「皆是己之德未修，感未至也」，你的德行没修到那分上，你的感化没到位，所以员工不变。我这多少年了，到今年春节张经理彻底变，历时三年时间，三年三个转变。张经理变过来了，知道这是我一生的事业，修福的道理为女儿明白了，而且自己现在，她跟我说，我现在都忘了，什么这是为女儿、那是修功德，我现在觉得不这么做，好像不舒服了，我觉得我就是干这个来的。你看，变了，她变了了得吗？一百七十个员工归她管，依报随着正报转，自性没有大小，没有多少，没有远近，没有男女，没有老员工、新员工。人事部经理变了，这个正报，依报能不转吗？依报肯定转。

所以她最近跟我说，她说胡总，原来你老批评我，批评我什么？就说张昆咱们怎么招这些员工，不是偷公司东西的、就是说瞎话的，她说我觉得，我这个人事行政部经理压力特大。特别是到每年春季秋季，这大学生一毕业、一招工，我就特别担心我招来的人，个个都不是好样的，不是坑公司、坏公司就是辞退，而且淘汰率非常大。招十个得走九个，能留下一个就算不错，甚至于有些时候全部都走，感不来好人。她说我现在发现一个特别奇怪的现象，就是我一参加人才招聘会，招来的人都特棒，也不知道为什么？看的人就顺溜，来了公司就能干，她说真奇怪。我说等等，姑娘，《了凡四训》上有说，做好事以后，「明须良朋提醒，幽须鬼神证明」。明须良朋提醒，张经理妳现在身体好了，脸色好了，姑娘水灵了、漂亮了，小孩身体健康了。明须良朋提醒，我这种好朋友提醒妳。幽呢？看不见的，不知不觉的鬼神证明，招人不一样了。

所以她特别高兴，她就给我讲了一个故事。我说妳跟我说说，怎么就招来好人，原来你怎么招的人就不行？她说，我跟您说一个真实的故事，胡总，这太感人了。有一天工程技术部的宋经理，宋总找我来了，说妳刚招来一个姓王的那个人，她当时心里咯登一下，都习惯了，肯定不合格，就辞职了吧。他说不是，他说张经理不是不合格，这个故事我得跟妳说说，这太感人了。这小伙子姓王，九０Vegetarian Buddhism website ０vegetarian diet ０是谁的依报？是五０的依报，是Buddha's voice ０的依报，依报随着正报转，五０、Buddha's voice ０出问题，九０一定出问题。我说，你给我讲讲这姓王的小伙子怎么了？他说他们家特别有钱，爷爷是军队的高干，爸爸妈妈做生意，好像也是做空调，跟咱们这差不多，咱们做锅炉，咱们是管热，他们是管冷。他一直在爸爸公司工作，在爸爸公司工作，找不到感觉，觉得到底是我有本事，还是因为我在我爸爸的公司，人家这些下级、员工都让着我，我找不到感觉，所以他就辞职了，跟他爸爸那。他说，我不能跟着你，我跟你我找不着本事。您看多有智慧。

我得出去。家里不是没钱，他挣那点工资还不够油钱和停车费，说白了。那小伙子来了以后特认真，他负责管工地、管项目，他学暖通的。逼着人家签字，人家监理公司走到哪，他跟到哪。监理公司都烦了，说哪有你这么抓工程的？他说不行，这是公司交给我的责任，我必须得签了字，我给您把炉子安装了，您必须给我签验收单。后来人家的监理公司都投诉，他说你们这里，我们也不是不给你们签，哪有你们这么抓工程的，说今天装完了，明天就签，那不得等个个把月吗？一般都是这个习惯。他不行，他认真。他说现在的九０Master Cihang: The complete collection of Master Cihang's Bodhicitta Shadow

Master Binzong: The sufferings of life cannot be fully explained, and Buddhism can help people get rid of suffering and enjoy

她说，这个富二代，家里特别有钱，他就知道给人让座，九０后普遍素质都不行，咱们怎么就能感到这么好的九０后？你说这不是有福吗？而且人家不缺钱，而且这公司没要求上车给人让座，你看他就做到了。所以张经理跟我说这个事，现在我觉得我招聘的时候，我特别有信心，我就觉得有三宝在加持我，「福人来福公司，福公司招福人」。她说您说我这么说对吗？我说完全正确，老法师说了，「福人居福地，福地福人居」，只要咱们公司有了福，妳放心，来的那个人，都是有福的。如果说我们招来那些不好的人，还是我跟你们说那三段事。第一要生惭愧心，你为什么会招来不好的？那不好的人全是菩萨，治你的病。你公司缺德，你招这种人，善恶相随，如影随形，你公司没福，你就招这种人。有福的公司招好员工，没福的公司招不好的员工。换句话说，哪有什么不好和好的员工，全都是来帮助你提高的。你招到不好的人，你要提起警觉，公司老板，我怎么福薄到这种程度，我怎么到一招人就感到这样的果报？我福薄，我德行不行，碰到这么一个状态。惭愧！又麻烦老师来了，教育我来了。第二知恩，人家吃饱了喝足了，到这来坑你、害你，到你这公司来喝愣、来捣乱，你不得知恩吗？他不喝愣、不捣乱，你能觉悟吗？你不能觉悟。就和你拍Ｘ光片似的，你不拍出这片子来，你哪知道你肺部有阴影？你不做这个Ｂ超，你怎么知道你这肾里有结石？他就是医疗诊断机器，到你这给你诊病来了，你得感恩。那完了以后，报恩。化悲痛为力量，化倒霉为觉悟。你真倒霉，倒霉好，觉悟！我有问题，我得奋起而修。《了凡四训》说了，不用迟疑，不烦等待，此风雷之所以为益也，如毒蛇啮指断臂。你看，「小者如芒刺在肉，速与抉剔。大者如毒蛇啮指，速与斩除，此风雷之所以为益也」。你得悟后起修！那这些员工到这来坑你、害你，给你设这个麻烦、障碍，那是好事，成就了一尊佛！让胡小林觉悟了，那是我胡小林进步菩提道路上的一阶阶提高境界的楼梯，你怎么还能骂这个楼梯？行有不得，反求诸己。

所以中国传统文化带动企业走向成功，就是把智慧交给我们这些曾经没有智慧的人，不觉悟的人，不知道好歹的人。今天明白了，如大梦初醒，拔之清凉。你看原来不清凉、脑热，怨恨恼怒烦；现在明白了，明白以后什么样子？感恩改过。感别人的恩，改自己的过。别人有过吗？别人没过，那是大夫，他给你说你得糖尿病，你不能骂大夫，你没糖尿病大夫能说这话吗？你不缺这个课，一年级老师来吗？你就缺一年级的数学，人家就来了。你考及格了，下次就见不着这个老师了。你糖尿病好了，你还会去医院找糖尿病的大夫吗？不会了，大夫就从你阿赖耶识里消失了，转识成智了。这咱们读《修华严奥旨妄尽还源观》，这明白了，心现识变。心外无境，境外无心，您看到的境，都是您自心的变现，你这埋怨谁？你埋怨。你不感恩吗？你的心现出这种恶的境界，你能骂这境界吗？佛在经典当中举过例子，说你照镜子，你发现这镜子照你的脸，你说这镜子上怎么脸上有疙瘩？你老抠那疙瘩，你还给那疙瘩上药。错了，镜子没毛病，有毛病的是您那张脸，你药上错地方了，你得上在你的脸上，你得把你脸上的疙瘩治好了，这镜子上就好了。错误在哪里？错误是心，心在哪里？心在境当中，你看到这些境界就是你的心，心有毛病你看到坏境界，心有福气你看到好境界，境外无心，心外无境。所以学习中国传统文化带动企业发展走向成功，最根本的第一条就是感恩与改过，第二条还是感恩与改过，第三条如果有的话还是感恩与改过。

Master Haitao: Practice Notes and Buddhism solves everything from cause and effect

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第一集）2010/7/24香港佛陀教育协会档名：56-068-0001

Complete collection of Buddhist scriptures

On the theory of cause and condition, Buddhism is based on cause and condition.

Happiness and busyness cannot fill the emptiness, and I encountered Buddhism when I was depressed and confused.

Physical Methodist: Lecture on the Way of Liberation

Marriage and Buddhism: Family is also a place of practice

Keywords: Ksitigarbha Sutra

Master Zhiyu: Practicing Buddhism requires liberation

Master Binzong: The sufferings of life cannot be fully explained, and Buddhism can help people get rid of suffering and enjoy

Master Haitao: Practice Notes and Buddhism solves everything from cause and effect

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第二集）2010/7/25香港佛陀教育协会档名：56-068-0002

Huang Guoda: Introduction to the Introduction to Buddhism ００六年，我是二００Father killed pigs for short life, and son encountered Buddhism after illness

那个时候就听了师父的经教，说无债不来，人和人是四种缘，讨债的、还债的、报恩的、报怨的，绝对没有偶然的，他能来坑你，能来占你的便宜，都是过去生当中你欠人家的，你跟别人结的怨。所以这口气那是能忍下来，因为理咱们是明白了，理明白了，看得破，气不过，真生气。为什么？就是说，他设这个局他就是要把这个钱给你骗到手。第一个，不能找关系，师父讲，他要就给他，前世无债，今世不来，给他完了就完了，从此就画了句号，下次见面还是朋友，不再冤冤相报没完没了。你要说十几万，或者说你已经给了我百分之五十的钱，或者你给我百分之六十的钱，我收回成本，这个气还能顺，一百二十一万的项目，你只给了我二十三、四万，你差的是大头，所以这个接受起来真是挺难。到今天这个项目也没解决。

Master Shoupei: Buddhistism and the significance of conducting Buddhism

Incredible Buddhist Dharma Q精神的，我说你要不在我视线当中示现，看不着你，我也就认了，你就算卷钱跑了，没想到他还在北京有另外一个项目，另外这个项目的领导，土地方的领导还是我们公司员工的同事的父亲，那我完全可以找我公司员工的父亲来帮助我催这个钱。找了，反应了情况，催了几次也不给，就是不给，因为他知道我在法律上找不着他。这不是气愈斗愈厚吗？

所以四年前这个项目，我自己能体会到，我随着学传统文化和学佛以后，对这件事情的看法是愈来愈淡，生气的这种程度是愈来愈轻，愈来愈觉得没什么，这是第一个阶段。刚开始是忍，后来轻了，知道，反正不高兴，不高兴当然也就算了，就这么着吧，大人不记小人过，命里欠他的，无债不来等等。现在学到今天，这个转变就不是这个境界了，我觉得看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，这些欠我钱的这些人是菩萨。是菩萨不是？你要觉得不是菩萨，那印光老和尚这个结论就错了，看一切人都是菩萨，坑你的人不是菩萨，那印光老和尚骗人，不是骗人就是说了错话。这是不可能的，错是错在我这，你要这么看。

特别是学完师父讲的《修华严奥旨妄尽还源观》，我才明白，心外无境，境外无心。人家坑我这个炉子，不给我工程款，占我的便宜，这是境。境由哪现的？心现的。《了凡四训》上说，「过由心造」。过错是怎么出现的？心造的。《修华严奥旨妄尽还源观》说，境外无心，心外无境，境由心现。所以这种逆境，没别的，肯定是我的心现出来的，我的心因为恶，现出来这个境界就恶，我的心的恶的程度决定于所现的境界的恶的程度。所以没有境界的错误，只是要反观自省，自己的心提起警觉，有问题了，能现出这么恶的境，应该提起警觉。

贤首国师说的《修华严奥旨妄尽还源观》说，「于小罪而心生大怖」。你得有恐惧感，你根本就没有时间再埋怨这个境界、这些人和事。你还有功夫弄这个，再跟别人结怨，再找关系去跟他打官司，你哪有时间？你现在那点时间得赶快，大夫说了，你X Huang Weinan: How to introduce Buddhism to relatives and friends?

This time, as a photography volunteer, I participated in the "Sixth Jingbang Forum· Buddhism and Psychological Treatment" activity of Xiyuan Temple and conducted some psychological treatments.Further realize that you are a "seriously ill patient" in the samsara and have relatively serious psychological diseases.

你一念觉呢？感恩呢？这个团队这么多菩萨，这么巧妙的设置了，给你在眼前展现出这么一件事，这是你招来的，你这个心，你这个缺点，你身上存在的这个问题，招来这么多菩萨出了这么复杂的考卷来帮你消业障，来帮你还债，换句话说，来帮你提高心量、扩充心量，来成就你，你要觉悟了你是这么想。你要真是不失时机，抓住这个机会，提高自己的境界，上一个台阶，历事炼心，那么这个菩萨团队所干的可就是一件好事，差一个人都不行。胡小林成佛，这个台阶是这个菩萨团队帮着打造的，那了得吗？所有的人都在这个问题上修了大福，因为什么？他们干的事成就了一尊佛。所以你自己得争气，你真得利用这件事情提高境界，真得利用这个事情在菩提道上上一个台阶，那所有成就这件事的人都跟着你胡小林沾光，这叫报恩。人家辛辛苦苦爸爸、妈妈养这么大，吃饱了、喝足了，壮小伙子，到这来冒着下地狱的风险，不知道你觉悟不觉悟，你要不觉悟，我们就去地狱，你要觉悟，我们就修了福。这是一把赌，谁知道你觉悟不觉悟，对吧？他们冒着下地狱的风险来成就一尊佛，你不得报恩吗？报恩的实际行动就是把这个坏事变成提高自己境界的好事，那这些人都跟着你沾光，自度就度了他。

所以送月饼，不敢跟我联系，打电话不接，发短信也不回，到送月饼的时候我就给他发了一条短信，我说什么什么先生，我是胡小林，好长时间没找你联系了。在我们这个，特别是在我修学道路上这个境界提高，您老弟，因为他比我岁数小，确确实实头功一件，我得记在您的身上，我得感恩。我说我跟你发这条短信说感恩绝不是跟你开玩笑，特别是咱们前一段那个项目，对我的境界提高、对问题的认识、对佛法的信心，太刺激我了，激励着我深入经藏，找到问题答案。带着问题学，跟不带问题学，那完全是两回事。你带着病去医院看病，和没事到医院溜达，那差远了。我是病人，见到大夫那种感觉不一样，真解决问题。所以我就给他发了个短信，我说我给你发这短信没有催钱的意思，我就是想您告诉我，第一，你们公司有多少人，我好给您送月饼，第二，你告诉我往哪送，地址是什么。他就给我回了个电话，他说大哥，过春节了，好长时间没跟您联系。我说是啊！你小子也不找我。不是，不好意思，欠着您钱。我说没有，是我欠您的钱，现在还给您。他愣一下，大哥，您可真会开玩笑。我说不是开玩笑，这是事实。大哥，谁这么教您的？我说佛。这个教育怎么这么好？我说对你好，对我可不好，对吧？大哥您什么事，干嘛送月饼？我说不是过中秋节了吗？我得感谢你，没你给我出这考卷，我今天学佛的境界提高不了，我得感恩。你看，第一，我跟他说，一百四十四户跟我结了善缘，对吧？你的客户，他用我的炉子，他用我的炉子那还得了吗？我们上门服务送《弟子规》，这一百四十四户居民是不是就跟《弟子规》结了缘？我送「健康饮食」，周永杉老师的，那是不是就能吃出健康？而且我们公司还出了我们公司用户的独享的盘，刘余莉教授的、刘有生刘老居士刘善人、彭鑫教授的「中医养生」、周永杉老师的「健康饮食」，套装，是吧？我说我不感谢你吗？不感谢你，这一百四十四户居民万一要有得癌症的？吃了不健康；万一两口子要离婚呢？单亲家庭对孩子造成多大伤害！万一要有不孝敬父母的呢？我这全治。而且我跟你说，我说兄弟，大哥送这东西那可真是书店也买不着，电视上也不播，杂志上也不登，独此一家，炉子你可以买别人的，这东西，兄弟，独此一号。咱还不是说跟你吹这牛，别的炉子你可以招投标竞争，这个没得争。他说大哥您说多少钱？送这个东西。我说不要钱，免费的。大哥我怎么愈听你这说得愈含糊，您没发烧吧？我说没发烧，我这发什么烧，我这清楚着呢。哥，那您说，这什么道理？电话上给他解释，我说你就是帮助我，帮助我修功德，帮助我度人，没有你们这些缘，我哪能接触这么多众生，我哪能跟这么多家庭结这个善缘，是吧？我现在要行菩萨道，我这菩萨道要没你们这些助缘我行得了吗？所以四年前你把这一百四十四户居民交给我，我这不应该谢你吗？应该谢，对吧？我这拿不回钱来，我还得给他们送盘，我说和着整个一个赔本赚吆喝，是吧？我说这第一件事，我得给你送月饼。

Sincerely praise, the fragrance remains on your hands.

所以做完这件事我特别轻松。所以做完这件事我当时就是一种什么样的体会？就是老人家老和尚老说你得真干，你不干确确实实你尝不到法喜。这个喜在哪里？喜在戒当中。人家说持戒很苦！五戒、十善，真乐。什么是最大的乐？老和尚那个，我们有些时候出挂历，为善最乐。什么是最大的善？为善最乐，做好事最乐。什么是最大的好事？改过。你看，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉，你看这不就给了结论了吗？最大的善是改过。按照这个逻辑推理，既然最大的善是改过，那最大的善肯定是带来最大的乐，为善最乐，这是老和尚说的，错得了吗？错了他就骗人了。所以聪明的人应该改过，因为改过是最大的善，最大的善带来最大的乐。乐在哪里？你只有自己干了你才知道。真的觉得心量大了，真的觉得好像从五千米的海拔到了一万米那个高度。

我再回过头看我以前，一个水泵两千块钱都过不来，现在我这是九十八万我都能过来，而且这是恶意拖欠，不是说「无心非，名为错，有心非，名为恶」，员工原来有错我都不让，而且员工有错都是无心的，工作当中的闪失，因为经验不足，因为等等原因，打电话没听真着，沟通上有不对称的地方，无心的，我都过不来，现在这个故意的，英文讲setup， Like

Comment Q&A

所以送月饼，原来想的是感恩，化解矛盾、化解冲突，结果这是狭窄，是因为自己跟别人结了怨，老和尚说一定要化解前怨，一定要做化解的工作，这么尝试着。结果没想到在做的过程当中，不知不觉的，一举数得，既化解了冤家对头，又提高了自己的境界，又布施，弘扬了佛法，同时还报了师恩。所有就这炉子，这一百四十四台炉子这件事所有的当事人牵涉的方面，他们都会知道我是怎么做的，我是怎么处理这件事情的。行人所不能行，忍人所不能忍。你说这些朋友、这些同事、这些客户他们会对佛是什么看法？他们会对传统文化什么看法？不能说竖大拇指，起码心里也得生起尊重心。就这一个正确的对学佛人的看法，功德就不得了。

所以我老是跟我身边的学佛的这些朋友们说，佛法衰，衰在哪里？我们老是说末法时期，衰，衰在我们不真干，衰，衰在我们四众弟子不做好样子，衰，衰在我们这些人不随分随力的弘扬佛法。所以今天衰你能赖谁？只能赖自己不精进、不真干。所以我老在佛菩萨面前发愿，我说尽形寿弘扬佛法。众生太苦了，世界太苦了，我要做点什么。我也没那么大本事，说包揽天下，咱们随分随力，有一分热发一分光，不放过机会。随缘，您就这个福缘，就这么大点能耐，你就这么大点福气，随这个缘，你要想干比尔盖茨那种大福报的人能干的事，你也别琢磨了。妙用，妙用就是不能有自己，不为自己，天下为公，「此大人天下为公之度也」，《了凡四训》上说的。

Related Readings ***More comments

After studying Buddhism, my business and family have become more prosperous and warmer. ０two ０Correct Buddhist Views: Thirty

咱们接着老人家在***中挨斗，后来打倒***，Master Chengzong: The temperature of Buddhism **Master Jingbo: The Five Views of Life in Buddhism **派残渣余孽，必须得清理三种人。」那时候中国有这么一个阶段。说「老胡同志，我们给你核实这个情节，你只要看了认为对，属实，你就签上字，回去就是判刑了。」我父亲说整个党都在犯错，就是《了凡四训》上说的，「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜，喜且不可，而况怒乎，宰为之霁颜」，县太爷听到杨自惩跪在那，求县太爷说这个犯人你别再打了。「偶挞一囚，血流满前」，说这个人「越法悖理，不由人不怒」。然后杨自惩就跪下来求他，说「上失其道，民散久矣」，上面不管乱了，老百姓都乱了，乱了以后这种情况很正常。「如得其情」，您已经把这个案情都审出来了。「哀矜勿喜」，您得可怜他，不能高兴，高兴都不行，你还发怒吗？这更不应该了。这县长，咱们今天讲是县长，这人是听劝，「为之霁颜」，要不然就打死他。杨自惩最后果报很殊胜，最后孩子、孙子考上状元，当了宰相，你看《了凡四训》讲那一段，子孙发了，都沾着老祖宗的光，救人一命。

那我父亲不就跟杨自惩是一样的吗？说「我不能签这个字，我要签这个字，这家就家破人亡了，我了解这个工人，他是一个非常质朴的人，他是受了蒙蔽，他是一时胡涂。全党、全国都在犯错误，你怎么能让一个工人不犯错误？我的意见教育教育就行了，下次不这样做。党都在犯错误，能把这个责任推给人家工人吗？」我说爸爸，这就是「行有不得，反求诸己」，能埋怨人民吗？能埋怨群众吗？爸爸，你暗合道妙，你不知不觉就符合传统文化了，多做自我批评，这就是传统文化。父亲，你这积了大德，爸，我才明白为什么胡小林能做点买卖，能挣点钱，能学佛，不是您老人家积这个德，我怎么可能今天有这么殊胜的因缘，认识老和尚！你看「扬人善，即是善，人知之，愈思勉」，爸爸做这好事，宣扬、鼓励他、感恩，感别人之恩，改自己之过。父亲的恩得感，给了你这个肉身，给你这生命，同时又帮你修了这么大的福。你想我父亲，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」，这《了凡四训》上说的。我父亲是人吗？是人；无辜吗？无辜；被恶名，挨打，何止是恶名？那个钢棍一棍下去腰椎五、六、七粉碎。他到今天到骨科那复查，骨科大夫说，老胡，你还能站起来走路真是不可思议。一巴掌上去就把两个眼睛都打瞎了，我到医院给老人家检查，眼底充血根本就排不出来，没办法。大夫说（他是个浙江人」一塌糊涂。

你看遭了这么大的罪，人无辜被恶名者，子孙往往骤发，我今天能坐在这向大家汇报，能够学佛这是多大的福气。能够今世出世，能够脱尘离缚，能够参赞天地，弘扬正法，那是一般人能干的吗？那都是老人家的德行。那父亲有问题吗？有，因为身体不好他发脾气，老跟那阿姨发脾气。《了凡四训》上怎么说？「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」，你不能说这事，其实咱们更深的理解，了凡「近思盖父母之愆」，愆就是过错，盖就是掩盖，这是字面上的意思，实际上有父母的过错吗？没有。父母最大的过错是什么？就是你胡小林你不学好，你不积德，你父亲跟母亲把你带到世界上来，你给世界造恶，这就是父母最大的愆。你要想把这个愆给盖住，没别的，断恶修善，父母就没愆了。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，父母最大的愆是什么？不孝有三，无后为大。父母有过错，你替人家掩盖？错矣！父母哪有错。父母在你眼前表现的错，是你有错，境外无心，父母是境，教育你。所以本着这个理念，就不再埋怨爸爸，不再挑妈妈毛病，挑什么挑？

But when you think about it carefully, you feel that things don’t seem that simple.We have learned a lot of Buddhist names and appearances, and when we encounter things, we should use the Dharma to review, deal with and resolve them.But this kind of response is not an escape, nor is it an excuse to retreat or act inaction.Because ordinary people are extremely cunning and lazy and hate labor.Therefore, while maintaining mindfulness, we must also be brave and diligent, and be proactive in order to make new turning points in things and even turn impossible things into possible.Each of us has consciousness and infinite wisdom (to be developed), so why not fully explore this innate potential?

你胡小林着什么急？爸爸的眼睛不好，妈妈不学佛，你得好好的练，「徒向外驰求，无益也，内外双失」。你说你要爸爸，说爸，你不能老跟人发脾气，您那个小阿姨比咱们孙子都年轻。你说这有什么用？佛让那个老人家老婆罗门乞丐，去到法院跟七个儿子打官司吗？说你们有赡养的义务？没有。佛是把这七个儿子叫来训他们一顿吗？以佛之明者，何不能以一言而教之哉？佛这么聪明的人，教育教育他们不就完了吗？没有，福自己求。老人家你福薄，七个儿子这么圆满的家庭没人养你，七天，星期一到星期天，一个儿子养一天，您都不至于出来要饭。您今天沦落到街头来要饭，命苦不能怨政府，点背不能怨社会，您埋怨谁？埋怨你自己没福。福从哪来？福自己求。求，怎么求？怎么才能求来？什么人最有福？佛当然说感恩的人最有福。

我成立爱心基金帮助崔庆喜，这是感恩，感恩的具体落实，感恩、感恩、感恩、感恩，你看从去年九月份成立爱心基金，到今天十三个家庭得到利益，花了大概不到二十万块钱。父亲的眼睛，你说曲径通幽吧，说歪打正着吧，把前列腺治了眼睛好了。真正的病根在哪？咱们认为是眼睛，佛菩萨不这么认为，万德万能，他认为是底下出了事，所以他让你发烧住院。你不发烧，人家医院根本不要你，没事，你没有症状住什么院？你尿尿尿不出来，三十年了你尿不出来，你不住院。发烧不行，老年人发烧受不了，必须得住院，这一住院，大夫说索性把泌尿科上，教授一检查说，算了，这么大岁数了，你就弄个漏吧。好多人就劝我爸爸，很多老同志都是你的老战友，都做了尿漏，挂一个塑料袋在腰上挺好的，从此以后再也不为它费神。我爸说好，那我就挂吧！没想到挂了把眼睛给挂好，把视力给恢复了，一天比一天好。所以我们要想解决问题，我们要想过幸福的生活，我们希望有健康的身体、圆满的家庭一定要感恩，一定要改过就全办了。不在外边，外边没有，哪有自性以外的境界？没有。牛乳、牛乳，牛奶在哪里？牛奶在水里；水在哪？水在牛奶里。佛举了很多这种例子，境外无心，心外无境。所以这讲讲我父亲，这***。

再讲讲我母亲，我现在也心静了，原来老觉得自己的运气不错，自以为是，我这学佛、做好事，跟爸爸妈妈没什么关系。我母亲是八十年代初，北京对外友好协会的副会长，一个偶然的因缘，得知每天北京火车站有六个弃婴，抛弃的儿童，刚生下来，治病治不好的就扔到北京站，没人管。这个弃婴都什么弃婴？都是残疾儿童，兔唇的、先天心脏病的、佝偻、缺胳膊少腿。老太太说光北京站每天就六个，那全北京市一天这种弃婴得多少个？因为都到北京来看，你看不好就扔了，而且这里边女婴居多。老太太是管对外友好的，是成天跟国外人交流，她不是搞妇女儿童工作。老太太就发这个心，我这得救，太可怜了。然后老太太就求市领导，你给块地吧，我们盖个幼儿园，就是残疾儿童幼儿园。「老太太，您那么大岁数了，您算了，您享享福吧，您弄这干什么？」「不行，我看这孩子，我吃不下，我，睡不着，你一定给我一块地。」老太太说着说着，就给当时的市委***就跪下了，「给块地吧，***。」Master Guoyu: Reciting the original Buddhist teachings ***有影响，为了孩子是好事，市政府一上公文，行，那给老太太来块地，北京昌平区。二十年前的昌平区很荒的，不像现在，那都成了城市，就盖了这么一个幼儿园。

Buddhism is the most equal

Master Chuanxi: Buddhism is not just a kind of knowledge

老太太这个有二十多年，几次提出说我不能再干，让年轻的同志干，我免费干这个这么多年，身体也不行了，八十多岁。他说「万云同志，您只要活着，残疾儿童福利基金会的主席，我们谁都不找，就是您，我们知道您真爱我们，您真为我们着急。」为什么？一到冬天我母亲就跟我说，「儿子，给点供暖费吧！」我们老太太求我，求的就是儿童福利院锅炉要烧煤，「妈妈代他们给你磕个头。」「不不不不，老太太，您不是折我寿吗？您要多少钱，您拿吧！」到我们家就开那个大立柜，「儿子，这棉被不要了吧？这棉被不要了拿来，这枕头巾你看都破成这样了，你也不缺这个，买点新的，旧的不去新的不来。」到我们家天天哗啦，不穿的背心，不用的枕巾、军大衣、破棉被，那棉被都不破，现在哪还有破东西？哗啦哗啦就拿到儿童福利院去了。我姨在北京铁路局工作，求我姨，她说「妹妹，软卧卧车不都有棉被吗？妳们不是有淘汰了吗？妳们淘汰不用的，我拿回去洗洗给孩子当尿布，现在这尿布湿太贵了没钱买，妳行不行？」我妈妈天天（我给她配辆车子），就每天到各个单位搜集这些东西，什么棉被，怎么都行，你给钱也行，有钱出钱，有力出力。

Chapter 15 Buddhism is the best law ***这一辈子的功绩，您现在还能这，现在谁还管这？」「不行，先天心脏病，动一个手术三十二万块钱。」我不明白，反正是左心室、右心室那个瓣什么的修复。阜外医院，老太太到那去一掉眼泪，就说四个孩子没做，您还要钱吗？「不要了，大姊，冲着您，我们免费给做。」天天围绕着这些孩子，就没见过老太太干过别的。我就想咱们学佛，现在联想「孝」字，上面是一个老字的上半部，下面是个儿子的子，老祖宗有德，儿孙享福。

老太太多有智慧，那孩子大了怎么办？他没劳动能力，十三岁大小伙子、大姑娘，还住在幼儿园吗？不能了是不是？不能，好，老太太就苦思冥想，照顾孩子三昧现前。她多有智慧，她把这些十三岁的大儿、大女们，她送到北京的什么延庆、怀柔这老少边穷的地区，送到农民家里，山民一家接受一个孩子，一个月给五百人民币养起来。而且什么？老太太还弄个抽查组，买几辆车子抽查，每天在山上转，哪家有孩子就突击的，不告诉你。到那去看有没有吃的、吃什么，带着医生体检，你要对这孩子不好，我立刻把这孩子请走，不放在你这。不放在你们家，你们这一个年意味着少一万块钱收入。好家伙，这些农民不得了，山民种山里红、种核桃、种栗子，这一年能挣多少钱？这一财神供着，不能让这财神走。就这么了，孩子到了十三岁，你想一九八几年建的幼儿园到今天二十多年了，这孩子都二十多岁，就跟这些老农民有感情，当成一家人。因为他们都是弃婴，没有家，跟着农民一块过年，就变成自己家里孩子。老太太不含糊，到那去看看有没有褥疮、挨没挨打、洗干净没有，脖子上有油没有。老太太跟我说，我说妳怎么查？她说我这有办法。还定期体检，接到市里来，六一儿童节还领他们一块过。

咱们学了佛明白，这老太太可不得了干这事，为什么？愈是需要帮助的人你愈帮助。所以我老原来觉得傲慢，我胡小林聪明、能干，我机伶，我做买卖我辛苦、我勤劳，抓事情认真，我关注细节，细节决定成败。细节决定成败，那你现在胡小林怎么不抓了？不抓你不是每年还来合同吗？而且一来每年百分之十、二十的提高，那细节决定成败吗？知识就是力量吗？学习改造命运吗？似是而非，祖宗有德。所以我今天能学佛，今天能在这Weibo 老和尚，有这么好的因缘，那不是简单，这老太太修来的。所以在这我就得感谢我的父母，我原来老自以为是，我觉得我就是能干，我就是运气好，我就是聪明。我没觉得我爸妈，我觉得我爸妈他们特愚痴，没什么，这一辈子也没什么光辉的业绩，也没有什么突出的成绩，也不是什么文学，也没什么学问，很早就出来闹***，Weibo ******。今天咱们冷静的看，那了得吗？你胡小林能比出这种境界来吗？你干得了吗？你学佛学四年了，你怎么跟爸爸妈妈比？惭愧吧！「扬人善，即是善，人知之，愈思勉」，所以我现在找到跟爸爸妈妈沟通，到家咱就赞叹，称赞如来，这不是如来吗？如来在哪里？如来在家中。谁不是如来？你眼睛有分别，你认为有些人不是如来，个个都是如来，魔和佛是一不是二。你心里有魔，你就招来魔来教育你；你心里是觉悟，那招来着佛帮助你，惟人自召！

所以现在跟爸爸妈妈沟通，这愈沟通有的时候说到感情处掉眼泪，妈妈也掉眼泪，因为帮他们回忆。三年自然灾害，你们是怎么对待工人？一个月就一斤黄豆，因为我妈妈是处级干部，两斤动物饼干的票，从工厂没走到家就给了工人。这事我知道，我还特别埋怨我妈妈，我当时几岁？我一九五五年出生，一九六０年我才五岁。妳一个月两斤动物饼干，老太太妳送给别人，为什么？那个工人没有这个待遇，儿子爬在树上槐花，大家不知道知不知道槐花？槐树叶子结槐花，槐花香，搁那大把大把的吃槐花，饿，吃完槐花就不大便，老太太顺手就把黄豆和两斤动物饼干给了这个工人。我印象特别深，回家我爸和我妈还闹得不高兴，因为孩子在幼儿园都吃不饱，好不容易回家就等这两斤动物饼干，你还给了别人。我妈说咱们再难也比他们强，咱们还有办法，工人太困难。这我从小的记忆。那时候涨工资，国家是计划性，调薪的幅度百分之二，不是说现在老板有钱想涨多少，国家是计划的，你一百个员工的工厂涨两个。我记得我爸爸六次涨工资全让，说人家工资太低，我那工资比较高，让给那些需要涨的人。你看老太太亦复如是，从来就没为自己考虑过。

所以我现在岁数也大了，回想起来跟爸爸妈妈这个成长过程，真是觉得我有今天还有点善根，还能做出这些事情，那都是跟二位老人的教育分不开。他们把传统文化给我演出来，他们做到了，他们积了德，他们修了福，所以我今天才能这么好。所以我要继承他们这个优良的传统，发大心，因为他们总在遇缘不同，没有碰到佛法，尽虚空遍法界是我们服务对象，他们没有这种认识。那我得长江后浪推前浪，我得在他们的肩膀上，站在巨人的肩膀上，我就是巨人，我得要干，「远思扬祖宗之德」，那不就扬他们的德行吗？「上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪」，这了凡先生说这六思，那就是座右铭，天天要做到。天天「心常谛住度世之道」，这就是度世，度自己就度世。自己修来的福，净空老和尚就能长久住世，你求老人家在这住，他没福他能住下来吗？福从哪来？咱们得有福。弟子有福哪有得病的师父，弟子有福师父怎么可能不长久住世，那怎么叫弟子有福？有福的胡小林，爸爸妈妈怎么可能住医院？婆罗门女念佛成了圣者，妈妈修了大福就出来，是一不是二。我们真要孝敬老和尚，真要报师恩，从我做起，从现在做起，从身边的人做起，要做好样子，要给众生做好样子，我们是学佛的，我们要把佛法演出来。你看我这兜里，这都餐巾纸，这是长春的办论坛桌上放的纸，拿着不舍得扔，你说我差这张纸吗？我不差。为什么不舍得，没用完，上卫生间洗完手，不用再扯一张新的，就用这餐巾纸，早晨没用完，擦擦手就扔了。报佛恩，家里人看到，同事看到不对吗？做好样子，给孩子们留点。所以事情不在大小，长存此心功德无量。

公司成立爱心基金，是一个报恩的具体措施，公司从今年开始，就是每年拿出一百万放生，回向给公司全体员工以及他们的家人。我们文化部有一个女同志、女同胞，就这个月体检，我们公司集体体检，非常喜悦的跟我说，她是一个病很重的人，胸椎弯斜三十度，很难受。这人三十度这个角度很厉害，同时胆囊还有息肉零点五，超过零点五厘米就得做手术。后来她那天特别喜悦的，就是检查完身体到我这来，她说「胡董，我跟您这么说，真是好事，第一我减了十斤，第二大家都说我有脖子。」她原来的背有问题，看不出脖子，好像脖子杵在胸腔里似的，因为它歪。「大家都说我变漂亮，有脖子了，您还知道什么吗？我这个胆囊息肉从零点五变成零点三了。我特别高兴，我体重减轻，全正常，而且息肉减小。」大夫说这挺奇怪的，就说胆囊息肉没有听说还能往小的去，不大就已经很不错了，这东西只是一个方向，往大的长，大到一定程度就把胆给摘了。

因为她也学佛的，我就说依报随着正报转，当时咱们放生，很多人还有看法，说拿出一百万来放生，公司员工这么多，需要用钱的地方，您一百万分给员工多好！我说这不学佛，他不懂这个道理，救人一命胜造七级浮屠，众生的命跟我们的命是一样的。她说「您给我讲讲为什么放生，我们的身体就好？为什么放生有这么大的功德？」我说我回答可能不正确，但是这是我的体会，我们放的这些众生，如果是正报，那我们是牠们的什么？我们是牠们的依报，依报随着正报转，你救了牠的命，你说牠的心里多感激你。牠的正报处在一种什么样的状态下？感激、爱、报恩。这样的正报，我们做为牠的依报，我们能不好吗？不可能不好，依报随着正报转。第二牠这一生是鱼、是虾、是蛇、是鳖，过去呢？过去无始，未来无终。牠的父母，你知道曾经当过牠们父母的人，你怎么知道他们就没有在这当部长？牠们的兄弟姊妹，你怎么知道就没有当银行的行长？过去无始，未来无终，肯定每一个众生曾经都跟牠们有过缘，否则就不是无始，无限减一就是有限。所以每一个人包括我们，都曾经给牠们当过爸爸、当过妈妈、当过兄弟姊妹。你要说不是，不是就是有限，减一就是有限，有一个不在无限里面，那就不能称之为无限。之所以是无限，就无所不包，你只要说出一个人来，他就在他的父亲里边；你只要说出一个人来，这个人就曾经当过他的妈妈，这叫无限。只要你举不出来就算完了，举出来就是。

你今天救这些人的命，那这些人曾经跟他有过这些缘的，爸爸妈妈们、爷爷奶奶们都跟我们生活在一起，你能不得好报吗？不可能。救一命胜造七级浮屠，您这好，八万块钱的这个蛇、这个鳖，那还了得吗？所以我说你的息肉，能从零点五降到零点三，绝对就是我的正报好，依报就好，我改了你就改了。我们天天在做淑化人心的工作，天天断恶修善，我们不是通过改自己的过，修正老板的正报，就是感员工的恩，修复员工的正报，互为主伴。我们今天有这种果报是肯定的，否则的话，佛法就不灵了。她说「我跟您在一起这段时间，我是愈来愈信佛，我原来觉得我也学佛跟着我姑姑，但是我觉得，我到今天我才体会到什么叫信佛。」我说佛在《华严经》上讲过，「信为宝藏第一财」，我说这可了不得这句话，为什么说佛经上的一句话，你明白了你就得度？信为宝藏第一财，宝藏里边无所不包，藏是藏，第一个宝藏是什么？信，最重要的第一，所以信佛很重要。为什么要信解行证？为什么把信放在第一位？就是要把宝藏第一财给它挖出来，要获得。

所以这个员工没有申请爱心基金，她有这个病，就她这个病我跟公司文化行政部，我们的张坤经理就讨论怎么办？而且大夫说了岁数愈大肌肉愈无力，肌肉愈无力这种胸椎导致最后就是瘫痪。我吓坏了，一九八０年生的，我女儿这样的辈，我儿子辈的，这到四十就要瘫痪了。我说有什么办法吗？她说只有按摩缓解，恢复肌肉的疲劳。那我就跟这姑娘说，我说姑娘，妳得按摩。我说昨天给大家汇报的葛大夫，给张毅的婆婆按摩那个，那是咱们认识的人，按摩技术高。你去看吧，赶快找他看病。看病完了以后回来，两个礼拜不去，特别疼她的腰，你想办公室坐着接电话歪的。我说「妳怎么不去？」她说「平常上班，周末我休息，大夫也休息；我上班，大夫也上班。而且咱们公司，哪能说治病，就放着班不上，利用上班时间治病。」我们文化行政部经理说，「胡董，这事不能开这口子，要都开这口子，所有的员工都像她这样上班治病，那公司还能管吗？」你看说胡小林你学佛了，忙什么？你还有问题要处理？有，这就是问题，怎么看待这个问题。

我说，首先我们认为员工，会利用这个姑娘上班看病来占便宜，就不符合《十善业道经》，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一，谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」。你这么想员工，他会利用这个姑娘上班看病，来占公司便宜、来威胁公司，来挑战公司的制度，「人之初，性本善」，妳做为人事经理，妳对员工没有一个基本的认可这很危险。我说人心都是肉长的，他们都是员工，他们站在同一个阶层上面对劳资双方。如果老板能够因为这个员工有病，而利用上班时间允许她治病，人同此心，情同此理，要妳，妳你会怎么想？「那我很感激这个公司。」我说「是，妳有良心，谁没良心？人之初，性本善，大家都有自性，自性本善，这是性德。妳怎么还有这种怕？」「反正我就觉得公司办了十几年，从来没有利用上班时间去看病的。」「公司办了十几年了，不就刚学传统文化这三年。」「那倒是。」「公司干了十几年，学传统文化这三年，三年之前那不就愚痴吗？没人教，不懂，过不在久近，唯以改为贵，这《了凡四训》上说的，咱们都学了。过去那叫贪瞋痴慢，叫自私自利，今天咱们明白了，明白就得改过来，今天咱们就定了。」

It is hard to meet a wise master, and it is hard to find Buddhism. You can cherish it when you do it.

最后这员工跟了我两年，实际上我不知道她一直对我有看法，她最近给我发了条短信，我给大家读一读。「干爹」，她管我叫干爹，这不是我让她叫的，我能让人家姑娘叫我干爹吗？现在八０后的孩子谁愿意叫谁干爹？自己亲爸爸都不叫，他管我叫干爹？「上午好，会感恩的心一定是没有对立的心。青海的美，一定蕴藏在它的宁静与和谐之中吧！」因为我带着大儿子，两个礼拜以前去青海，人家从国外回来，想看看祖国的山河大地，这么多年我就没陪过他，我不是做买卖就是念经，错了，这个佛学的，儿子得度。这一路下来，从杭州到青海，从大连到长春参加论坛，陪着孩子。临走的时候跟我说，「爸，你给我一本《弟子规》和蔡老师的光盘，我回去我就学中文，就从这学起。」你看看，参加论坛，他知道这是好东西。

她说「干爹上午好，会感恩的心，一定是没有对立的心。青海的美，一定蕴藏在它的宁静与和谐之中吧！」她是一个编辑，搞文字工作，文章写得特别好。「我在去铁路医院的路上」，这个按摩大夫在铁路医院上班，「忆起两年的过往，泪水一下盈满眼眶。我从小被教育成一个爱憎分明的人，我出身工人阶级，大学学的又是农业，所以和劳动人民的感情是深厚，心理其里面唯独和老板没有什么感情。」不是说我了吗？「老板是资本家，花的是劳动人民的血汗钱，这是从小就被框死在脑子里面的概念。」对立，「即便我来到汇通公司，即便我看到一位乐善好施的老板，我认为那都是应该的。当老板的挣大钱，拿点小钱回馈社会，只能说明还有点良心。」这是我的员工。「大部份的老板都是没良心，这种强烈的对立情绪，是被您的真心慢慢的化解。您像心疼自己的女儿一样，心疼我的身体，又像亲人一样，给我家提供帮助。」因为他爸爸住院，我们启动爱心基金给了一万人民币，家里太困难。「您的布施用的不是钱，而是真心，这个真心是爱、是光、是热，拯救了我顽固不化、对立的心。女儿。」落款是女儿，感化！不能用对立，不能用行政手段，不能用批评。从让她看病、给她找大夫，到她爸爸住院我联系，父亲住院我给钱，那太多了。她跟我在一个办公室，给她讲《了凡》，她不明白什么叫「尸罗不清净，三昧不现前」，等等等等这些东西，一次一次的感化。转化，昨天说的张坤经理转过来了，女儿转过来了，你说当这种老板，君子乐得作君子。今天时间到了，谢谢大家。

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第四集）2010/7/26Gama Rinpoche: This is the biggest difference between the theory of cause and effect and fatalism in Buddhism檔名：56-068-0004

各位法师，各位同学，大家请坐，谢谢大家。

我们接着上一集继续向大家汇报。《中国传统文化带动企业走向成功的启示》，我向大家汇报的题目是这个题目。中国传统文化讲的是什么？从事上来讲，就我们企业这个层面，讲的是感恩与改过，感别人的恩，改自己的过。从理上来讲，中国传统文化告诉我们的，一切众生跟我们是一体，真的是一体吗？你要有了这种认同，那么你改过和感恩就会非常非常的主动，就会非常非常的坚决，毫不犹豫。所以在整个中国传统文化带动我们企业发展的过程当中，一直伴随着就理的讨论，为什么要感恩？为什么要改过？中国传统文化特别是大乘佛法把这个道理讲清楚了。那么做为企业的第一把手，我们说企业要想落实传统文化，我们叫做一把手工程，只有我明白了，我带头做，我能把员工的理讲清楚，整个企业才会带动起来。大乘佛法告诉我们，就像老和尚昨天说的，六和敬是大乘佛法。为什么？小乘不能六和吗？不能。为什么？因为小乘不涉及自性，自性是一不是二，所以才能和。如果自性是二，一跟二就不一样，有区别就没法和，这是之所以六和能达到的理论基础。

《Before going to Xiyuan, I had some intentions and did some preparations: I bought a new camera and lens, and then upgraded the new and old cameras in a firmware, thinking that everything would be fine, and I came with satisfaction.

改过标准是什么？你得有标准，什么是对，什么是错；什么是邪，什么是正；什么是善，什么是恶，老和尚慈悲跟我们说，这些标准就是儒释道的三个根。因果有标准，道家有标准，儒家有标准，《弟子规》、《十善业》和《太上感应篇》，我们拿着这个标准，对照自己的行持身口意三业，给它改过来，你的习性愈靠近自性，大家和的程度就愈高。真的有一天大家彻底的回归自性了，那你就成佛成祖，你就得度了，你就跟西方极乐世界相应了。心净则佛土净，所以改正习气的过程就是回归自性。而自性，惠能大师说，「何其自性，本自清净」，所以改正过错的过程就是回归清净的过程。那么你清净了，没什么别的说的，恭喜你，西方有分，得度了。一人成佛，九祖升天，家里的人全跟着你沾光。如果有四个人在这个世界上，真正的通过改过达到自性，见合同解，跟佛知佛见同和同解，地球就得度了。所以你看自己修自己跟西方相应，出世了，四个人修地球得度了，所以自他不二，自度才能度他，这是叫圆满。光自己得度，别人度不了，这不是佛法，佛是不二法门。

所以问题是说怎么众生就是一体的？老和尚说，这么多年在大乘佛法里面摸爬滚打，我们有一些解悟。大乘佛法提出同类相即相入，异类相即相入。这个相即就体上讲，你就是我，我就是你。当我是你的时候，相即，我就没有了，我就是你，你就代表我；当你是我的时候，你做为相，你消失了，你就是我，我就代表你了，这是就体上论。胡小林的爸爸，胡小林的爸爸消失了，你就说胡小林的爸爸就够了，你不用再问胡小林的爸爸是谁？叫什么名字？这叫相即。相入呢？作用保持着，就像两面镜子照着，左边的镜子有右边的镜子影，右边的镜子在左边的镜子里边独立存在，左边的镜子到右边的镜子里边也存在，相入。作用完全是两样，各是各的，但是你中有我，我中有你。体，我就是你，你就是我，这是相即。你保持你的作用，我保持我的作用，这叫相入。举个例子，如果这个道理我们真认同了，虽然我们现在没有证得这种境界，但是做起来心里踏实，真敢干。我不认同这个道理，我不接受这个道理，但是理我是明白了，我虽然没有感觉，我虽然没有证得，但是做起来心里踏实，这是我的体会。所以经教不能不听，祖师大德的这些著书不能不学。

相即强调的是体。我举个例子，这不是我的例子，这是清凉大师在《华严经疏钞》上讲的例子。我特别受启发，我也想拿出来供养大家，他把我们大家是一体这个道理讲清楚了。他说有两个月亮，一个是我们在地球上看的月亮，小月亮，就和乒乓球差不多大。小月亮，离我们很远，这都是事，小、远、亮、圆，你看这都是事。大月亮，当你到了月球上去以后，你站在月亮上，那也叫月亮，对不对？你不能说它不是月亮，但是那是大月亮。你在那个大月亮上，你看不清楚这些事，什么小、亮、圆，它是地球人类计时的工具，它离地球很远。它没有远，它就在你脚下。圆吗？根本就不圆，是平地。亮吗？根本就不亮，地有发光的吗？没有。事完全不一样，这就是相入，各是各的。体，一个。你不能说这个大月亮跟地球上看那个小月亮是二，大小不二、远近不二、亮不亮不二。地球上看的月亮是全部，在月亮上看到的是局部，局全不二。我们在地球上看的时候，大月亮隐了，大月亮不见了、隐了，你不能说它不在，因为你没在月亮上，所以大月亮没有了。你到月亮上看小月亮隐了，小月亮隐了不是没有，隐显同时，隐显是一，不隐不显、非显非隐、又隐又显，所以是这样。同类是这样一层关系，你看都是月亮。

异类呢？胡小林到老胡家，举个例子。胡妮妮阿姨到了胡小林家，胡妮妮阿姨隐了，一九五五年出生的胡小林显了。一九五五年出生的胡小林有很多事是胡妮妮大居士不存在的，第一，男的，她是女的；你看大月亮、小月亮。第二，我在中国，她在台湾；你看局部的月亮、全面的月亮。我是在中国学工科的，她可能是学艺术的。你看局部的月亮跟全部的月亮，亮的月亮跟不亮的月亮，事上有多门，理是一个。到了胡妮妮大居士家，胡小林隐了，胡妮妮显出来，我跟胡妮妮是一，只是隐显不同而已，这叫相即。你就是我，我就是他，总在遇缘不同，这个道理很深。同类是这个关系。异类呢？《华严经》上讲异类亦复如是。到了山河大地，我们看到香港海，那胡小林隐了，香港海显了。到老胡家，香港海隐了，老胡家的胡小林显了。异类，一个是海，一个是人。所以建立在这样的一种基础上的慈悲，是真正的慈悲。我就是你，只不过遇缘不同。那这个理我们今天没有证得，但是我们明白，明白就要照着去做。愈做得多，你对这个理的理解愈深刻，感受愈直接，取得的殊胜果报愈大。

我们学经教这么多年，缘起。咱们查丁福保的辞典，缘起是事物待缘而起，事物依靠缘分而起，就是事物依靠条件而起。佛说有四种缘起，不算禅宗，小始终顿圆，不算顿教，小教小乘，大乘始教和大乘终教和圆教，就是华严宗。四种教下，四种缘起，后后包括前前，小乘教讲的这个，事物怎么来的？虚空法界怎么产生的？惑业苦缘起，因惑造业，因造业受果报，因果报而受苦，事物是这么出现的，对吗？对，有因就有果。印光老和尚说，理不离性相，事不离因果。他只讨论到因果这个层面，没有把自性、阿赖耶识、如来藏拉进来，这是小乘，叫惑业苦缘起，或者叫做因果缘起。

大乘始教，就是法相宗，叫阿赖耶识缘起。就是你看到的事物怎么产出的，阿赖耶识的种子变现，三细相变六粗相，六粗相最后变成我们这个世界。玄奘大师一生致力于此。因为咱们中国知识分子较劲，你必须得给我说清楚世界怎么产生的？芸芸众生怎么产生的？那咱们没什么说的，佛教心理学，告诉你物质、精神、业相、转相和见分、相分、自证分、证自证分。你不给它掰开、揉碎了说，他不信。所以法相宗解决这个问题，法相唯识。

Collection name: Wang Ling)

到了华严宗，到了圆宗，圆宗叵测，不好理解。法界缘起，什么意思？你看到的所有的万事万物、尽虚空遍法界一时顿现。要来大家一起来，要灭大家一起灭，这个关系讲得透。这个法界当中不是说张三没有就没胡小林，不能谈这张三了，这个法界当中有一粒微尘没有了，您就不能存在，要来大家一起来。您还别看不起这粒微尘，没它就没您，一时顿现，要有大家一起有。山河大地、蚊蝇蚂蚁、粒粒微尘，这法界缘起，一时顿现。你今天胡小林能当老板，有天伦之乐，能学佛、能去西方。我告诉你，没这屋里这粒微尘，您还别牛，您还别傲慢，没它都没您，你更何况我们的父母，更何况我们的员工，更何况我们的兄弟姐妹！《华严经》不是拿来谈玄说妙的，是告诉我们法界是怎么形成的，这个道理明白了，你要真做到了，您就成佛成祖了。佛就是这么成的，这是他的境界。所以我们一定要加大自己的学习力度，学习不能不认真。

我昨天开六和敬的会，我也很感慨，我自己暗暗的下定决心，学好。尽形寿把祖师大德传到我们这一代，把佛菩萨、祖师大德传到我们这一代的佛法，要能学多明白就要学多明白，不遗余力。每一个基本概念，每一个基本方法，每一个基本境界，都要搞清楚，学咱们就像学的样子。学好，做好，下大力度真干，同时传好，要把佛法传下去。这么好的东西，这么好的教育，千万千万不能毁在我们手上，这种责任感我现在愈来愈强。能救世界！能经世出世，这《了凡四训》上说，经世就是你这一辈子活着，你在世间它能帮你经营、能帮你管理，能够达到完满幸福的人生；出世，能够出去作佛、作祖。不有正法，法，天人之眼目，不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以经世出世？何以脱尘离缚？故凡见圣贤庙貌，经典皆当恭敬，凡有损伤皆当修饬。我们是佛弟子，我们身边就有这种经教，我们身边就有这种法宝，我们怎么对待？我们要学好、做到、传好，要把佛菩萨的教诲在生活当中演出来，让人看了信服，那您就是善财童子，您就是在表演。

善事阴功皆由心造，不是需要钱，不是需要什么水平，不是需要什么经验。善事阴功皆由心造，常存此心，功德无量。所以我们整个公司在落实传统文化，我带动大家，我先学，我先做，我先传。怎么传？言传身教。怎么言传身教？员工跟我在一起，反正我就记住这两句话，感员工的恩，改自己的过。怎么感员工的恩？把员工放在心上，随缘妙用无方，员工有什么缘出现，我们就随什么缘。我们成立了爱心基金，这是一个非常典型的故事。我们工程部有一个小刘叫刘成成，一直对他有投诉，说什么？说他管工程，甲方老找不到他人，不是打电话关机就是没人接，开工程例会也不来，甲方特别有意见。他是刚刚从售后服务部调到工程部主抓项目，所以工程技术部对他投诉特大。销售部对他投诉更大，为什么？这些甲方就会骂这些销售员，你看跟你们签了合同，签合同的时候你们把我们当成爷爷，又请我们吃饭，又给我们送礼。这签完合同了，你就完了，到了工程阶段我们找人也找不着，开会也不来。当时工程技术部就想炒掉这个刘成成，太失望了，造成极坏的影响，直接影响了开发商对我们的信心。我就不同意，我说没学佛法有可能换人，开了他。确确实实是违反公司规章制度，从「劳动合同法」一点没问题，书面警告两次，第三次您就走人了，现代管理制度。

我觉得现在「行有不得，皆己之德未修，感未至也」、「谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有」，了凡说的。毁谤，那就是说刘成成这种逆境出现了，皆是磨炼玉成之地，我将何怒之有。欢然受赐，赐是什么？赐是皇帝给大臣的，给平民百姓的东西。你看看人家这个祖师大德对这个逆境的看法，赐给的，感恩！谢皇恩，万岁万万岁。所以成成这事我就一直不同意。我说我们不能一出了问题老是员工的问题，员工是领导的镜子，员工身上的问题，绝对就是领导的问题。阿赖耶识里没有这些乱七八糟的东西，你感不得现在在你眼前看到这种景象。换句话说，这个工程师这种表现在教育我们，我们缺这一课，我们领导不负责任，我们领导不认真。他教育我们要反省自己，员工是我们的镜子。

As an emperor, he was obsessed with Buddhism and was finally starved to death. Is it retribution or something else?

我这个说下去以后，我说日本公司是怎么做的，发现了问题，大家不埋怨、不指责、不找责任，一块在一起把这个问题给找出来。找出来以后，大家一鼓掌，互相一拍手，解决问题。是领导的问题，领导包了，是员工的问题，员工提高觉悟。日本人哪来的智慧？中国传统文化教的。所以我把日本公司的这种管理模式，跟我的员工和中层经常说。我说刘成成这个事投诉来了，而且用户很反感，而且是很重要的客户。我说咱们要转变观念，再也不许那种罚！扣！甚至解雇。他说「胡总，咱们怎么办？」我说「怎么办，你回去开你的会，你不是部门经理，查环节，哪个环节疏漏了，导致刘成成这样做。」我说「据我的猜测肯定是教育环节，只重视做事的教育，不重视做人的教育，才导致今天这个恶果。」他说「也对。」我说「也对，你就得恢复这种做人的教育。」因为我们的宋经理，他是一个职业经理人，他特别重视程序、制度、规章、流程，是典型的一个白领，对这传统文化，什么讲道德、讲伦理、讲因果，反正你老板这么说，我也不能说别的，但是你是你，我是我，两张皮。我说你不能再不重视了。

同时我也是三宝加持，突然刘成成家出事了，机会来了，失言失人，当反吾智，他有困难了，他在试我的底线。我们不是有爱心基金吗？他的姐姐出事了，出事以后，当时公司意见不一致，反正都要炒掉的人了，这爱心基金给谁也不能给他。我那人事部经理，就是文化行政部经理来找我，张昆，她说「胡总，这怎么办？」我说「妳说呢？」她说「您不是一直教育我们，凡是人，皆须爱，不能说要炒掉的员工就不爱，爱心基金的管理条例上也没有这条。您老老是提出来，只要是我们身边的人，只要我们知道这就是缘分，我们只要知道就是上辈子欠人家的，没什么说的；上辈子不欠，你根本就听不到这几个字。」阿赖耶识没这个种子，怎么会起现行呢？然后我看这机会来了，帮助刘成成，我们就启动爱心基金，帮助他的姐姐和姐夫度过了这难关。度过这难关之后，甲方表扬的锦旗就送到了公司，刘成成先生敬业、付出、奉献，就这个意思。这对我来讲特别大的吃惊，那是很不负责任的这么一个员工，每个人都对他丧失信心和希望，怎么搞的他现在变得这么好？我们工程技术部这么多年，就没有什么甲方给我们送锦旗表扬，你不感动到一定程度，怎么可能？人家是上帝，人家是父母官，你挣人家的钱，人家还给你做锦旗送过来，烧得你，就轮到你了吗？为什么？就是老和尚说的，不能批评，不能对立，要采用感化的方法，这爱心基金就把刘成成给感化过来了。这是他姐夫给我们写的一封信，我给大家读读，就这么一件事。

他说感谢信：尊敬的公司领导，各位员工，大家好！我叫李强，家住在河北廊坊，是贵公司员工刘成成的姐夫。今年五月底，我们仅八个月大的女儿李佩若，被诊断出患有腹膜后畸胎瘤，（什么意思？原来是双胞胎，那个胎儿死在这个胎儿肚子里头，落在腹膜后，很危险这个病）八个月大的女儿，腹膜后（应该念畸胎儿，畸形的畸）畸胎瘤。由于当地的医疗条件有限，我们夫妇二人只好带着小女赴京求医（机会来了）。我们家经济条件比较拮据，爱人怀孕后，由于胎心不稳就没有参加工作，一直在家休养。我们家的经济来源一直靠我的工资支持（一家三口），我在廊坊开发区一家民营企业上班，平均一个月的收入加上年终奖金不足三仟元，扣除房租费用、生活费用及其它各种花费，一年下来只有微薄的积蓄。女儿出生时，由于早产，在医院特护病房住了一个星期，前前后后一共花了近两万元，本来不多的积蓄也所剩无几。这次小女生病身在京城，除了不菲的医疗费用外，吃住行等花费也不少，住院之前各种检查化验、药品等费用就已经花了八千元，做手术住院还要再缴两万元，这就使我们本来不宽裕的生活更加捉襟见肘。进退两难之际，贵公司领导知道了我们的情况，胡总立即决定启用贵公司的爱心基金，并无私的伸出援助之手，无偿的援助我们一万元人民币（我都不知道他是需要两万，经理没汇报，我今天读到这我才知道，我应该给他两万，少了），为我们解决了燃眉之急，女儿手术很顺利，一周后出院，如今已痊愈在家静养。在此我们夫妻二人感谢贵公司领导，感谢贵公司所有员工，感谢贵公司设立的爱心基金，在我们最困难的时候雪中送炭，此期间我们知道贵公司的宋经理、张经理一直在关心着我们女儿的治疗以及手术情况，在这里我要特别感谢这两位领导，这段时间让你们费心了。

通过刘成成，我还了解到贵公司董事长胡总，正在带领公司所有的人two 起学习传统文化、学习《弟子规》，我还浅薄的了解到传统文化、《弟子规》给予现代社会人带来的好处，现在我们全家已经开始学习传统文化、开始学习《弟子规》了。并且我会努力的渲染我身边的所有人来了解传统文化、学习学习传统文化。在医院结算清所有费用后，贵公司所捐助的two 万元未能全部用完，剩余two 千元，我夫妇二人决定，把这two 千元捐助于贵公司的爱心基金，让它去帮助所有遇到困难的人。在接受无私的援助，温暖的关爱同时，这也使我们夫妇二人在心里做出决定，在我们的能力范围之内，我们会力所能及的帮助别人，把这种爱心，这种助人为乐，雪中送炭的精神再传递出去。再次向贵公司致谢！李强携爱人刘媛媛、小女李佩若拜上。二０two ０年六月三十号。

五月份要炒掉的员工，六月三十号启动爱心基金帮助他，然后马上锦旗就来了。人是可以变的！行有不得，皆是己之德未修，感未至也。为什么感未至？至诚感通。为什么我们感通不了？因为我们不至诚。什么东西使得我们不至诚？自私自利，对立的情绪，就是佛说的身见、边见、戒取见、见取见、邪见，见思烦恼，这五大类。当时不同意给他启动爱心基金，什么见？边见，对立！他表现不好，给公司添麻烦，毁坏公司的声誉。成见，不好的员工能给他吗？好员工给我们心安理得，做善事不能着相，一着相就变成半了。《了凡四训》上说，善有满、有半，如果不着相，「根心者真，袭迹者假」，发自内心的，这是真的。说别人都爱心基金有了，前边都给了，咱们这次也得给，尽管心里不愿意，但是也得给，这叫袭迹，你按照上一次的惯例做。「无为而为者真，有为而为者假」，他表现好我就给，他表现不好我就不给，那不就是有为吗？你有目的。「内不见己，外不见人，中不见所施之物，是为三轮体空，是为一心清净，斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪」。我们刘成成这个事，内不见己吗？见己了，这是我的钱，怎么能够给一个快开除的工程师？外不见人吗？他是刘成成，他要是张成成可能就给了。中不见所施之物，一万元！开什么玩笑，一千块钱就算了。所以公司福薄，你不清净！斗粟，一斗的粮食可种无涯之福，一文可消千劫之罪，一分钱。善事阴功皆由心造，心不清净就全完了。

所以成成这件事情对他的经理是个很大的触动。没想到胡总超了后路，没有批评成成，也没有扣成成的工资，也没有给他发过失单。而是什么？为了解高家庄之围，我打马家河子，地道战。我把马家河子一打掉，高家庄之围自然就解掉，声东击西，你看多圆满。圆满吗？真圆满，成成转变了，姐姐、姐夫转变了，而且经理转变了。他还回去要学《弟子规》，还要带动他身边的人弘扬传统文化，要雪中送炭，这就是佛法的力量。现在企业制度能达到这种局面吗？活，活干出来了；人，人变了，而且君子乐得做君子。你说刘成成他耽误工作，何止是一万元人民币的损失，他给公司造成的损失，不止！人心过来了，一分忠诚等于一百分管理，他对公司忠了，他对公司爱了，依报随着正报转，刘成成这个正报一转，客户是他的依报，甲方是他的依报，胡小林是他的依报，他变了，我能不变吗？所以利益别人才是利益自己。

这个故事对我们的教育很深，我们就及时总结。总结不能落在事项上，拿大乘佛法讲，你们不是都说，佛这东西老头、老太太学，没文化的学，理也讲不清楚，事也做得不够好。不学佛还像个人，一学佛贡高我慢，满眼的看人家不是、挑毛病。那我今天给你做个好样子，我学佛了，如果都是我这种学佛，你们觉得怎么样？那太好了，「胡总，要都像您这么学佛，那还了得！那就共产主义社会了。」我说共产主义社会我可不给，这可比共产主义社会那高太多了。我说胡主席、温总理希望我们和谐，我们今天所作所为就是为他们二位老人家排忧解难，不是吗？上报四重恩，第一重恩就是国家恩。你怎么报？佛弟子不能挂在嘴边从嘴皮上滑过，上报四重恩，这是不是上报四重恩？他是胡主席、温总理的臣民，我们代胡主席、温总理爱他，为他解决困难，为社会化解灾难，为社会减轻负担，这不就是报国家之恩吗？报父母之恩，拿什么报？我修了这么大的福，胡小林是父母生的，爸爸妈妈不生，他怎么能帮人呢？我帮了人，谁的原因？爸爸妈妈的原因。爸爸妈妈生了这么一个好儿子，那他能没福吗？有福的人，他能不长寿吗？有福的人，他能不健康吗？有福的人，他做事情能有障碍吗？没有！帮助刘成成就是孝敬父母，自他不二，大月亮、小月亮是一。孝敬刘成成就是孝敬爸爸妈妈，广修供养讲的就是这道理。

Master Xuanhua: Which method is the first and most wonderful in Buddhism?

所以成成这件事情，忙什么，每天？机会来了，中层干部一到会议室，咱就一个钟头谈体会，你们说说成成这件事情。我现在不开销售会，我也不布置工作，我也不检查你们花多少钱，我用不着。七个儿子和一根拐杖的故事，咱们明白，你感这个拐杖的恩，七个儿子争先恐后来给这个老婆罗门乞丐请回家去养。还是我那句话，佛陀没让这老婆罗门去找居民街道委员会，也没让这老婆罗门去法院去跟这七个儿子打官司，说你得尽儿子的义务，没有。佛陀说：「你好好感恩你这根拐杖，你的儿子就能转化。」按照此逻辑推理，我好好感恩员工，那合同是不是就能来？公司是不是就能挣到钱？是不是开发商就争先恐后的把合同给我？Yes，是的。信为宝藏第一财，你信不信？世尊当年在《华严经》上讲，「信为宝藏第一财」，你没福你不信，这第一财你没得到。要信佛，信佛是真难，但是一旦信了，那了不得了。

Diamond Sutra

A discussion post about "Di Ksitigarbha Forum" (II) No，那咱们还有什么说的。所以鼓励大家，一次一次的鼓励大家，不仅不批评，多做感化工作。

那就像舜帝一样，钓鱼，老弱皆渔于急流浅滩，老弱病残都在浅滩急流上钓鱼，年轻力壮都抢着深潭厚泽，他一句批评都没有。见人有抢的，压住不说；见人有让的，揄扬而褒之，表扬，「期年，皆以深潭厚泽相让矣」。「以舜之明哲，何不能以一言而教之哉」？舜帝这么聪明的人，这么有水平的人，为什么不能说句话教育大家？「不以言教，而以身转之，此良工苦心也」。学圣贤！《了凡四训》上写了，这是中国传统文化的精髓，至真至正，至精至邃，你不学，你不用，你命薄，你福薄，你怨谁？所以命苦不能怨政府，点背不能怨社会，自己不争气，《弟子规》上说自暴自弃。所以我们学了传统文化就是要干。

干，落实在两件事，感别人的恩，改自己的过，就行了。你就有福了，你就踏踏实实的吧，君子乐得做君子，小人冤枉做小人。你不明白，你看错了，你想错了，你说错了，你是可怜！宝藏第一财你不信，即手可得的东西，这本《正蒙宝典》我们公司印的，四万册，两块钱一本。我当年得心理疾病焦虑症挂一个号两千块钱，还得让司机连夜排队。两块钱，《正蒙宝典》，里边那太多了，《太上感应篇》、《弟子规》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《朱子治家格言》、《百家姓》，什么都有。《正蒙宝典》，是中国寺院出的，是北京广化寺恭印，我们助印的。这够了，用着计算机吗？不用！会用计算机的人为你服务，当甩手掌柜的。到香港来需要托运行李？不用，背一本《正蒙宝典》就够了，拿本护照，有福！有福的人不用忙，没福的人白忙。所以我们学习传统文化是要带来真实的利益，而不是风花雪月。

Master Cifa: Day 64

星期四晚上，正好区领导请我吃饭。为什么区领导请我吃饭？因为他那个乡里头有个人得了肝癌，我给介绍了个大夫，看了以后不错，效果挺好。这老大姐非要感谢我，感谢这个大夫，说人家外地来的，咱们今天晚上一块跟人家吃顿饭谢谢人家，看了一年多的病，挺好的。这个得癌症的可是一个普通人，普通的农民。这个大姐就说你多照顾照顾他，你有路子，你认识的人也多。那咱就尽心尽力，当时还有夹杂，因为那大姐是官，她有权利，她给我布置的活，那我得好好照顾他，不清净。但是照顾的过程当中，他的癌症很厉害，三分之二的肝都切除了，原来是肝硬化，最后变成肝癌。治了一年不错，要请大夫吃饭，说星期四晚上，你到哪来吃饭，我给你定个单间。但是我那天晚上不能陪你，我隔壁还有一桌，我去给你们把这桌一开，敬杯酒，我就去那边照顾。你跟这个大夫一块吃饭，咱谢谢人家，你就代表我感谢那个大夫。我说：行，大姐，您放心，您忙您的，这点事我来。我们就去了，这是星期四晚上，下午给我打电话谈妥了，明天星期五签合同，签完合同就预付定金，一年多少万？三十八万五，先给二十万。

吃饭的时候，大姐就是原来这个乡出来的***，What is Buddhism talk about, have you found the answer? S店了，人家都装修到一半。」「你赔人家。」乡长说：「大姐，赔是一回事，这耽误人家事可不行，人家那都是4S店，都是特别豪华的装修，你赔人家钱，到哪找地方去？」这是你骡子、缸子的事，这是你自己倒霉的事，你自己去处理吧。你看咱就躲过去了。谁想到了星期四晚上，星期四下午区长开的会，星期四晚上我就跟这个大姐见了面，星期五本来就要签合同，后来就不让签了。

Attitude Method ***打电话。那***This time, Juechen was also a photography volunteer and participated in the "Sixth Jingbang Forum· Buddhism and Psychological Treatment" activity of Xiyuan Temple, and conducted some psychological treatments.Further realize that you are a "seriously ill patient" in the samsara and have relatively serious psychological diseases.Before going to Xiyuan, I had a wish ＵMaster Jijing: Buddhism and Education

这件事情出来了，是！胡小林现在不看广告，也不开会布置工作，也不检查财务部的收入。咱们这个事拿出来分析分析，请上中层，利用星期五，下班之前咱们碰碰头，这都是你们经历的事，我给你们用佛法总结一下，你们觉得对不对？不对，大家提出疑议；对，大家感谢三宝加持。就是这么样的，一次一次的揉持，一次一次的掰开、揉碎了，拉着这几个人。深入浅出，条块分明，而且还让大家提问题，你们有什么不明白的吗？教学相长，我教你们，你们提问题。真有提，真有学的，这个问题不容易，不容易回答。他说「胡总，我提这个问题，您别不高兴。」我说「不会的，学传统文化了，贪瞋痴慢咱们起码，你就学习提问题我还生气吗？」他说「这事我可不是说不尊重您，我觉得《了凡四训》有问题。」我一听这个，《了凡四训》有问题？我说「妳行了行了，瞎说八道，印光老和尚推荐的，妳说妳不明白，妳就说不明白。」《了凡四训》上都说了，中峰禅师说，「正眼未开，凡情未涤，认善为恶，指恶为善，往往有之」，别瞎说，正眼未开，凡情未涤。我说「妳说什么问题？」这个人还真是学了，就是我那干女儿。她说「这孔先生给他算命，他怎么就没有算出来，他三十五岁碰到云谷呢？」我说「妳这还真行，既然二十年都那么准，怎么他就没算出来他以后学佛？」「这不能说他准，什么原因？」我一听，我说「妳等等，我这学半天，还从来真没人提过这个问题。」我说这个，也是师父讲，心清净，因为我这成天念佛念经的，就给大家讲这个。

我说我是这么认为，今天正好大家同学法师们也都在，咱们拿出来讨论这个问题，不一定对，我这个答案。我说：是，他没算出来他三十五岁碰到云谷，这是人生重大的转折，理应该算出来，因为这个转折对他的命运形成了很大的转变，如果这都没算出来，那这个算命先生应该有问题。我说：我们考虑，有这么一个考虑点，袁了凡先生在没有见到孔先生之前，就是见到孔先生那天，一直到他三十五岁这二十年，他有变化没有？有，什么变化？亦想妄想也无可妄想，是吧？三天三夜凡没有闭目跟云谷禅师坐，「吾当你是圣人，原来是凡夫耳」。三天三夜没有一个妄念，这不是小功夫，只有圣人才能做到。只为妄念相缠耳，凡人之所以不能作圣，只因妄念相缠耳，汝坐三日不见起一妄念，何也？他说我被孔先生算定，亦要妄想也无可妄想，我想也是白想，所以我也就不想了。这妄念一止，不造业了，好的也不想，坏的也不想。妄念就说明什么？折损福报，妄念一息，福报现前，三十五岁碰到云谷。所以你不能说孔先生算的不准，是孔先生没有算到，他碰到了凡之后，了凡先生妄念息到这种程度。

换句话说，他碰到了凡那天，他的命运的走向，他的生命轨迹，是当时的数据取得的、决定的。他一定是五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，命中无子，四川一大尹，没有科第，没有功名。但是了凡先生见了孔先生之后，变了这数据，变在什么地方了？没妄念了。没妄念就不造恶，随缘了，逆来顺受，好坏都一样，争也没用，就不跟别人结怨了。都是命里有的，老实，听话了，随缘，就这随缘，你看多大的福报。不再跟人掰持了，不再攀缘了，兵来将挡，水来土屯，就这么着了，福报现前。我这员工问了我这问题，我就这么回答他的，不一定正确。但是确确实实了凡见孔先生之前，和不见孔先生之后，唯一这一个变化，一切淡然无求矣，淡然无求。这个故事从侧面告诉我们什么？妄念折损福报，有求折损福报。所以了凡先生说那句话，大家得仔细认真，「一毫觊觎」，就是非分的希求；「一毫将迎」，将迎就是患得患失，阿谀奉迎，为了获取意外的收获，皆当斩绝之矣。他这两条是做到了，非分的希求没有了，患得患失没有了，都知道这是命中注定的。所以你看福报现前了，碰到云谷了，这么一代高僧大德被他给碰到了，那还能什么？所以了凡先生他自己没有回答这个问题，但是我们熟读了凡，保持清净心，就能看出了凡先生这一生的轨迹。

所以跟同事们一块学《了凡》是很有意思的一件事情。公司发生的事情能解决，同时同学们对经教是愈来愈有兴趣，觉得说的对。你看，小崔的妈妈这个病治好了，你说这个维修站这么不可思议，星期四就要定的事，星期四晚上吃了饭就力挽狂澜，避免了公司的损失，一天都没耽误；而且还歪打正着，搂草打兔子，来了这么好的一个维修站。所以大家的信心，也是由这建立的。怎么呢？我抓着这个事，我就开会。你不找我，我找你，这是要布道。贪瞋痴慢的事，您也别找我，我也不找你。这事我得抓着你们，劝人为善，《了凡四训》上说十善，「与人为善，爱敬存心，劝人为善，敬重尊长，爱惜物命」，这十善等等。劝人为善，我就得劝人。刘成成这个与人为善，不用说，给钱不就完了吗？然后开会，弘扬正法，尤当勉励。至于举扬正法，尤当勉励，护持正法是十善之中的一善。所以我们对照《了凡》这十善，再看我们日常工作当中，每一件事实际上都在贯彻这十善。如果不知道这是善，或者这善来了你没抓住，一身勤励，不知造孽，你认为那是善，未必然也，不一定。所以我的体会，生活工作当中认认真真的学《了凡》。两代高僧大德的印证，印光老和尚跟咱们的老和尚。够了，真做到，真做到就不得了了，西方有分。

戒律上，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。理上，理上那就《了凡》。为什么不能那么做？《弟子规》它给孩子讲，它不能讲太多道理，它只能告诉你事，你得坚持这么做，等大了就明白了。现在这个阶段不能跟你讲理，记住，做到。大人学《弟子规》，他的障碍就在这，你老跟他说让我这么做，为什么？太枯燥了，这跟我的生活习惯太不一样了。特别是跟北京现代城市的生活人，那不一样！那你得给人道理讲清楚，现在知识分子，都是大学毕业，根器差了，要问为什么了，要打破沙锅问到底了。

我在公司我经常就给他们举例子，他们问题特多，一堆的问题，全都是外边怎么怎么样。我说有些时候他提那个问题，回答好几遍了，但是他们经常提。有一次我想我怎么才能让他们不提这个问题，老老实实的修学。我说：今天你这些问题，问了好多遍了，我就不再正面回答，挺累的。我给你们讲个故事，佛说众生分四根，从理上说，大家都有佛性，从事相上讲，确确实实有区别，上中下三根，还有一阐提，没善根。我说「一千米的悬崖，咱们这些中层干部们都到那排队，跳啊！不能跳，是吧？跳要死吧？」「那还用说吗？胡先生，肯定不能跳，这一千米的悬崖跳下去能不死吗？」你看不问为什么，他就理解，他就回头了，回去了，不跳，上根。上根一说就懂，叫示转，佛三转法轮，示转，一说你就明白了，不用啰嗦。

我跟我那中层说，我说「中根人怎么样？得问，胡总，为什么这一千米的悬崖不能跳？」「跳就死了。」「为什么就死了？」「摔死的。」「为什么就会摔死？」「你想，物理学上重力加速度，秒平方九点八米，ＭＡJuechen Ｍ是您的质量，就您这八十多公斤，再乘上九点八米，再乘上一千，你算算，你落到地面的时候，多大的动能？ＦFriends ＭＡYou can also take it on Baidu, and you have experienced experts in some photography forums (after searching, I found that some netizens who use the same camera complained that the camera was very serious after upgrading the firmware, which would cause the photos to be taken blurry and unclear, but at the same time, the solution was also given) Sowhat？怎么着？」「血管就破了。」「那又怎么样？」「血就流了，血流了，血流就没有氧气的载体，脑缺氧就脑死亡，西方医学认为人死亡三大死亡，呼吸系统死亡、脑死亡，你就死了。」「明白了，不能跳，那是不能跳，闹了半天是这个结果，回去吧。」中根。下根呢？「你讲这道理我不明白，我还是要跳。」佛说「你别跳我跳。」他跳下去了，摔成肉酱，作证转，不能跳，摔死了，不撞南墙不死心，不见棺材不掉泪。一看明白了，不能跳，这叫下根。还有那一阐提怎么着？你摔死了，我也得往下跳，那就是下一辈子咱们再度你了。

我说中层干部们，我希望你们都当这种上根人，一说你们就听、就信、就认。你不行，胡小林就陪着你们，咱们给你转法轮、给你讲道理。知识分子问题多！师父讲了，四十九年，三藏十二部，就是给这个问题多的中根的人讲的，掰开了、揉碎了，你们爱问问题。然后你要说，大家中根都不愿意当，非要当那下根的，那我就往下跳。我说刘成成这事，不就是我往下跳，我拿钱，我给你作证。作证我告诉你，他会回来的。干女儿那短信，我告诉你人能转变的，她原来认为我是老板，她是工人阶级，很对立的。转了没有？转了，证明了佛的教育真实不虚，证明了人是可以转变的，证明了之所以不能转变问题不在对方在自己这，作证转，你还有什么说的？他说「胡总，那照这么说，我们都得当上根的人，我们不能问太多问题。」对了，老实念佛，踏踏实实的学习，别问那么多问题。了凡先生人家从三十五岁一直到六十九岁写这本书，那闹着玩的吗？写给他儿子，他多爱儿子，天启，就这么一个男孩，生男天启。我们看这本书，我们不就是他儿子吗？你要是想当他的儿子，这个爱你就能接过来，你就有福了。他能害他儿子吗？害谁他也不能害他儿子。再说《净土圣贤录》当中有了凡，人家真去了西方，这不是给你闹着玩的，这有修有证。

所以我在这里呼吁大家，认认真真的学《了凡》。这《了凡》里边可有意思了，就是佛经。佛之三印，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。这三法印都在，你说诸恶莫作，众善奉行，第二篇改过之法，第三篇积善之方；自净其意，「过由心造，亦由心改」、「吾心不动，过安从生」、「大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无」，这不就是治心吗？所以不要贪多嚼不烂。你说我还行有余力，则以学文，我除了学了凡还不太解渴，他是讲了因果、讲了命运、讲了修福、讲了改过、讲了积善，但是他没有涉及到原宗，我还想纠这个理，因为我有这个力量，我要学习，我有这种理解力，我有这个天赋。老和尚在《修华严奥旨妄尽还源观》当中，第二次启请老人家讲的时候，老人家说，弘一大师这一辈子就建议知识分子。知识分子倒霉，问题多，不容易服，傲慢！你像我这个硕士研究生，他就是这样，你不讲清楚道理，你让我干，也不能说不干，但是总是心里疙疙瘩瘩的。弘一大师说：知识分子就应该读清凉大师的《华严经疏钞》，第一，部头够厚，量大，能够长时间的定在一部注疏上，第二又是《华严经》，根本法轮。所以我一听老和尚这么说，那我也跟着读吧，我这本来就不是学文科的。

从今年好像是二月份，就是自己看完第二遍《修华严奥旨》之后，我就开始看《华严经疏钞》，真喜悦！像我这么一个，我跟大家说，我小学的时候是***，汉语拼音都不会，真的不怕大家笑话。汉语拼音从英文学过去的，到今天，那汉语拼音念什么，我都不会，是摸索出来的，觉得他好像是这个音，实际上不准，ㄅ、ㄆ、ㄇ什么都说不清楚，什么声母韵母。我这么一个青瓜蛋子，读这《华严经疏钞》都能读出味道，何况在座的诸位。所以我建议大家准备三套工具书，第一套就是《汉语大词典》，第二套就是《汉语大字典》，第三套就是丁福保老先生的《佛学大辞典》。真正有这个福报的，踏踏实实清凉的《疏钞》一门深入，懂不懂不管，字查出来，概念从佛教辞典上腾出来，什么叫十玄？什么叫十对？什么叫四非？它是特别庄严。清凉大师，你不看你不知道，你还傲慢、你还牛，牛什么牛。武则天写的《华严经》刊印，写那个序。各位同修，皇帝，不是佛门的高僧大德，就她写那序，我整整看了八个小时，看了一半还不到，为什么？没有一个典故咱们明白的，人家那皇帝用的全是典故，四个字就是一个典故，本来那字就是繁体字，那个故事又晦涩，你再查那个字典，你再把这个典故弄清楚，你就知道人家那个皇帝可了不得了，女的。所以你深入到这种经藏当中，你那种傲慢，你那种自以为是，你觉得你自己了不起，你自己觉得什么都行，惭愧！而且那种佩服，那种感激，那种心情油然而生。一千四百年前，连电都没有，有纸了，你想这么厚，这么大的本子，四本。咱们佛陀教育协会印的是字典纸，透明的，薄极了，这么厚一本，三寸吧，四本。你就说清凉大师，你懂是懂了，你写出来，那都毛笔写的，没有印刷，他得自己拿毛笔写出来。可能那时候有纸了，良工苦心，这么好的经典我们今天有缘碰到，我们要有这个能力，如果有这个能力的话，如果有这种时间的话，还是要把它学好，一门深入下去，把它掌握了。

Release the illusion

Master Xuanhua: Do we understand the key to Buddhism?

所以我们回过头来说，感别人的恩，改自己的过，道理要明白，你感恩感得喜悦，改过改得喜悦，因为什么？目标清楚了，这辈子要成佛成祖。取法于上，得乎于中，要生到常寂光土，最后您捞一个凡圣同居土，挺好；你说我就想凡圣同居土，你一下到阿鼻地狱去了。所以我们一定要把目标定高，这个必须得这样，因为咱们做买卖的，要留有余量，你今年能卖三万台，打八折，咱们说两万四千台。咱们常寂光土，最后努力照常寂光努力，照实报庄严努力，最后咱们到了凡圣同居。你要是目标定在凡圣同居，可能就够呛，未必能得到凡圣同居。所以啰啰嗦嗦跟大家汇报「感恩」这一节。

下面还有一点时间，我们就开始进入到「改过」这个专题，还有十几分钟。这个过错不能跟他对立，我觉得咱佛是不二法门，这点咱从理上说清楚。过错，换句话说，烦恼，烦恼就是菩提，这些过错可都是菩萨，累生累世对你不离不弃，为什么？来到你的脑海里，来到你的生活环境中，就是因为你还不及格，就是因为你还缺这门课。它诲人不倦，二十四小时陪伴着你，其恩情比父母还大，我们正是踏着烦恼的台阶，才一步一步的克服烦恼走向觉悟；正是因为有地球吸引力，才锻造出我们坚强的骨骼和肌肉。所以不能怨恨烦恼，要跟烦恼和平共处，要跟烦恼和谐，因为它们是菩萨。你都睡觉了，你梦中还搞贪瞋痴慢，老师都不休息，在梦里还得教育你，告诉你要改正过错，在梦里还给你出考卷，看你境界有没有提高。我们一生到哪去找这么慈悲的老师？自己累生累世没修好，感得这些老师，又麻烦这些烦恼，再次相遇，再次过来教育我们。而且教育你一次不好，比如说你爱占便宜，你就碰到占便宜的人，你通过这个占便宜的人在你面前示现，你要觉悟了，菩萨学处，直下承当，我碰到这么样一种人，那我心里有问题，我不爱占便宜，我碰不到占便宜的人，占便宜的人出现，就是来帮助我、来教育我的。我要这么看，那我可不能再，因为我要提高警觉，朝干夕惕，早晨要提醒自己，晚上要警惕。那这老师就没白来。

我有问题，我不占便宜，怎么会感得这种占便宜的人出现？你想生气，生气的人就来；你想占便宜，占便宜的事情就发生，您信不信？这是佛说的。所以烦恼是老师，因为你缺这课，它要给你补上，它也不需要你说声谢谢，它也不需要你给他钱。你什么时候有这个过错，它就什么时候来；你什么时候这个过错改了，它也不打搅你，它就走了，随众生心，应所知量。所以我们从理上，对这个烦恼要有正确的认识，不能跟它对立。对立是什么？是跟老师对立，因为它是老师，上报四重恩当中，有一重恩是老师恩，那烦恼是老师。魔也是老师，魔是因为你心里有魔它才来，它来告诉你，你心里可有魔，你找我来了，你看到我来了，你知道你心里出问题了，你心里的魔一去掉，它就不见了。所以我是这么看待烦恼、感恩烦恼，生活在感恩的世界里没有条件，人人是好人，事事是好事，也没有条件。说帮我的人是好人，帮我的人应该感恩，不，烦恼都得感恩。而且得惭愧没学好、没改正，感得老师、麻烦老师再来一次帮我补课，惭愧！感恩。

感恩完了以后，报恩！什么是报恩？改。那这个朋友、这个同事、这个亲戚、这个邻居、这个兄弟姐妹在你面前造的这个恶，提高你的境界，提高你的菩提觉悟，那他这个恶可就是善因，他成就了一尊佛。他成就了佛，他有罪吗？他没罪。如果你跟他结怨，如果你跟他搞对立，你堕落不说，下辈子还得见面不说，他也倒霉了，因为他造恶了，他恶引着你恶了，你恶你们俩一块堕落。如果他的恶招来你的提高、成就了你，那他这个恶就是善因。悦帝利罪女下地狱，这是恶，这恶没关系，觉华定自在王如来有智慧，把这个恶因变成了善因，婆罗门女一天一夜成圣人了。她妈妈下地狱，这个恶因本来是件坏事，一下子修了大福报，妈妈就上了天。所以我们不能跟我们的对立面，也不能跟那些整我们的、陷害我们的、欺负我们的、占我们便宜的、诋毁我们的、说我们坏话的人结怨。结怨，自毁毁他；不结怨，一念觉，觉悟，知道这都是自己感召来的，心现识变的，我们把这些东西化成提高境界、提高觉悟，变成成佛的一个台阶。那你自己成就了，这些朋友也成就。

过错非常细微，关键是不怕念起，就怕觉迟。大家不要懊恼，不要只自责自己，应该感觉到很温暖，还有这么多烦恼的老师陪着我们，给我们提醒，让我们看到烦恼是什么，让我们知道缺点是什么，我们把它克服，它就走了。所以三人行必有我师，一个是自己，一个是好样子，一个是坏样子，都是老师。现在我就给大家讲一讲自己改过的过程，一些真实的体会。对这个过错就绝对不能手软，要咬紧牙关，那改起来是真难，因为这牵扯到什么自尊心、牵扯到面子、不好意思等等这些问题。一月二十五号今年，正是春节前。春节前都比较忙，做买卖的，这个应酬也多，一个区里的这些领导和曾经帮过我的这些各局委办的头，兄弟、朋友请我吃饭。我的公司在西二环，请我吃饭的地点在东四环，一月二十五号还是个周末，还下雪北京那天，而且又雪加雨，地面还特别滑。您想北京这交通车辆多多，而且又是星期五，又是下雪，车又不好走。六点钟请我吃饭，我好像就看这《华严经疏钞》痴迷了，实际上还是自己的贪心，舍不得放下，应该随缘。六点钟吃饭，五点钟就得走了，晚了那叫佛弟子吗？不持戒，不六和了，就舍不得，一会看完表五点一刻，再待会儿，一会五点半了，再待会儿，弄到六点钟才出去，那已经都吃饭了。上了车就跟司机说：你赶快开，抓紧时间，只要不违反规章制度，只要不违反交通规则，咱们就加快速度。他走城里这条线，那多堵！应该怎么着？东四环，我认为应该从南四环走到东四环，那么绕过去，因为它是郊区，它车少。结果他选了燕莎，燕莎前面是二环，正是城中间。我这就不高兴了，我说「你怎么不走脑子？」我还说人家不走脑子。我说「你放着南四环，北京南城没那么多商业，你怎么能走北二环，北二环全都是，多堵！你怎么一点儿心都不用？」他说「胡总，走南四环，到了东四环那桥下还得调头，那个桥特堵。」你看，不服，「势服人，心不然，理服人，方无言」，我懂道理吗？不懂道理！那就是因为我是董事长，他的岁数跟我儿子一样大，小孩。我这心里不舒服，我说「那咱们应该走北四环，从北边绕过去，绕到东边。」他说「北四环那没出口。」我这就不高兴了，我这说一句，你这有等着我的，你以为怎么着你，我学佛，学佛就好欺负吗？蹬鼻子上脸，你。你看，一月二十五号，摆不正自己的位置，这就全来了，这一路就数落。这司机人家也是当兵出身的，也有点小脾气，「胡总，我知道了，知道了，您别再说我了，我这不是也挺着急的，汗都下来了，大冬天的」，他开着车。很不愉快，烦恼习气现前。

到了餐厅，我就觉得不合适，这成天外边甩开腮帮子跟人家讲传统文化，今天怎么在车上能跟司机这样？习气又现前了，觉得不好意思。不好意思怎么办？得承认错误，「过能改，归于无，倘揜饰，增two 辜」，你让员工做到的，你做到吗？做不到，难！我到餐厅都七点半了，到九点钟结束这餐饭，我出来三次给这个司机师傅打电话。我说：「刘，好好吃饭（刚才做得不对，你多原谅），这话就到嘴边，就又回去了。好好吃饭，该吃什么吃什么，这我都说得出来。辛苦two 天了，这屋结帐，知道我那屋房号吗？」「知道，您那是二二八房间，胡总，您别管我了。」从来没有这样过，说胡老板进去请客还想着司机吃饭，这都已经成为规定了，我请客，我哪个房间，你吃就这屋结帐。我专门出来给打个电话，忐忑不安、如坐针毡，想承认错误，尽量别过夜，我六点钟犯的错误，七点半承认，多好！真改，给员工做个好样子。「过能改，归于无，倘掩饰，增two 辜」，错了，就有错必究，「人非圣贤，孰能无过」，道理全明白，忏除业障，这都懂。过了半小时就觉得心里边，领导都说：「你怎么搞得，吃饭你踏踏实实吃，本来你就来得晚，你来这你还心不在焉你，你又请我们吃饭，你又这种状态。」我说「没事没事，家里出点事。」又出去，我说「刘，吃了吗？」「胡总，您不是刚才给我打过电话了，吃了，吃得挺好的。」「司机师傅别忘了照顾，two 人给two 百块钱，快过年了。」「您放心您放心，您吃您的吧！」我说「没事吧？」人家有什么事？我这有事，我问人家，「你没事吧？」「没事，没事，胡总，您忙您的。」我刚才不对，我刚想说这个，算了吧，有什么不对的，这么大岁数了，挺不容易的，又吃素，是不是？学了佛了，咱们也干了那么多好事，难于启齿，又回去了。又回去，快吃完了，这又出来给他打电话，「刘，我们吃完了，马上下楼了，把车调过来，拉领导走。」「胡总，是，我们知道，就在您下车地方等您，您没别的事吧，胡总。」我说「没别的事，准备点学习资料，领导走的时候two 人给送点《弟子规》什么的。」我这吃饭都带着资料。「行，您放心吧，我都准备好了，那几个资料我都放在领导车上了。」这就是星期五晚上，就没张开这个口，这two 晚上都没睡着觉，就觉得怎么能对人司机这样，这学了三年，二００The Pure Land Dharma: I did not use Buddhism in my daily life, so I could not get the joy of the Dharma and lived a very hard life ０two ０年two 月份，这都三年了，怎么…就懊恼，觉得窝囊，悔恨自己，没出息，功夫不得力。这就是菩萨考验你的，平常你不是老跟人家说吗？得忏悔、得感恩、得报恩，你怎么还骂人菩萨？你怎么还骂人老师？哪有像你这样恩将仇报的人，就翻来覆去就这几句话。

第二天早晨，困耷耷的，也没睡好觉，很疲惫。好！了凡先生说知耻近乎勇，「耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳」，胡小林知道可耻了，知道不好意思了，认错了。第二天早晨，礼拜六不上班，阿姨给做好了饭摆在桌子上：胡先生，饭给您做好了，您吃饭吧。不行，这不能再错过早上，我就给小刘发了two 个短信，承认错误。承认错误，我当时想好，不留余地，该说到什么程度说到什么程度。我这个短信two 直存在我手机里，凡是那些要跟我照相的人，让我签字的人，说我是什么胡大德的人，让我留言的人，我就先给他看看这条短信。two 月二十五号，星期五晚上，二０two ０年，半年前的胡小林，我不是什么大德，我没那能耐，我也没那德行。人享盛名而实不副者，往往有奇祸，各位同修，各位法师，你们要真爱护我，你们不能给我鞠躬，你们不能跟我照相，出了这个名，奇祸在我身上。你们每two 个躬、每two 个字，那都是往奇祸上推我，知道吗？求求大家了，我没那德行，我真的不行，我不是跟大家这哗众取宠，拿这事闹着玩，咱们学了佛能懂，奇祸闹着玩吗？飞来横祸。我给大家读完这短信，大家就知道了，为什么我这么着急？老和尚让我讲，现在讲成名人了，我名不副实，我这个。我要像蔡老师、锺博士，这行！我德不配位，他们德行跟这个名他配着，我不配！我这个，我太不配了。

我给大家读读这个短信。我说：小刘（他姓刘），你好，昨晚周五路上堵车，我发脾气。这不能含糊，说我身体不舒服，有点不高兴，别含糊，就是发脾气。我当时还想着编个瞎话吧，身体不舒服有点着急，客户很重要，你干嘛！错就是错了，哪有说往大便上还涂粉的？大便它就是大便，别再往大便上镶金项链了，咱们没那德行，老老实实跟司机承认错误，脏心烂肺的东西给它说出来。「态度恶劣」，每个字我都斟酌，而且咱也是四个字四个字，人家四个字是经书，咱这四个是承认错误的书。「昨晚周五，路上堵车」，你看这就八个字。「我发脾气，态度恶劣」，这又是八个字。「向你承认错误，向你道歉，我错了，对不起你，使你受到无辜的伤害」，这不能留余地。「只因过去的恶习太重」，直斩其根，如断毒树，直斩其根，别啰嗦，别给自己留余地，既然承认错误，咱就一步到位。「改起来需要一段时间，希望原谅和理解，并多给我一些时间、耐心和等待，有你们的帮助，我一定能改过来」，这叫诚恳。「感恩你多年的照顾和支持」，人家司机照顾你，给你买饭，给你买东西，司机就和半个秘书似的。「感恩你的照顾和支持，常犯错的胡小林呈报」。呈报，对皇帝的态度，那是菩萨！菩萨比皇帝那高多了，你能不能拿出这恭敬心？

我再给大家读一遍。小刘你好，昨晚周五，路上堵车，我发脾气，态度恶劣。向你承认错误，向你道歉。我错了，对不起你，使你受到无辜的伤害。只因过去的恶习太重，改起来需要一段时间，希望原谅和理解，并给我一些耐心和等待，有你们的帮助，我一定能改过来（你得有个态度）。感恩你的照顾和支持，常犯错的胡小林呈报。短信发过去，第二天，一到礼拜一开会，班子会，别什么歌功颂德。胡总，您现在变化太大了，你现在不得了了，你现在成立爱心基金了。感别人的恩，那是应该的，这么多员工拿出宝贵的时间，到我这来成就我，我给点钱算什么？当有一天拿钱买不来清净的空气，拿钱买不来干净的水的时候，我们宣布金钱是无用的，这周泳杉老师都说了。我说礼拜一开例会，我拿我这点东西，十三个中层开会抖落出来，会上不批评任何人，批评自己、指责自己、挑自己的毛病，员工才有信心，才愿意跟你这种老板改过，你是真的，感别人的恩，改自己的过。

Master Haitao: Practice Notes and Buddhism solves everything from cause and effect

Copy the link /7/27香港佛陀教育协会档名：56-068-0005

各位法师，各位同学，大家请坐，谢谢！我们接着昨天结束的地方向大家汇报，我汇报的题目是「中国传统文化带动企业走向成功的启示」。汇报的两大部分就是学习《弟子规》、学习传统文化要落实在感恩和改过上，再往进一步说，就是学习中国传统文化要感别人的恩改自己的过。前面几集的汇报，主要讲的是如何落实感恩，感别人的恩，别人的范围比较广泛，包括客户，包括员工，包括我们的分包，包括我们的竞争对手，包括陷害过我、坑我的、占我便宜的这些朋友们。改过，就是要改自己的过。

昨天结束的时候，我就讲了今年一月二十五号星期五，春节前我在去餐厅的路上，晚上跟司机发脾气，这么一个过错。我也给大家说了，存在我手机上的一条短信，发给司机的。为什么要改过？老和尚经常教导我们，我们之所以沦落到六道，我们之所以今天在这受生死疲劳、勤苦生死的根本，《无量寿经》上说，就在于我们有过错，或者我们佛门当中经常称之为烦恼。所以我们身上有过错，是其中应有之意。现在我自己觉得，好像说自己有过错，嘴上容易承认，什么业障深重！习气重，烦恼多。但是一到现实生活当中来，我这些朋友还有包括我自己在内，总是好像觉得自己没什么过错，看不到自己有什么过错，就好像《了凡四训》上说的，「常若不见其有过者」，原因是「心粗而眼翳」，因为我们的心太粗了，我们的眼睛有障碍，所以发现不了自己的过错。

发现不了自己的过错，《三字经》上说：「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。改正过错的过程，我们在讲席当中反复强调，就是要把自己的习性淘洗干净，改过来，标准就是要靠近自性。靠近自性的过程就是修行的过程，这个当中从初发心一直到圆满成佛，除了改过就没有什么别的内容。就是要把习性给它淘洗干净，修正、改正，照着自性、称性的这些标准，譬如说《弟子规》是标准、《太上感应篇》是标准、《十善业道经》是标准，照着这些标准来修正自己的习性，通过长时间的熏修，长时间的改过、真干，慢慢把自己的习性改过来，这个过程就是一个学佛的过程。所以我们总是强调学佛就是改过，改过才算学佛，否则的话您就不是一个真正的佛弟子，你说的话都是骗佛的话，什么皈依…。所以我们必须提高认识，我们是「过恶猬集」，《了凡四训》上说。猬就是众多的意思，我们是有很多很多的过错，用《了凡四训》上的话说，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」。圣贤佛菩萨百世可师，百世令人景仰，是众人学习的榜样；我何以一身瓦裂？就什么都不是，什么都提不起来，一身瓦裂就像那个瓦罐摔碎了一样，都是裂纹，是个破罐子，我们一定要对自己有这个认识。所以我在接下来的汇报当中，主要是讲改正自己过错的这些心路历程。

Master Nengxu: What is Buddhism ０三九页中间这儿有这么一段故事，我讲给大家听听。这个故事的名字叫做「毕陵慢心」，毕陵是个长老，证了阿罗汉果，慢心就是傲慢的心。毕陵是什么人？这里边有个介绍，「毕陵伽婆蹉」，这个人的名字，「又作毕兰陀筏蹉，比丘名」，这个名字翻译过来，叫做余习。「以有高慢之余习故也」，因为他有高傲、傲慢的习气，剩余的习气，所以管他叫余习，他的名字。「《法华》文句二曰，毕陵伽婆蹉，此翻余习，五百世为婆罗门，余气犹高」，有很高的、很强的习气。「《法华》玄赞一曰，毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵伽婆蹉，讹也」，这个翻译是错的。「五百世中为婆罗门」，过去五百世是婆罗门，「恶性粗言」，脾气不好，说话粗。「今虽得果」，虽然证果了，「余习犹在，如骂恒河神」，他有个例子，他骂恒河的神，河神，「故名余习」，所以我们管他叫余习，他剩余的习气。

那是怎么回事，他怎么骂了恒河神？「故事，《智度论》二曰，长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛」，他眼睛疼，眼睛有疾病。「是人乞食常渡恒水」，就这个人托钵、要饭、乞食，他是释迦牟尼佛的弟子，常渡恒水，经常要跨过恒水去，到对面去托钵。「到恒水边弹指言」，弹个指头就说话了，「小婢住莫流」，婢就是婢女，就咱们今天说家里的佣人，北方话说叫小保姆，那很傲慢，他管恒河神叫小婢，就是小保姆，住莫流，停住别流了，我要过去，他证果了，他有这种能力。到恒水边弹指言，小婢住莫流，「水即两断」，这恒河水就断了，给他让路，恒河的河神帮了他这个忙。「得过乞食」，所以他能够过了这个河去要饭、去乞食。「是恒神」，就这个恒河神。「是恒神到佛所白佛」，到了佛居住的地方，向佛汇报这个情况。是恒神到佛所白佛，告状来了，「佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言」，经常骂我，他老骂我。「小婢住莫流」，小保姆停下来，让我过去，就这意思。「佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神」，你要忏悔，忏谢就是忏悔，你面对恒河神你要忏悔，你这样对人不礼貌、不尊重，骂人家。释迦牟尼佛就让毕陵长老给恒河神谢罪，忏悔谢罪，忏谢恒神。忏谢这两个字是两个意思，第一个是说出来自己错了，再一个就是谢罪，对不起。

毕陵伽婆蹉，你看人家毕陵长老是怎么听释迦牟尼佛话的，「毕陵伽婆蹉实时合手语恒神言」，合手，一合掌，忏悔！老师让忏悔。实时就是这个时候，合上手，语恒神言，「语」就是动词，就是对恒神说，「小婢莫瞋」，小保姆妳别生气，他到这时候还说这话，小婢莫瞋，妳别生气。「今忏谢汝」，今天我忏悔向妳。「是时大众笑之」，这个时候大众就哈哈笑上了，你给人家忏悔，你还管人家叫小婢，告的就是你这个状，你不尊重人家，说小婢住莫流，你忏悔的时候，你就捎带着还这么称呼人家，说的就是你这个错误。是时大众笑之，这个时候大众就笑了，「云何忏谢而复骂耶」？你怎么能这样？你给人家忏罪，你怎么又开始骂人家了？

「佛告恒神」，咱们注意听，佛告诉这个恒河神。「汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不」？你看见他给你忏悔了吗？谢罪了吗？他就指这个问话。「忏谢无慢」，这是释迦牟尼佛说的话。忏谢了他肯定不傲慢，他都向你承认错误，他还能傲慢吗？「而有此言」，但是他说了这个话，「当知非恶」，就是说他不是，你看「无心非，名为错，有心非，名为恶」，这个恶，他说「当知非恶」，就不是有心的，他不是故意的，当知非恶。此人什么原因，为什么他会这样？忏谢的时候还骂人家，还用小婢莫瞋，吾忏谢汝，我向妳承认错误。佛接着说，「此人五百世来常生婆罗门家」，贵族，婆罗门是贵族。「常自骄贵」，骄、贵我查了字典，这个骄傲它是两层意思，这个骄是一种心理状态，自以为是，清高，比别人强，但是他不侵犯别人，你跟他在一起的时候，你能感觉到他看不起别人，是一种心态。傲，傲是不守礼貌，不守规矩，对人无礼。骄是心理状态，傲是无礼。所以你看，佛说「常自骄贵」，他对人骄傲的习气就是优越感，贵那就是他的地位很高。「轻贱余人」，对其他的人轻贱、看不起、不尊重。「本来所习，口言而已」，是过去的习气，嘴里捎带出来了。「心无憍也」，他的心里并没有骄傲的这个感觉。「如是诸阿罗汉」，阿罗汉了，这个毕陵长老，如是诸阿罗汉，这么几个阿罗汉，你看他身边的人都是阿罗汉。「虽断结使」，结使就是烦恼，虽然断了烦恼，「犹有余习」，还是有余习的。这个佛就解释了，告诉恒河神，他为什么会有这样的习气。

这个故事给我们一个启示，毕陵长老是阿罗汉，我们是什么？我们什么都不是，道地道地的一个凡夫，毕陵长老尚有余习，何况我们？所以身有过恶、过恶猬集是正常的，再正常不过了，否则的话您就不在这儿呆着了。所以我们必须直下承当，我们一定要把我们做人的时针拨回到零，我们什么都不行，我们一身瓦裂。所以学佛是改过，改过才算学佛，这是大白话，也是真话。我们之所以按《了凡四训》上说，「德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」，因循在哪方面？不改过。所以我们一定要冷静的看待我们今天的现状，不改过，你的习气就改不了，习气就是不清净，六祖惠能说，「何期自性，本自清净」，习气使得我们不清净。而心净则佛土净，你有习气，你不清净，你跟净土不相应，你念了佛，花了这么多的时间，最后不是说念佛才能去西方，心净才能去西方，佛念得再多，心不清净，是不跟西方相应的，大家这一点一定要清楚。

心净则国土净，心净当下就是西方。你说我一天念十万声佛号，我做了几百次三时系念，我《地藏经》念了多少部，《无量寿经》念了五千部，没用，指标不在这儿，指标在你心清净吗？那我心为什么不清净？你有过错，你改了它，你就清净了。所以一个改过的人，是一个真想去西方的人，一个改过的人，是真正信愿行落实的人。你说我信西方，我也愿意去，我也念佛了，你改过吗？你不改过全白搭、全浪费了，你不要耽误这个时间。所以我们要紧紧的抓住改过这个环节。我的意思是说，我们每个人都有过恶，只是大家习气不同，你看毕陵长老是慢心，还有些人是色心，还有些人是吝啬、执吝，所以我们一定要对照经典，看看我的过错是什么。《了凡四训》上说，「先儒谓」，就是先前儒家的这些大德们说，「克己须从难克处克将去」，就是改正过错、克服烦恼要从最难处下手。「夫子论为仁，亦曰先难，难而能为」，正是因为难，所以它才可贵耳。

所以谈我自己的改过过程之前，我先给大家啰啰嗦嗦的讲讲这个过错，我们为什么要改过，希望大家能有一个正确的认识。能改过的人是有福气的人，为什么？「《书》曰」，《尚书》说，「满招损，谦受益」，谦虚受益。我们在座的诸位同修，网络前面的各位朋友，没有一个人说不愿意受益的，那你要想受益，你要信它的话，「满招损，谦受益」。你谦虚吗？你谦虚你得利益。所以《了凡四训》第四篇「谦德之效」，开篇就开始说，开始说什么？我在这儿给大家说说「谦德之效」，「易曰，天道亏盈而益谦」，这是《易经》上说的。「地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，是故谦之一卦六爻皆吉，书曰，满招损，谦受益」。那下边的问题就摆在我们面前，我们怎么谦虚？我想谦虚，因为我想得利益。我忙活那么多年，我学佛、学传统文化，我想得利益。那你要谦虚。什么人最谦虚？怎么做就是谦虚？承认过错的人。什么人最谦虚？承认过错！承认自己不行。你说还有比承认过错的人更谦虚的吗？没有。我错了。所以大家要想得利益，大家要想得佛法的真实实惠的利益，就得改过，满招损，谦受益。

所以回顾我学佛三年半的改过过程，确确实实像《了凡四训》上说的，「过恶猬集」，太多太多了。你让我跟大家汇报自己改过的过程，前一段的感恩可能讲个一、二天就讲完了，做好事感社会的恩、感国家的恩、感大家的恩、感员工的恩。但是我要汇报起我改过的这些问题，那真的不是一天、二天能给大家汇报完。我只能拣自己比较突出的，比较明显的这些过错，拿出来供养大家，以启发大家，抛砖引玉，我们回去自己对照自己，对照经典，把自己的过错发现，给它改了。改过的过程，就是靠近自性的过程，自性清净，那你就西方有分。所以能不能去西方，不要问别人，问自己改不改过，你真拿出改过的决心，拿出改过的行动，西方有分。看得见，摸得着，这东西很真实。

Or call the business that sells cameras, some experienced technicians know more about the camera (I have always blindly and inertially believed in the 400 phone number of the camera and asked them how to restore the camera to the factory settings. The customer service replied that there is no way, and there is no function.But the merchant told me that I can directly install the two keys of the camera and restore the factory settings in three seconds. This is indeed the case after testing.And I have always believed that 400 phones are omnipotent, aren’t they very ignorant, narrow-minded, and ego-attached?

好像我就进一步的说，我说：妳知道我们这个修学环境，特别是我的修学环境很差，第一，在公司是董事长，谁说我？没人说我，犯得着说你吗？到你这儿打工，挣一分钱，我成天说你老板不好，我找死！所以没人说我。都是好好好，是是是，行行行，我们叫做九字方针，好好好，是是是，行行行，就把我给毁了，我听不到大家对我真实的意见。回了家，妳想一家之主，家里人爸爸妈妈、妹妹，家里人他不说你，他说你干什么？你好不容易回来一趟，都认为我挺辛苦，家里的钱都是我掏的，司机都是我请的，保姆也是我雇的，不愿意让我不高兴，也就不说你。所以我跟我的同事说，妳要知道我修学的路程当中，我说净空老和尚，我又很难亲近。再说，师父说了，二十岁以后，基本上就不再批评人了，就靠自觉了。所以跟老和尚在一起的时候，老和尚也从来不说我，自己悟，看看老和尚怎么做，你要真有心，经典你也有，你好好学。所以我说妳帮帮我，我说在我身边，没有人说我不好，没有人就是；换句话说，没有大夫给我看病。我说妳要真想帮我，妳要真想对得起我，妳一定得给我一条，哪怕一条说我做得不对，就好。她就走了，她压力特大，她又没有信心敢当面说我的不好。

有一天到周末，给我发了个短信，她觉得，她感觉胡小林还是比较诚恳，她就给我发了条短信。我把这个短信拿给大家，调出来给大家读一读，她就指出我身上存在的问题。她说「胡总，我想起了您说过的，最让我不舒服的一句话。」敢说了。「您说我现在的工作很殊胜。」因为她在文化部工作，专门负责给大家接电话、寄法宝。「这个我认同，但您又说，我原来的工作，都是贪瞋痴慢。」就是说来我这儿之前的工作，都是贪瞋痴慢。「不管这句话对不对，它伤害了我的感情，我从大学毕业，就在农科院编辑部工作，领导对我就像对自己的孩子一样，关心帮助，编辑也是我非常喜欢的工作，工作六年，收获很多、成长很多，度过了最美丽的六年青春时光。写这些话的时候，我的眼睛是含着泪的，今生有幸听闻佛法，若不改过，若不精进，若不成就，对不起曾经帮助过我的那些领导和老师们，仅此，落款。」你看她就告诉我了，她在这儿工作两年，我曾经对她的伤害。我自己都没觉得，张口就来，妳原来的工作跟这怎么比，这工作多殊胜，成天寄法宝、接电话，给大家排忧解难，用佛法教育大家。妳过去的工作，过去的工作农业部出本杂志，那可不都是贪瞋痴慢吗？多缺德！你说这个话伤害人家。所以她能够跟我说出来我身上存在的问题，我特别特别感谢她。那天跟她开玩笑，我说只要妳提一条我的错误，我就给你一万人民币，别等你爸爸病，开玩笑说，我说我拿这个钱买批评。因为我自己确确实实不知道我自己什么地方做错了、说错了。所以《弟子规》上说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，所以我们一定要拿出真诚的心，来把这些身边的人感化，让他说出你身上存在的问题，帮助你发露忏悔。这些可都是大菩萨、都是贵人，如果你身边真有一、二个这种人，那可不得了了，这是大福气。为什么？帮你改过，善莫大焉，对你最好的人，就是数落你的人，就是指出你缺点错误的人。

所以一个人有没有福，拿什么做为标准衡量？说这个人真有福，看他身边有没有人批评他，有没有人指出他的问题，这是福报现前的表现。为什么？了凡先生说：「未发其福，先发其慧」，就是一个人的福现前之前，先是智慧出现。「未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛」，浮躁的人，自然就踏实下来，放肆的人，自然就收敛。帮助你改过，指出你存在问题的这些人，那不就是启迪你智慧的人吗？未发其福，先发其慧，那你说这些人不是贵人吗？完全是贵人。所以之所以我们不能让别人批评我们，我的体会，是你没有创造一个让别人批评你的氛围，人家没那种感觉，人家不敢跟你说。

我最近国内办很多论坛，我到那去讲，我带着我同事们一块儿去听。听着听着，同事们就开始对我有信心，胡总在公司，一开会就是检讨自己，觉得自己不行，什么地方又错了，什么地方说错了，什么地方想错了，什么地方做错了。出去到论坛上去，也去跟人家说自己的错，看来胡总还真是想改过，大家也就敢慢慢试着跟我说说我的过去，现在的问题他还是不敢说，过去的事情敢说了。有一天，我们销售部一个小陈，来我这儿也有六、七年了，我们一块儿去应酬，见客人。你看，见客人，客人没到，我们俩先在餐厅等着。我说「你，陈，我变化大吗？」他说「您变化太大了。」我说「你给我说说我过去是什么样？我过去是什么状态？」他说「胡总，您开我玩笑吧，那我哪敢说？」我说「你看你不想帮我，你拿我当老板吗？」「我拿您当老板，您是我们恩人，我们学本事都跟您学。」我说「你别跟我玩这个，你要真想感我的恩（因为他也是学佛的），你今天吃饭前，一定得给我说出一个，我过去最让你讨厌这么一个故事，否则的话我今天对你就不满意。」他当时压力特别大、特紧张，那客人快来了，胡总逼着他说自己的过错。他说「那我说了您真别生气。」我说「我真不生气，我想知道知道我过去没学佛之前那个习气到底是什么样，我都忘了。」他说「我跟您讲个真实的。」就是因为他也是男孩子，我也是男的。他说「上厕所的时候，就是碰到您在一个卫生间上厕所，回来我们就会说，真倒霉，今天上个厕所，都碰到胡小林。」就一分钟的事，说他真倒霉，今天碰到他了。他说「当时我们内部就这么说的。」我说「我那时候就让你们那么讨厌。」他说「您那时候真是，不愿意见您，一见您就害怕，就和耗子见猫似的，想躲开。」我说「现在呢？」「现在愿意见您，但是时间长了还是不行，还是紧张。」行有不得，反求诸己，所以我在讲席当中，经常跟大家汇报，就是自己的这些过错。

现在因为学了佛，态度愈来愈柔和，一次一次的发露忏悔，同事们也敢跟我玩笑，也敢跟我说说我过去的表现，这是我非常可喜、非常欣慰的现象，这种转变。我那人事部经理，就是文化行政部经理，我经常在讲席当中给大家提到她的名字，她就跟我说，胡总，过去的时候，您一上班，我们没见着您的人，我们一看您的司机，今天什么表情，就知道今天老板是高兴还是不高兴。为什么？司机垂头丧气，那就肯定是在车上骂这个司机、说这个司机不好，所以司机特别沮丧，就来到公司。因为司机归办公室管，所以他到办公室领油票，或者是领一些钱，报销。她说我一看您的司机，我就知道您今天高兴不高兴，所以司机是您的情绪表。我说现在？她说现在太好了，司机特别高兴，说很舒服，跟着胡总在一起。第一，经常跟胡总给些书，给他看，上班没什么事，我到了班上，你司机，你好好看看书，说特别客气。而且这个司机是陕西人，爸爸中风，半身不遂，刚初期，我就给那个司机师傅，人家送给我的，大蒜胶囊，清理血管，我就拿出这些，人家送给我的这些药，就交给司机，给家里寄回去。像等等过去这些根本就不能奢望，胡小林给司机父亲送东西，那根本不可能，就拿人司机不当人。所以自己在慢慢变化。

那个时候我记得，就没学佛以前，我们办公室在三层，譬如下班坐电梯，从三层到一层，也就一分钟的时间，下班同事都跟我一起走，同事一见我就转身，假装没看见我。电梯来了，那个轿箱里就我一个人，我说咱们走吧，一块走，胡总您先走，您先走，我们坐下一部，不愿意跟我坐一部电梯，就三层。诸位朋友，都不愿意跟你在一起，一分钟的时间，就讨厌你、烦你，有压力、有紧张。学了佛才知道，为什么身体不好，血压高、血脂高，为什么？无畏布施得健康果报，你天天让你的员工，让你的家人、餐厅的小姐，你的司机、你的秘书紧张，惶惶不可终日，那你想你的身体好，怎么可能？你要身体好了，那佛说就不灵了，依报随着正报转，员工是正报的时候，我老板就是员工的依报，如果我员工的正报，天天处在焦虑、紧张、恐惧之中，那我做为他们的依报，我好的了吗？我好不了。

依报跟正报是一不是二，是一体的，就像我昨天给大家说的月亮。你在地球上看这个月亮是小月亮，你到登月了，到了月亮上，你脚底下那个月亮是大月亮。大月亮跟小月亮是一个月亮，你看到小月亮的时候，大月亮隐了，隐去了，看不见了；你登月了，到了月球上，地球上你看到这个小月亮隐了，你不能说大小是二。为什么举月亮这个例子？月亮就是自性，自性上会呈现出大、会呈现出小，你可别认为它是二法，一法，只不过是站的角度来观看的不同。胡小林跟司机二法吗？一法，只是站在胡小林家来看这个自性，它呈现的是胡小林，站在小刘司机家里头，这个自性呈现出来就是小刘，小刘、胡小林不二，是一体。祖师大德举这个例子。所以我们要从理论上这么认同，你就知道其实每个众生都是一体，只不过是观看的角度和遇缘不同。所以我们善待别人，错了要承认错误，做了不对要改正，什么意思？伤害别人，师父经常讲，伤害别人就是伤害自己，对别人不好，就是不自爱。为什么？别人就是自己，你欺负别人，你占别人的便宜，你对别人傲慢，你伤害的是谁？伤害的是你自己，这就是《弟子规》上说，「勿自暴，勿自弃」。你说我自暴自弃是什么样子？你对别人不好，就是自暴自弃，为什么？别人就是自己，你对你自己不好，你可不就是自暴自弃吗？所以《弟子规》这几个字，千万不要从嘴皮子上滑过。这道理很深！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你把自暴自弃这个展开了，就是印光老和尚说的，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，那一切人都是菩萨，你对菩萨不好，你残害菩萨，你占菩萨的便宜，你欺负这些菩萨，你不是自暴自弃吗？因为菩萨跟你是一体的，你对他不好，就是对自己不好。你成天干自暴自弃的这些事，动这些脑子，「圣与贤，可驯致」，那你肯定不能作圣作贤，不能作圣作贤你能去西方？西方是你去的吗？诸上善人聚会一处，所以要不自暴自弃就要尊重别人，因为别人就是自己。所以学《弟子规》我们展开讲，自暴自弃就是尽虚空遍法界都是一个自己，要做到不自暴不自弃，不是说光自己努力、自己什么，要对别人好。你说我不自暴、不自弃，什么样子？对别人感恩，感别人的恩，就是感自己的恩！就是善待自己，善待别人就是善待自己。所以我们一定要给他转过来，那种批评别人、指责别人、埋怨别人，错了，那是那个刀子冲着自己来了。

刚才给大家讲这些故事，都是过去的故事，我在跟朋友和在国内论坛的时候，老是检讨自己。有些人很忧虑，他说你到处说自己的不是、说自己的不好，会不会产生负面的影响？我说我信佛，如果说承认错误、改正错误说出来，对自己不好的话，那普贤菩萨不会在第四大愿当中说「忏除业障」。忏除，忏是说出来，除是不二过，不做了。十大愿王当中就过错的改法，就这一条「忏除业障」，如果这一条对你不重要，就十句话，他何尝不说别的？那就说明这句话对你很重要，忏除业障，一即是十，十即是一，你忏除了业障，你一定称赞如来；你忏除了业障，你一定礼敬诸佛；你忏除了业障，你一定广修供养，你说一个人没有业障了，他能不常随佛学吗？他能不普皆回向吗？不可能。所以忏除业障对我来讲，根本的根本，非常非常重要。

过恶猬集，过恶很多，要说举这方面的故事，太多太多了。你譬如说，我们在国内办论坛，办论坛国家规定的、有些单位规定的是不能讲佛法的。讲佛法，国内关于佛法的看法是应该在寺院做。你到国内公开场合办论坛的时候，你讲佛法，那主办方压力很大，人家领导和当地的管理部门都会干涉。论坛这么好的东西，讲道德、讲伦理，如果你长时期，因为很多人对佛有误解，你到那儿一讲，他们就会认为你这是宣传迷信，你在这儿聚众闹事，你是不是法**功？而且你想学佛的人就是热情，又执着（有些时候），不管不顾的。所以当局就很紧张，各个主办单位就说不让讲佛，讲儒可以，孝亲尊师。其实咱们说，孝亲尊师就是佛法，但是因为佛法衰了这么长时间，很多人不理解。所以他们不知道佛是什么东西，正是因为不知道，所以才害怕，所以就不让讲。但是我有的时候在论坛当中就讲，讲着讲着高兴了，就谈上什么三途、六道、轮回，讲完了以后人家压力特别大，人家的保安部门、公安部门。这个论坛的这些领导，组织老师这些领导，就写信批评我，批评我就说什么？他说你就是逞能，你跟着过嘴瘾，你根本就把传统道德教育这个论坛的生存不放在心上，你不管不顾，炫耀你自己学得多、懂得明白、有悟处，你放着这个论坛的生命不顾。你说你接到这个文，那不高兴！这是批评，这对我是教育。很多身边的朋友说，胡总，他太不象话了，怎么能写这个？完全是嫉妒、是障碍什么的。

我说打住，我不这么看，是嫉妒、是障碍，为什么？印光老和尚说，「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫」，我给你们说到底，在我的自性之外，没有另外一个独立的人在给我写这个批评，那自性变现的。那我的自性为什么会变现出来这个人，在这件事情上，给我写批评信？因为他是菩萨，因为我有这个病，所以他来给我治病了，他来给我出考题。他说对了，他救我一命，我改了，我反观自省。他说错了，说错了也是帮我，为什么？人无辜披恶名者，子孙往往骤发。如果我是无辜的，我披了这个恶名，以后我的儿子要起来了、要发了，你不得感谢这些陷害我的人吗？说错了的人吗？让我背黑锅的人吗？况且人家还没说错，我真的是这样，我就是显能，我就是显摆自己，我就是在那个讲台上炫耀自己，让大家摄服，让大家佩服，我说我就是这个心。为什么那么说？《了凡四训》上说，改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你真正心源最隐微的地方。你为什么要讲佛法？佛不论事，讲佛法也罢，不讲佛法也罢；打孩子也罢，不打孩子也罢，这都是事，佛不拘泥于事相，关键在于存心。如果你要是为众生，这个佛法就讲对了；如果你要是为自己，这个佛法就讲错了。没有说讲佛法就是对的，为人者公，公则为真，为己者私，私则为假，善有真假。我说这位老师给我写的这篇批评稿，我确确实实存在问题，我真的是这样一种情节，我真的站在讲台上想显自己，错了。自己觉得挺舒服、挺荣耀，那感觉飘飘然，这老师一盆冷水，指出你身上存在的问题，不对吗？对！我将「欢然受赐，何怒之有」。欢然，高高兴兴的接受，赐是什么？皇帝赐给大臣的东西，你看多尊重。何怒之有，怎么能有过错？怎么能发脾气？不可能。所以《弟子规》上说的，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，说起来容易，做到不容易。所以很多人跟我说，你这要跟老和尚反应，要跟老和尚去说。所以对待批评，我们是什么态度，一定要抱着欢然受赐，何怒之有，不要发脾气，不能发脾气，这都是你小子有福的表现，人家到这儿来数落你。

In addition, you can also ask the photography volunteers around you, and you can also... In short, there are too many methods that we can experiment one by one, maybe just one or two buttons.

「Agama Sutra

拿到这个，汗就下来了，可不是！每回都讲这个，好像是弄一悬念，抖一包袱，胡小林还有过错吗？下面我要抖落我自己的过错。改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你这样一种语法的安排，这样一种前后设问的安排，不是根的傲慢，你怎么会有这种安排？你就认为你自己已经很棒了，很棒的人还有过错，这不是傲慢吗？你已经很行了，老和尚表扬你很多次了，你的前提就是你很棒，但是很棒的人也有过错。关键你不很棒，这不是这个问题吗？所以我们对待过错是什么态度？《了凡四训》上说，「人不改过，多是因循退缩，吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔」，要把这刺给挑出来。「大者如毒蛇啮指」，大错误就像这种，你胡小林还有过错吗？在论坛上讲佛法，就触犯人家主办方的规矩，「大者如毒蛇啮指」，毒蛇咬了你的指头，「速与斩除」，举刀断臂，「无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也」。你看说了，须发勇心，这是条件，对待过错不能因循退缩，因循就是得过且过，退缩就是不敢承认错误、不敢改正错误，那你就没戏了，咱们说。你永远保持的心是不清净的，永远的心是染污的，烦恼常相随，你想去西方，我还是我那句话，不是念佛多就能去西方，心清净才能去西方。心清净就得把过错改了，改了过错跟自性相应，「何期自性，本自清净」，所以改过人生第一要务。

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她说「您对我那么好，全家人都特感谢你，您还哪儿有错误，您是我们的恩人。」我说「正是因为恩人，妳得恩将恩报，妳得指出我的问题，这才叫恩将恩报，要不然恩将仇报，看着我死，妳不帮忙。」她说「您要这么说，那我就给您说一条您的，不是什么大事，是一个字上，我觉得您不认真，就是『见未真，勿轻言，知未的，勿轻传』，我觉得您老说『一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益』，我觉得有些时候，您在汇报的过程中有些东西，您没弄清楚，您就张嘴就来。」我说「什么事，我张嘴就来？」她说「譬如说，你在读《华严经疏钞》，那是唐朝清凉大师写的，但是你说那个时候唐朝没有纸，就写在竹简上，人家懂历史，人家唐朝已经有纸了，胡总。」贵人！没什么说的，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，这位朋友说唐朝有纸了，您多大的业障，得背多大的因果，你在这一讲，全国的盘一流通，网络一通，可都认为唐朝没纸，你胡小林说的。你是师父的弟子，就这一句话，光盘一个，老和尚说，二百年的寿命完了。再一个，你给众生做一个什么样的榜样，你张嘴就来，不求甚解！那胡说八道，这属于。这一滴水能反映出太阳的光辉，你别看这件事小，那我不就这么一件事没有查清楚吗？这能有多大罪过。能有多大罪过，「一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益」，你没诚敬心，还说什么。「一即是一切，一切即是一」，就这一句话，您没诚敬，你有诚敬您怎么能那么不负责任？我说真对不起。她说「我给您查了，纸是哪年有的，印刷是哪年有的，您得看看，您是搞中国传统文化的，这点基本的事，您都得弄清楚。」我从沙发上起来，我就给人鞠一个躬，我说「谢谢，真谢谢，不是妳这说，我这还胡说八道」。

Master Zhihai replied: How does Buddhism judge right and wrong?

然后就继续向大家汇报，这生活当中存在这些点点滴滴的过错，也是这次长春，咱们远的事不说，说了没什么意思，那都是过去的事，老黄历了。现在怎么着，两个礼拜以前，在长春跟人汇报工作，说瞠目结舌，一个目字旁，一个堂字，想当然，小者如芒刺在肉，这是小错，小错反应大境界，瞠目结舌，那字念堂吗？那我这朋友说了，给我发个短信，「胡总，您别介意，您也别生气，从您这儿取完法宝回来，在回家的路上，我想这个事，我一定得告诉你，因为您现在到处讲学，一定要用字吐词要斟酌、要认真。」人家特客气。「您查查字典，我的记忆当中，这念瞠，叫瞠目结舌。」我就马上翻字典，可不是吗？chen，瞠，瞠目结舌。你说，说你不好的朋友多了，吃什么亏？什么亏都不吃，好事！所以你要拿出态度来，你有这棵梧桐树，那金凤凰就落下来；你有改过的决心和态度，至诚感通，他就能感觉到，你是真的要改过。

Marriage and Buddhism: Buddhism sees the universe

所以我们北京的同修也有很多，说我在讲席的时候，表示自己要吃亏、落实佛菩萨教诲、下定决心，但是这个语气又是用傲慢的方式来表达这种学佛的态度，他就指出来了。吃饭的时候，我请人吃饭就一条件，你得说我过错，要不然我不请你吃饭。你少给我玩儿这套，没那个时间给你耽误，你要说我好，我就不听了。我好，我知道我好，不用你说，都说我好，都是对我不真心的。我请他吃饭，我说在吃饭之前，你先说说我最近怎么样，有什么错误？他说你有一个错误，口气太傲慢。你看你跟你的销售部的副总经理说，人家到你这儿来汇报工作、汇报合同条款，胡总，公司说签这个合同要付百分之三十的预付款，人家开发商不同意，说我们开发商现在资金特别紧张，能不能等你们安装完了，我们给你百分之五十，调试完了，再给百分之三十，这个给款的进度就往后靠了。公司的条件是，你要先给我钱，我再给你买货，你不给我钱，我给你买货，你万一要不给我呢？这按照我们传统来讲，这个条款就是恶性条款，就是不健康条款。那搁我过去就会骂这个副总，这种条款你还拿回公司来吗？你不是让公司吃亏上当吗？万一你买了货，他不要怎么办？你就砸在手里头了。你一定得给预付款，不给预付款，到时候你不要我怎么办，我找谁去？好几千台炉子。现在不是学了佛了吗？发大心，他一困难，一做牙花到我这来，胡总，你说这条款，人家谈了两个礼拜也谈不下来，甲方就说合作这么多年了，我们你还不信任吗？我说行了行了，别啰嗦了，你看着就从这儿开始。别别别，别啰嗦了，啰嗦什么啰嗦，不都跟你说了吗？占便宜不会是吧？占便宜不会是不是？副总一看吓一跳，是占便宜不会。会吃亏吗？会不会吃亏？会吃亏就行，会吃亏在本公司就能找到工作，去吧，把亏吃到公司来，我们就有福了。理上对不对？理上绝对对，哪有吃亏占便宜，但是你那个口气在那居高临下，「柔和质直摄生德」，你说你那个口气，那种傲慢，那种居高临下，那种拿下级不当回事、不尊重，胡总这个您可得改，不能跟下级这么说话。您看老和尚这么德高望重，什么时候跟他的下级这么说话。会吃亏吗？傻小子，后面还来一句傻小子，会吃亏就行，会吃亏在本公司就能找到工作。这要不是我这些朋友，我请人家吃饭，我买来这些批评，我何年何月我才能意识到，一身的习气！我这些错误都不是我自己发现的，自己发现的九牛一毛。所以我们一定要提起警觉，我们真的有过错，「过恶猬集」，这是《了凡四训》上说的。你要不过恶猬集，印光老和尚不会让《了凡四训》流通，他怎么会坑你？所以我们一定要，为了自己要改过，为了自己就是为了地球，就是为了国家，就是为了胡主席和温总理，因为自度才能度他。

Master Yan Pei: Theory of Cause and Effect in Buddhism

说这一个孩子是上初中，上初中爷爷奶奶跟他妈妈，就是儿媳妇跟婆婆公公之间矛盾特别紧张，不说话，不仅不说话，而且还吵过架。完了以后这个孩子学了《弟子规》，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，善相劝，怎么个善？他就成天老劝爷爷，爷爷你跟我妈妈好吧，你别跟她，大人不记小人过；有些时候你做得也不对，我妈妈挺辛苦的，有些情况你们沟通不利。爷爷说「算了，你妈不懂事，没见过这种儿媳妇，没大没小的。」他回过头来，他又劝他妈，妈，爷爷奶奶对我那么好，那么大岁数了，妳别跟爷爷奶奶什么了，妳跟爷爷奶奶主动承认个错误，你看我学了《弟子规》了，我「善相劝，德皆建，过不规，道两亏，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，你看妳，就哭着跟他妈说，妳不能那样，老不灵。他妈还数落他，「你就是你爷爷奶奶的小特务，吃里爬外，我养你大的，你就想着他们什么的。」就是这对立。这孩子没办法，也是仙人指路，说孩子，你不能要求别人怎么样，自己做了，爷爷奶奶跟妈妈就和了。他说我怎么做？你给爷爷做个好榜样，第一，学习好，让爷爷有面子、骄傲，全班第一；第二，回家，每个礼拜争取给爷爷洗两次脚、按摩两次，你看你爷爷听不听你的。这孩子心真切，落实《弟子规》。

Introduction to Buddhism

我就给这个姑娘讲这个故事，我讲的时候，我眼泪就下来，这孩子深得佛法之妙，他不向外求，他自己干，感动了他的爷爷，然后非常善巧的说，我是我妈生的，没有我妈能有我吗？您就冲着我，您给我妈妈道个歉，说句话，咱们化解这个。多圆满！爷爷跟妈妈不结怨，爷爷不下地狱，妈妈也不下地狱，妈妈跟老公公结怨，儿媳妇对公公婆婆这个态度，他妈妈能去什么地方？自度才能度他。那儿子说话的分量从哪儿来？学习好，「亲所好，力为具」，只要爷爷高兴的事，我一定做到，你再跟爷爷说话就好说了。所以很多人问我，为什么要亲所好，力为具？因为你亲所好，力为具，你才能劝他，你才能劝他学佛。说什么你不听什么，你根本就对他不关心，谁听你的？人同此心，情同此理，所以《弟子规》是大道理！你想劝亲人，你想劝父母亲跟着你走，跟你一块儿学佛，跟着你一块儿觉悟，亲所好，力为具，你爸爸妈妈要求，你做到了没有？要求做到了，你就跟他有说话的权力，这孙子就是这样说。「亲所好，力为具」，讲谁？讲的自己得干。「父母呼，应勿缓」，自己勿缓。「父母命，行勿懒」，自己不能懒，没有一条找别人的毛病。所以这个孩子，这个故事，对我们很有启发，他不向外驰，《了凡四训》上说，不徒向外驰求，不白白的向外边求。一切福田，不离方寸，所以他向自己求，自己变，依报随着正报转，爷爷奶奶妈妈都是他的依报，他的正报过来了，爷爷奶奶妈妈全过来了，不是吗？

Universal door products

所以我们一定要记住，改过是第一要务，如果说还有另外一个要务，还是改过，再有还是改过，从初发心到圆满成佛就是改过。那您不是说还感恩吗？感恩就是改过，改过？改过就是感恩，是一不是二。是这个茶杯的两面，从这面看是感恩，从这面看就是改过，之所以恩感不好，是因为过没改；之所以过不改，是因为不会感恩。那这个孩子，长春这个孩子的故事，不就说明这个问题吗？他改了过错没有？改了，改什么过错？只埋怨爷爷奶奶，只埋怨妈妈他们不和，这是过错。完了以后，过错跟感恩是一不是二，他改这个过错，同时，他就开始帮助爷爷洗脚，帮助爷爷按摩，这不就是感恩吗？所以闻思修一剎那同时完成，真的，这孩子就是菩萨。我们不行，我们先得闻，然后再思再修，我们叫戒定慧三学，是有台阶的。实际上是一，念劫圆融，孩子就做到了，你看他一边改，他一边感恩，感恩就是改过，佛是不二法门，然后你看他爷爷变了，然后妈妈变了。所以我们通过这孩子的故事，要引起警觉，我们真要想成佛成祖，我们真要爱自己的孩子，真要想孝敬爸爸妈妈，没有别的，自己做起，自己真干。真干什么样子？改过。您再给我们说改过还有什么样？感恩。

所以给大家汇报的就是最近这一个时期，别人数落我，这搁过去的胡小林可不干，我肯定巧言自辩。《了凡四训》上说，你身边毁谤之来，如果你巧言力辩，「如春蚕作茧」，作茧自缚。那人家了凡说的是谗焰，毁谤之来，你要是力辩，毁谤还是错的，你都不能申辩，你只能欢然受赐，何怒之有？那毁谤是假的，是他错了，他错你都不能跟他计较，你都不能申辩。那我这些错误是实实在在的错误，你还能申辩吗？他说错了，我都不能争，我自己做错了，人指出来，我还能跟人矫情吗？原来就矫情，就像昨天跟大家说的小刘司机那短信，我当时真是那么写的，我那条我没存下来，「最近身体不好，工作也挺累，到年底了，这个态度不太好，向您承认错误。」前面那几句话干嘛的？废话，什么工作累了，你不就给自己台阶下吗？就是不愿意跟过错决裂吗？就是给自己那个错误上再涂点粉，这能改吗？速与抉剔，坚决划清界线，一点都不能含糊和妥协。一即是一切，你留一毫这些余地，就是因循苟且，完了你这个过错，改不了了。所以不能给自己留余地，给自己留余地，就是给三途留余地，就是给地狱留余地，你愈留余地，那个地狱的门开得就愈大。你真是不怕死，你真是想去吗？要不然你就改。所以修行就是改过。

还有一个故事很具戏剧性，我在这儿也想给大家汇报一下自己的过错，这个我在讲席当中也曾经涉及过，今天来到香港就给大家汇报汇报。老参加论坛，也有名了，各地来的信、E-mail、 The Light of Ultimate Bliss: Buddhism should know: sutras, laws, and thesis

Master Fazeng: Basic Buddhism 7 Two Good Deeds

电话来了，「喂，胡老师。」我一听，怎么？大老爷们，我说「您是谁？」，「我就是那谁谁谁。」我说「您打错了。」「没有，您不是让我给您回电话吗？」男的！我一听我就蒙了，我当时心就凉了一半，快吃饭了，怎么让他给我打电话，是个男的，我特别沮丧，但是也得应付着。您这好意，你让人家回电话，还说人家这个问题挺复杂，需要通过电话解决，你能不跟人家聊吗？但是觉得特别没情趣了，这家伙一落千丈，当然是马上意识到，不能这样。今天拿出这个故事来给大家说，就是这个色心，就是师父说这色狼，一个是财这个狼，一个是色这个狼，二郎神，师父在六和敬上讲，那真是个问题。所以通过来信、通过打电话，你怎么办？名字就像个女孩子，什么春、什么艳，又是个大夫，你想象当中，你说这不是烦恼吗？这不是漏吗？你这学佛，学佛你还干这个？这还了得吗？在佛门当中弄这个。

Of course, it may also be impossible to solve all the methods we can do. At this time, we can let go and follow the circumstances (this cannot affect the original intention and mindfulness of volunteering). As the saying goes, "If you do your best but cannot get there, you can have no regrets."But the premise is that we must do and work hard, and this kind of effort and action cannot be based on our inertial thinking, habits, and persistence. That is not a real effort, but just a deduction in reincarnation.Instead, it should be a pure mind without worries, not frustration, and not impatient, "renunciation" (retrieving from various attachments, settings, and practices in the present), combined with the courage to move forward, traversing all possible ways, means and methods, and things will usually turn differently.This is also a necessary step to implement the practice of learning. As the saying goes, practice the mind through experience and practice the truth through falsehood.

The Great Treasure of the Seventeenth Age: The merits and benefits of practicing the Medicine Buddha's Dharma

所以我们师父在讲席当中说，真有佛菩萨吗？你要是初学，我就跟你说真有，加持，那就鼓励你信心。真有他们存在？真有，那你要做好事，他就来帮你，加持就是帮助。你要是个老修，你要明理，我就跟你说没有佛菩萨。为什么没有佛菩萨？佛菩萨是你心变现的，哪儿在自性之外有另外的佛菩萨？没有。你看江本胜的水实验，你一个念头善，那水的结晶就美丽，那是什么？那水。你一个念头恶，这水的结晶就散乱，你能说这水不是老师吗？你能说这水不是佛菩萨吗？对你什么？对你教育。「随众生心，应所知量」，你是善念，它的结晶就漂亮、就美丽，随你的心，应你的量。告诉你干吗？你念头不错、很善，所以我给你一个好的结晶，鼓励你、劝勉你、鞭策你，保持善念，水的结晶就好看。那么水的结晶是这样，骨头？心肝肾肺脾？亦复如是。这不是教育吗？你一念恶，水的结晶就散乱，那也是教育，告诉你，你不能有恶念，你有恶念，你看我就这样的，多难看。这个东西好吗？不好，不好得改，你说这水是不是佛菩萨？「圆满昔所愿，一切皆成佛」，什么意思？你成佛了，这水就成佛了，依报随着正报转。为什么西方极乐世界的人事环境、物质环境这么好？那是因为正报好，所以那水三十七道品都会讲，所以那个风一吹到你身上，你的烦恼就没了，为什么？这么好的依报，「圆满昔所愿，一切皆成佛」，风也成了佛，树也成了佛，水也成了佛，为什么？因为你成佛了。《无量寿经》你能说它是迷信，你说它是神话？不是。

所以所谓三宝对我们的加持，是你的善心感来的，是法尔如是，为什么？没有道理。你说为什么这一个善念，这水的结晶就好看，没为什么？为什么？没有为什么，它就这样。那为什么一个恶念水的结晶就不好？不能问为什么，法尔如是。自性就是这样，这是称性的。所以我们知道这一层意思之后，听老和尚讲完这个经，有信心了，自家事，招佛、招魔，在此一念，在自己的一念。那谁愿意招魔，谁不愿意天天看到好境界，谁不愿意看到天天顺利的境界？那这事求自己，求别人没把握，求自己有把握。换句话说，在自己之外，哪有什么三宝，哪有什么西方？这关了门都是自家的事，信心倍增。不要问别人，不用问师父，问自己。所以经教就是把这些东西给你讲清楚，讲清楚完了你明白道理，就像那个长春的孩子一样，自己真干。

第一集我给大家汇报，佛陀讲那故事，七个儿子和一根拐棍，这个老人家他是要饭的，老婆罗门，老人了，七个儿子都不养他，把他轰出来，他就问佛，我怎么教育我儿子？佛说，你不用教育你儿子，你就教育你自己就行了，你就手里这个拐棍，你就好好的感恩它。它有三个作用，第一个，它帮助你走路；第二个，它帮助你把恶狗轰走，保证你安全；第三个，你过河的时候，这一个棍是不是能探深浅？是。这三个作用重要不重要？重要。老人家明白了，可不是吗？这时候我还能指望谁？我只能指望这根拐棍，得感恩。老人家从这根拐棍上就开始感恩，感着感着感着，感恩的人有福，后来七个儿子跟他不期而遇，都到了佛陀的耆阇崛山听法去了。佛就让这个老人讲讲你怎么那么感恩？你是一个叫花子，你是一个乞丐，你怎么面露笑容，满面风光，一点烦恼都没有，你为什么？这老婆罗门不知道底下七个儿子来听法，他就说了，佛教给我感恩，我现在感恩我的拐棍，我特别高兴，我活得很自在，我觉得是世界上最幸福的人。这七个儿子一看，乖乖！爸爸在上面分享。佛说：是！感恩的人有福气。说：儿子不孝敬，以后你的儿子也会对你这样，以后他还会下地狱，人要学会感恩。这儿子一看，惭愧了，都涌上台来，争前恐后的要把爸爸接回去，而且向爸爸忏悔，向爸爸承认错误。圆满吗？非常圆满。教育儿子了吗？没有，跟儿子打官司了吗？没有，到居民街道委员会做工作了吗？没有，让佛陀去跟孩子谈话了吗？没有。干嘛了？感这个拐棍的恩，感着感着，儿子就感回来了，福报就现前了。儿子不下地狱了，因为不孝敬父母的孩子是要下地狱，把孩子也给救了，全家都给救了，七个儿子全救了，七个儿子孝心出来了。这老头？老头也救了，有人照顾他了，不用要饭了，还用拄拐棍吗？不用了。你看自度就是度他，度他就是自度。

所以远在佛陀讲的七个儿子和一根拐棍的故事，以及我们今天说的这个小孩的故事，这个中学生的故事，怎么帮助爷爷奶奶跟妈妈化解这个冲突，无一例外。老头是一个叫花子，穷到极处，贫贱到极处，都有要感恩的地方，更何况我们。难道我们真的找不到要感恩的地方吗？为什么？常不见其有感恩之处，心粗而眼翳，你不知道恩情在你身边，你没福，你要下地狱，你心太粗了，你的眼睛有障碍，挡住了。所以我们提出感恩就是改过，改过就是感恩。你看老头，佛很善巧，在整个这一篇故事当中，没有说老头一个不是，其实老人家的错误在哪里？没有感恩的心，所以福薄到这种程度，七个儿子没人养他，都给他轰出来。佛不批评人，告诉你如何去做，做着做着，感恩的人有福，儿子全来争着养他。佛有批评吗？没有。老头得利益了吗？得了。圆满吗？圆满。所以我们读这些故事，念这些佛经，心里那种感佩，那个佩服，「随风潜入夜，润物细无声」，不知不觉当中，就发生这么大的变化。

所以我们通过这些故事，看了这些佛的教育，生起感恩的心，谁把这么究竟圆满好的方法教育我们、告诉我们？你今天有缘碰到这种好的教育，我昨天跟开林师说，我这一生就三件事：学好，做好，传好，就是我的责任。这么好的东西得学好、学明白，就是解；做好就是行，按着佛说的去做；完了以后，弘法利生，把这好东西一代一代的传下去，救赎人心、救赎社会。我们在座的每一位同修都要这样做，社会、世界、灾难、自然是我们的依报，我们正报过来了，依报一定能过来，这是颠扑不破的真理。所以我们每个人都要从现在做起，从脚下做起。做起从哪儿做？从改过做起。

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谢谢大家，今天时间到了，我们下次再见，谢谢。

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第六集）2010/7/27香港佛陀教育协会档名：56-068-0006

各位法师，各位同学，大家请坐。谢谢！下面我就接着向大家汇报改过的过程。因为过恶实在是猬集，太多了，所以也不知道从哪讲起。这一讲在讲之前，我想把《了凡四训》，了凡先生关于改过的一些教导，给大家汇报一下。他说，这也是我自己改过的一些体会。这个过错，你千万不要以为这个过错是，这个月改了下面就没有了，或者这个阶段我改了我就没有了，你也不要有一个误区，觉得我念完经就是改过了，我念佛就是改过了，我参加法会就是改过了，不是，不是这样的。了凡先生在他的《了凡四训》当中讲了蘧伯玉的故事，他说过去的时候，蘧伯玉二十岁的时候，「已觉前日之非而尽改之矣」。你看这蘧伯玉是怎么改过的，他二十岁的时候，他觉得他前日之非，过去的错误，都已经尽改之矣，全改完了。「至二十一岁」，到了二十一岁的时候，「乃知前之所改，未尽也」，前面所改的并没有改完，这是一个改过的一个正常的现象。「及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中」。就说明二十二岁再回看二十一岁这一年，还是像在梦中一样，还是有错。「岁复一岁」，一年一年，「递递改之」，递这个字就是轮流、顺次这么改，一年挨着一年改。「行年五十」，这个行字当什么讲？当经过、当经历，经历了五十年，行年五十，「而犹知四十九年之非」，四十九岁这一年的问题，到五十岁发现了。古人改过之学如此，古人是这么改过的。蘧伯玉了不得，那还得了，一代大德，他是到五十岁，还知道四十九年有错。「吾辈身为凡流，过恶猬集；而回思往事，常若不见其有过者」。他说我们是凡流、凡夫，过恶猬集，猬就是众多的意思，而回思往事，回想往事，常若不见其有过者，我们好像老是看不到自己的过错。什么原因？了凡先生说，「心粗而眼翳也」，心粗，眼睛上有障碍。

所以改过看来是一个长期的，不是一朝一夕的过程，它长到什么程度，这个长期，您跟我们说说，到底改到什么时候算完？一直改到你成佛。等觉菩萨还有一品身相无明没破，更何况我们这些凡夫？所以我们改过一定要抱着一个长期的、与过错和平共处的态度。我们有过错，我们有问题，我们有缺点，我们有毛病，没什么说的，这是我们的生活，这是我们生活的成本，这是我们当人的成本，所以没有什么大惊小怪的，也没有什么特别吃惊，说谁谁谁有错误了，说谁谁谁又怎么样了。所以「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」是真有道理。为什么他错我就不能说？为什么他有过错我就不能提？因为提和不提没什么意思，他就是这样，彼说长，此说短，不关己，莫闲管，你说了也是白说。就说太阳为什么从东边升起来，为什么从西边落下去，你说这有什么意思，你管人家干什么？不是说看了油瓶倒了不扶，《弟子规》不负责任，看别人有过错我也不提，不伸张正义，不是的。你能看到不伸张正义，你能看到不正确的事情，就说明你有问题，你没问题了您看不到，为什么？你真没问题你就看到西方极乐世界了，西方极乐世界诸上善人俱会一处，你还能看见那些脏心烂肺、藏污纳垢的东西吗？看不到了。所以「若真修道人，不见世间过」，就这个道理。你境界提高了，你从电视台的一频道跳到二频道，一频道你就看不见了，隐了，二频道显了，你从二频道到三频道，二频道就隐了。真的吗？真的是这样。

所以有些人学完佛、学完传统文化，发现家里人变了。其实哪有什么家里人？凡所有相皆是虚妄，都是众缘和合而生的假相。你的心好了，合成的你的太太就好，合成了你的儿子就好，合成的你的父母就好。你真以为有一个真实的父母吗？你真以为有一个真实的员工吗？你真以为有一个真实的餐厅的小姐吗？不是。弥勒菩萨说了，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。是因为你的念头组合成这个餐厅服务员，他服务态度不好，他对你不礼貌，那都是你心里的念头感召来的。这个念头念念成形，形皆有识，这个念念成形就形成这个服务员，这个服务员有受想行识，有感受、有态度、有言语、有表情，所以你就感受到了，自作自受。

所以我们学佛的同修一定要把我们的知见定在这一点上，我们所看到的境界确确实实是我们自己的心变现的，好也罢，坏也罢，不关他人。我们没有时间指责别人，指责别人也是浪费时间，有那工夫你指责指责自己的自性因为受到染污而变成习性这个问题。你习性改过来了，自性，「自性如幻」，《十善业道经》上说的。为什么？自性能够像幻灯一样变化出来。「智者知已」，有智慧的人，知道这件事情以后，什么都是自性给我变幻灯变出来的，智者知已，「应修善业」，那我就知道了，这个问题不在别人，我要修善业，就是《十善业道经》。「以是所生蕴处界等」，这样的话，你看到的蕴、看到的处、看到的界，十八界，「皆悉端正」，都是端正的，都是好的，都是顺心的。「见者无厌」，人家见到你都不会讨厌你，见者无厌。那你就是圣人，你就是佛菩萨。所以《十善业道经》这句话道理很深，「智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌」。所以这短短的一句话，佛经为什么伟大？它把性相、理事、因果全都给你讲完了。这句话你明白了，你参透了，你觉悟了，不用读太多，就照着做就行了，《十善业道经》。所以我们改过是在强调感别人的恩、改自己的过。

今天中午吃饭，几个朋友拉着我聊。他说我也知道该感恩，我怎么就生不起感恩的心？我说因为你有过。他说我有什么过？我说你最大的过就是自私自利，其实没那么复杂，只要没有了自私自利你什么都透出来了，感恩的心、忏悔的心。自私自利怎么改？教教我们。佛说了，不是我说的，普贤菩萨说的，忏除业障，说出来。说这个力量太大了，我这忏了三年了，从刚开始的假忏，逞能的忏，虚伪的忏，炫耀的忏，一直忏到今天，愈忏愈真实，愈忏感觉愈真诚，愈忏感觉愈清净，真得利益。我自己的感觉就是这个业障或者这个毛病你只要说出来，好像心到病除，它自然就离你远了一米，下次你再说一次，它又远离一米，不知不觉就好像，你敢说出来，就是这个态度，你这个心就到了。所以你说一次它轻一次，说一次它轻一次，你两年前的说出来，两年以前的错误你不会再犯了，两个月以前的你说出来，你行，你英雄，你有本事，你真跟自己的错误有个态度，你有了态度。因为什么？《了凡四训》上说，「过由心造，亦由心改」。过错怎样产生的？是心造出来的。你要怎样改？也得从心上改。所以忏除业障就是心到嘴到，过就走了。说观音菩萨心到手到，我们改正过错也是这样，心到过错就走了，过由心造，亦由心改。

Master Nengxu: Buddhism cannot be superstitious and can only break the superstitiousness.

我记得，这个故事对我的教育很大，我拿出来供养大家，我可能在讲席当中也给汇报过，这是最近刚发生的一件事情。我们通过这件事情，我身上的一个过错，就知道改过难，要递递改之，孳孳不怠，一点都不能放松。你可千万别认为我现在已经忏除了，我已经上了论坛了。我们这个论坛有些老师就这样，我都把我过去的事说了，我现在还有错吗？太多了！我刚才给大家汇报的就是我在论坛上犯的错误，说瞎话、说脏话、傲慢，等等等等这些习气，我天天在论坛上，我天天就是犯这些错误，让人家很不舒服。你让人家不舒服，没别的，你身体就好不了，你还天天吃降压药，吃了也白吃。无畏布施得健康，你说出来的话，你办了这个论坛，人家不让你说的你说了，人家不让你做的你做了，你说这话人家身体不舒服，心里不舒服，没别的，你小子身体好不了。你好不了你还得把爸爸妈妈拉进来，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，你自己消受不掉这点殃，你还得波及子孙，你还得回馈妈妈。所以为什么要无畏布施？为了孝敬爸爸妈妈。可真的不是自己的事，要是自己的事咱们就算了，我好汉做事好汉当，您当不了，你是爸爸妈妈生的，没这个恶因你怎么能造恶？所以这个道理我们要算帐，我们要明白我们的所作所为、所言所行，都跟爸爸妈妈、都跟妻室儿女有联系，你要真爱他们，没别的，自己改，别把这点遭啊、殃啊、病啊、灾啊都带到家来，对不起人家，这叫恩将仇报。一个恩将仇报的人你指望他能有多大出息？你能指望他有多大发展？你能指望他看清楚《无量寿经》，他能解如来义吗？恩将仇报的人能解如来真实义吗？否也。你为什么读经不得力？为什么那个经文你看不懂？那些经文都是仇将恩报的人写的，你一个恩将仇报的人你能看懂吗？你看不懂，你不契入境界，你跟它不相应。

这个故事说起来是今年五月十三号，我记得是个星期四。因为现在「锵锵三人行」，我也上了「锵锵三人行」，人家窦文涛先生、梁文道先生采访我，我在那办了两期，凤凰卫视也演了，同时北京日报也登了我学习《弟子规》，改正自己过错的这个过程。市委党校，好像是哲学研究教研室，就知道我这个事，知道我这个事，通过关系，通过朋友介绍，朋友就约我，约我一块，说吃顿饭，我们想见见胡小林，因为他是一个民营企业家，他身上所发生的变化很具标志性，说明中国民营企业家走向成熟，这在整个中国民营发展史上是个极具讨论的、极具课题意义的一件事，希望研究我的现象，叫「胡小林现象」，怎么就连国企都做不到的事情，他在民营企业家做到了？希望找我。我想这是好事，党校约我。所以就约好了五月十三号，星期四。我记得是十三号没错，是不是星期四？是星期四好像。我就想带着我的文化行政部经理张坤，大家都熟悉了，我提了好几次，我们叫爱心部。文化行政部在我们内部叫爱心部，因为什么？它的主要工作是给员工送爱，所以叫爱心部。我说张坤，咱们今天晚上六点半在哪个哪个餐厅，咱们跟市委党校的领导一块吃顿饭。为什么带着妳去？一个是妳去听一听我怎么向领导汇报，妳好了解我的思路，第二个，万一他要在整材料的过程当中他需要提交点什么公司的材料，妳好配合人家一些文字、一些光盘、一些书籍。我六点半以前就离开公司就去餐厅的路上，去餐厅的路上张坤经理就给我发了一条短信，那个意思就说今天这个晚饭来不了，有事。有事，这个事是个什么事？我这个事这么重要，她能够把我的事放下，说不能来。我当时，她给我发了短信，我一看这个短信我就气不打一处来，境界就现前了。这个短信是这么写的，她说「胡总您好，对不起！打搅您了。我刚刚接到我公司原来请的家政服务员」，打扫卫生的，从服务公司请来的，因为打扫卫生都不是自己公司的员工，上一集我给大家汇报过，就是我们那个文阿姨，打扫卫生的，她是外边请来的，三八服务公司送来的。「崔阿姨的电话，她说她现在急性阑尾炎，在回龙观医院，要住院，但是没有住院费。因为她在我们公司做过保洁，知道我们公司慈悲，所以想请我帮帮她。我想一会儿马上去医院看她，给她带些钱去，先让她赶紧住院治病，您看可以吗？张坤汇报。」这就是这条短信的内容。我一看这条短信，这不就是逆境吗？你想去跟党校吃饭，还请着张坤，你说这山不转水转，我这一年跟张坤也没有一次出去应酬的机会，怎么就偏偏在今天我要跟张坤一起去见人家市委党校，这个崔阿姨就来电话，就觉得窝囊。

然后我就打电话过去，我说怎么回事，妳怎么不能来？咱们哪有一个姓崔的阿姨给咱们打扫卫生？胡总，你别提了，这事挺窝囊的。我说怎么窝囊？她说这个阿姨就在咱们公司干了十天。我说怎么不用她了？说瞎话、偷懒，后来我们就给她辞退了，还给保洁公司，再让他派别人来。我说只干了十天，就想到咱们了，那咱们忒冤大头了。你看这不就是开始了，境界现前了？我说她怎么不找别人？我也不知道，她就说咱们公司慈悲，是学佛的，她现在没钱，回龙观医院不收她，就想到了我。那您看我是去是不去？我说那妳说呢？您不是说「凡是人，皆须爱」？她也是人，她打来了电话，不去也不合适，咱要不去，人家会说咱们学传统文化学的是假的。我说这也倒是。挺烦的，我说行，妳赶快去吧，妳把押金给她缴上，妳赶快赶到餐厅来吃饭，今天这个活动太重要了。真是倒霉！我说，好不容易要跟妳吃顿饭，跟人家市委党校谈谈，赶这事！这么着，你看我说的话，妳赶快去把她给打发了，真是冤大头。这怎么着？我这三年了，捐出去三千万，这是钱的问题吗？不是钱的问题，什么问题？所以并不一定钱多才起烦恼，不顺心起烦恼，不顺自己的意起烦恼。钱多我愿意，我员工得病十万我都能掏，我妈妈买车子几十万我都愿意给她买，为什么？我愿意，我觉得这个好。为善不能徇耳目，不能说自己愿意做就做，自己不愿意做就不做。为善要三轮体空，内不见己，外不见人，崔阿姨就是人，你讨厌她，妈妈，你喜欢妈妈，员工，你喜欢员工，外不见人，内不见己，我当然有自己，自己的感受在驱使着我，受想行识，中不见所施之物，我这个钱也应该没有感觉才对，是谓三轮体空，是谓一心清净。

车子还没到餐厅，我想这不对，我成天在公司倡导这爱心基金，要把爱心，要和爱和敬，跟圣贤人、佛菩萨是一个心，要代圣贤、佛菩萨把爱撒满人间，要和爱和敬，而安一世之人，那什么心量？八竿子打不着你都得帮忙，这崔阿姨还在你这干过，而且人知道你们慈悲，什么意思？那是对佛菩萨的信心，不是吗？你做为佛菩萨的学生你要不好好干，你说了那些话你不就是往老师身上、往祖师大德身上抹黑吗？「无心非，名为错，有心非，名为恶」，难道你不知道这是错的吗？你知道这个错误你还这么干，你是在给众人当一个什么样的榜样？你是教人学坏，你是断人家慧命，你是让人家对学佛的人产生不正确的想法，因为什么？佛门是你败的。「地狱门前僧道多」，你胡小林就是僧伽，那地狱有分，没什么说的，下地狱，谁都别埋怨，自作自受。所以我一看，这不行，而且考试的第一张纸就不及格，这张卷。所以说烦恼全是在你冷不丁的时候，不经意的时候，突然就来到你生活当中。好好的说是六点半吃饭，向人党校领导汇报，突然来这么一条短信，有时间、有地点。然后我一想，这不对，不怕念起，就怕觉迟，马上就给她发一条短信，我说张坤，我想了这个问题，愈是跟我们没有关系的人，这个事愈要做得圆满，因为我们是替佛菩萨行道。如果说跟我们没有关系的人我们就不帮助，我们就有分别，我们就不清净。我那是说人家张坤的吗？我那是说我自己，人家要去。我这是表白，也就算忏悔。我说这个事，今天晚上吃饭妳就可以不来了，一定要把崔阿姨安排好、处理好，愈在这个时候愈是考我们的时候，一定要做得圆满，让人家对佛菩萨、对圣贤人的教育有信心。你看菩萨学处、菩萨学处，在哪儿学？境界当中学，你不得感恩崔阿姨吗？就在你这儿干了十天，给你出这么一个好的考卷，看看你小子行吗？不行是吧？不行得生惭愧心。印光老和尚说，常生惭愧心及忏悔心，惭愧就知耻，我错了，我真错了，忏悔呢？改！老和尚这两句话不白说，常生惭愧心及忏悔心。这两个心是什么心？一个是知错，第二是改错。意识到，意识到就是觉悟，就有救。所以我说妳好好处理，今天晚上这饭我自己去。

Khenpo Dazhen: Use the mirror of Buddhism to reveal his true face

The Three Treasures of Buddhism, Dharma and Sangha: Lesson 11, Contents of Buddhism

到了礼拜一，这说话就周末了，星期五，六、日这两天，礼拜一上班。我倒是有个习惯，每天上班都先把张经理叫到我办公室，目的就是一个，爱心基金有没有启用？一百多个员工有没有困难？有些时候她有，老板拿的钱，爱心基金老这么花，万一花超了，老板不知道，多不合适。所以她还有时候有点缩手缩脚，该花不该花的，有时候她就不花了。我就问这个崔阿姨的情况，她说挺好的。我看她不怎么说，我说妳是不是又给她忙了一个周末？您别问了。我说妳给我说说，都给她忙什么了？我老婆婆说了，做手术的人得喝点黑鱼汤，伤口能够恢复，所以我这两天就一直在给她送饭。话没说完，诸位法师，诸位同学，我的眼泪就出来了。不容易！八竿子打不着的十天的阿姨，给妳出了三千五，给妳安排了星期五，就可以了，还给她送饭。人家张经理下边有个三岁的女儿，公公婆婆住在一起，身体都不好，就一个周末，人家平常挺忙。你看人家怎么做的？可以不可以不送饭？公司有一千条规定没让她送饭，她有一千个理由可以不送饭，而且她知道我对崔阿姨这种态度，占便宜，不招人待见，赖巴叽叽的，不就这个吗？她不这么做我能说她什么？我跟她一块儿，我的境界不如她，我肯定不说她，「挺好的，给了钱就行了，还怎么着，没完没了的」，不就这个吗？人家张经理怎么做的？张经理是我女儿那么大岁数，人家没有像我口若悬河，天天的甩开腮帮子到论坛跟人讲道德仁义，也没有像我这一关门早晨半天半天的念佛、弄《无量寿经》，没有，《无量寿经》是什么她可能都不知道，《了凡四训》，听说过，学习过，没念过，没有说成天像我这么掰开了揉碎了弄，做到了！「有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴」。你有财有势，你有钱、有权力，你在社会上有名望、你有势力，建德立业皆易，建立德行、帮助别人都容易，易而不为是为自暴。你胡小林自暴了吗？Yes。《弟子规》怎么说，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。那你当不了圣、当不了贤。圣贤在哪里？在西方。你去不了西方谁都不能埋怨，对吧？

所以张经理周末送汤、送饭，忙活两天，跟我说。我说妳也挺累的。她说是。我说真是，我说妳做得真的太好了，我这个躬鞠完以后，我说我真得向妳学习。我说妳怎么想的？她说我也没想什么。你看看人家这个，一心，没想什么，就应该这样的。她在这儿也没有亲戚、也没有邻居。我说那手术做了吗？没做。我说为什么？她身边没亲人，我代签字，医院说我承担不了责任，得把她儿子接来，他儿子在河南。我说那怎么联系？她说我跟她儿子联系了，今儿礼拜一就来北京。礼拜二我再找张经理，人家先生自己开着车到北京站把崔阿姨的儿子接到医院。我就问问诸位同学，张经理先生车子的油钱谁买的？自己掏钱，不是公司报销。张经理的先生是我们公司的工作人员吗？不是。他在胡小林这儿领工资吗？没有。斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪。咱就说张经理先生这辆车的油钱，种无涯之福，消千劫之罪，没什么说的。胡小林这三年捐了三千万，没用，终身勤励，不知造孽也，一辈子跟着忙活，没忙活到点上，忙活的都是自私自利，做好事还是长养自私自利，还是另外一个自私自利施展的平台。你三千万怎么着，三千万，了无功德。不仅没功德算罢了，还送你去地狱，因为什么？是另外一个自私自利的表现，是另外一个表现自私自利的手段，没什么说的。张经理先生油钱，四两拨千斤。就说我们到北京站把她儿子接来，安排在回龙观医院旁边的小旅馆里，一天五十块钱。胡总，我想这个钱就不让公司出了，我们两口子也修点功德。臊，害臊！「耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳」。胡小林知道可耻了，人家掏钱，人家不从爱心基金拿，人家两口子，一天五十块人家办了，多有智慧。没别的，老胡祖上有德，感来这么一个张经理给我当人事行政部经理，我没这个德行，我怎么能够让人家张经理来照顾我们的员工，祖上有德。

然后就这么着，把儿子接来，安排住下，签了字，做了手术。完了以后，病治好了，手术做了，拆了线，出院了。张经理最近也上论坛汇报她在企业落实传统文化、落实《弟子规》这个过程。我听她的汇报当中有这么一段，非常感人。那天崔阿姨治好了，要回河南，儿子领着她一起，又是人家张坤经理的先生开着车送，没从公司要车，公司大大小小的车辆各个部门加在一起十几辆，人家没用，人家先生开的车。张经理怎么不去送？张经理女儿发烧四十度，在医院打点滴，她让先生去送。以张经理手中握的权力，她能不能让办公室的司机去送？没有，告诉先生去送。你说她能不能不送？完全可以，病好了。张经理的先生把崔阿姨送到火车站，买了车票送上车以后，张经理在医院就接到崔阿姨的电话，崔阿姨，那时候火车已经开出去了，电话的那头痛哭流涕，说：张经理，我对不起妳，我知道错了。我真没福气，碰到这么好的公司，我说瞎话、我偷懒，我没那个福气在你们公司工作。我向妳道歉，那十天我没好好干。我现在回河南治病，等我好了以后回到公司打扫卫生，我免费，我不要钱，我报公司的恩。张经理在电话这头也掉眼泪。我们应该怎么样行菩萨道？此故事是也，就应该这样做。老和尚在讲席当中反复的提出，不要批评人、不要指责人、不要控制人、不要限制人。干嘛？不是什么都不干，不是油瓶子倒了不扶，以身转之，自己转，做感化的工作，这是上上，这是圣功，圣人的圣，功劳的功。

所以我学传统文化在公司落实到今天，真是看到我的干女儿的转变、崔阿姨的转变、成成的转变，都不是要求他们，没想到，我没要求你应该怎么怎么着，你应该这么这么做，你应该如何如何，我全都是，要不然启用爱心基金，要不然就是带着头跟他们一块儿去干好事，干着干着就全都过来，包括张坤经理的转变。我信心大增，我觉得感化太高了这个方法，没有痕迹，对吧？劝人为善你还有痕迹，还得跟人说，你还得给人光盘，还得给人书。劝人为善与与人为善相比，虽有痕迹，但「恰逢其时，时有奇效」，劝人为善。劝人为善比与人为善还低一个等次，你劝别人，劝你自己吧，你自己好了别人就好了。所以劝人为善是次一等的，真正的高是高在舜帝，与人为善，做出来，圣贤人教育给你演出来。说我演出来，他怎么还不变？至诚感通，之所以不感通是因为你不至诚。至诚什么概念？至就是一，到了极处了。我怎么才能至诚？没有自己就至诚了，说起来就这么简单。我怎么没有自己？你把你自己的脏心烂肺拿出来说，慢慢自己就没了。你太拿你自己当回事，你太觉得你自己了不起，你为它而感到骄傲，你保护着这些烦恼，跟它在一起和光同尘，抱着它，搂着它，不愿意让它离开你，别人一说这个烦恼你就烦，你就没面子，你就跟别人争，你就记恨别人，所以你是认敌为友，认贼作父，你不承认它是敌人，你不承认它是贼，德之贼也，那你能怨谁！你身边都是这些贼，都是这些敌，认敌为友，成天围着你，为什么？你保护它，一说你傲慢，「我哪傲慢了？我怎么傲慢了？我不是傲慢，那天我心情不好。」你心情不好，不就保护它吗？保护这傲慢吗？没关系，保护它吧，傲慢还在你身上，天天吸你的血，吃你的肉，毁你的菩提道。所以自暴自弃指的是什么？不能跟烦恼宣战，不能跟烦恼划清界限，你认敌为友。

Great Compassion Mantra

做为公司的第一把手，崔阿姨这件事情出现了，要不失时机的跟员工沟通。你说做为老板现在不能带领员工搞贪瞋痴慢了，我现在也不带领员工去布置什么工作，开什么销售会，什么预算审核考察，都不干了，不干，干什么？你闲着吧？不闲着，崔阿姨这事，很好的教材，是我自己做得不对。我就马上把文化部经理叫来、员工叫来，拿着录音笔，就发表了自己对这件事情的看法。老说员工落实不了传统文化，老说家里的人不落实传统文化，你要当教练。目前传统文化，包括佛法，之所以不能弘扬，问题不在于佛法这边，经典很完备，注疏很完备，问题也不缺在老师这边，净空老和尚、蔡礼旭老师、锺茂森博士，老师有，问题缺什么？缺教练，他不会用。《了凡四训》你读和你要用，这还差着呢，科学技术要变成生产力，这里边有个转化，佛菩萨的智慧、《了凡四训》的智慧、《弟子规》的智慧要真正落实在企业有个转化，谁转？我们叫一把手工程，老板得转。老板怎么转？边学边教边练，你得练。练的过程当中你别自己单打独斗，你拉着员工一起来。所以为什么员工现在跟我在一起，平等、亲切、和睦？就是因为我每一次跟员工开会的时候，他们就发现胡小林从来不说别人不好，每次开会都拿出自己的事、自己的缺点、自己的问题来跟大家分享。我下边给大家读一段，就是我们出现了崔阿姨之后，我自己对这个问题的自我解剖，供养大家，看一看我们应该如何落实圣贤人教育。你这样做，你至诚了，员工都跟着你干。如果说你是因循苟且，不好意思把你的烦恼拿出来，你碍着面子，碍着烦恼的面子，你抱着这个敌人睡觉，跟它谈情说爱，员工不会跟着你改。

我说在《弟子规》面前，这就是我的录音整理出来的稿，我说「在《弟子规》面前，在传统文化面前，老板也是学生、也是凡夫。老板算什么？什么都不是。这是二０two ０年五月十七日这个周two 的早晨我最深刻的感悟。」录下来了，整理成文字稿，要跟大家分享。「回想过去短短的三、四天，面对two 场突如其来、从天而降的考卷，我得了零分。」承认错误，你是不行，不行就不行，别装蒜了，装大个的，有什么可装的？「而我们文化行政部的张坤经理，用她的爱心、用她的真诚，得到了满分，做到了满善，扎扎实实的给我上了two 课。五月十三日星期四北京市委党校的领导约我晚上two 起吃饭，请我谈two 谈在企业落实《弟子规》、落实传统文化的心得体会。他们很重视汇通公司这种实践，认为这是民营企业走向成熟的标志。我特别希望文化行政部经理张坤跟我two 起去，和领导们谈谈她如何在工作实践中，在第two 线看到员工学习传统文化的two 些真实事例。但是在晚上六点钟张经理给我发了two 条短信」，就是刚才我给大家读的这个，「告诉我，她晚上可能不能去了，向我告假，原因是从前曾在公司打扫卫生的崔阿姨给她打了电话，崔阿姨得了急性阑尾炎，要立即住院手术，但缴不起押金，知道我们公司慈悲，希望我们能够救救她。」救救她，真的当时是这么说的，再不治就完了，这医院真是见死不救。

「张经理接到这个电话很惊讶，因为崔阿姨是一个在公司只工作了十天的阿姨，因为表现不好，偷懒、说瞎话，而被辞退了。她怎么会在这样的时刻想到给我们打电话？意想不到。我当时很不高兴，一个在我们公司就干了十天的阿姨，工作还不怎么样，怎么到这时候想起我们了？」这全都是我的口气，我当时就是这么说的，这录音笔录下来的。「张经理这个时候正在赶往医院，请示我应该具体怎么办？我的态度很不积极，心想，就这么一个阿姨，赶紧打发了算了，跟领导吃饭那是正事。」对了，我还说这句话，认为帮助崔阿姨不是正事。恰恰相反，迷惑颠倒，帮助崔阿姨是正事。「德不孤，必有邻」，人家领导为什么请你吃饭？因为你有德行。德行在哪里？德行在帮助崔阿姨这个地方。有邻，你有德行自然就感来这些党校找你。「和领导吃饭那是正事，竟然发生了这样的状况，人来不了了，真窝火，真别扭。在去吃饭的路上我忽然意识到，不行，我做得不对，马上给张经理发了一条短信，说在这件事情上我们不能有分别心。」我这说人家？我这说我自己，我们不能有分别心，谁们？除了你之外哪有别人。「这件事情一定要做圆满。愈是和我们交情浅的，愈是这种一般人所不能接受的事情，愈要做得圆满。上天有好生之德，我们要替上天、替圣人把这种爱心传播出去。」这是当时我的短信，现在人家当然想不起来了。

「Xuanzang Spirit Chapter 28: Chapter 4: Carrying stubbornness to the end

「令我没有想到的是张经理第二天又去了医院，原来前一天晚上，崔阿姨的手机欠费，停机了，联系不到儿子，做手术必须得有亲人签字才能做。张经理给崔阿姨的儿子打了电话，请他从河南老家赶到北京。为了节约时间，又怕他到北京迷路，请自己的先生开车到北京站把他接到回龙观医院，并且还在医院租了旅馆，让崔阿姨的儿子住下来，并且垫付了每天五十元的住宿费。更令我没有想到的是，张经理还利用周末的时间去看望崔阿姨，买了水果、买了营养品，又煲了汤，给崔阿姨连续送了两天的饭。我被震撼了，这绝对不是一个普通人所能做出来的事情。忍人所不能忍，行人所不能行，这难道不是佛菩萨在世间的化现吗？二十日崔阿姨出院了，准备回老家休养。张经理本来打算亲自送崔阿姨，但当天好像家里小孩发了高烧，在医院输液，张经理还是请自己的爱人开车，将崔阿姨和儿子送到了火车站。张经理最后一次去看望崔阿姨时，崔阿姨再三表示，不知如何感谢汇通公司，一定要申请重新回公司，好好工作，不要钱，以此来报恩。」就先念到这儿。

Or call the camera repair point and find an experienced repair master to answer (the ultimate question is to ask the repair point master to do an analysis test and correction and restore normalization). Yes。佛法是干的，不是学的。所以我们老说末法末劫、根器差。什么是末法末劫？什么是根器差？一切法从心想生，相由心转，因为我们是末法，所以我们感得这个末法的时代。如果我们每一个人都在我们的身边发现这么样需要帮助的人，都在践行佛菩萨的教诲，你说国家、政府会怎么看待我们，人家能不说声谢谢吗？人家能不支持学佛的人吗？国家的忧、国家的难全是学佛的人帮着解决的。

基督教史，基督教怎么发展起来的？二十世纪初，西班牙流感还是霍乱，我记不住了，在欧洲流行，传染性很强，当时所有的人全撤了，全跑了，没得病的，只有基督徒奔赴灾区，解救这些得霍乱的人，打那以后基督教大发展。今天老和尚说基督教在全世界信教人最多。为什么？这么好的果报，难道没有善因吗？说第二大宗教就是天主教，第三大宗教是伊斯兰教，第四大是佛教，六亿人。为什么？命苦不能怨政府，点背不能怨社会。佛教信的人少，什么问题？佛教徒做得不好，这还有什么说的？对不起祖师大德，这么好的教育，这么究竟圆满的智慧，沦丧在我们手上，对得起谁！我们还在佛门混饭吃，不下地狱你到哪儿去？所以我们一定要振作起来，用一双爱的眼睛在我们的身边发现这些需要帮助的人，这就是弘法利生，这就是报师恩，不是吗？所以说感恩在哪里？如何感恩？感恩在改过当中。改过在哪里？改过在感恩当中，不是吗？崔阿姨在感张经理的恩，我在改自己的过，感恩、改过是一不是二。你为什么不感崔阿姨的恩？因为你有过。你为什么有过？因为你不感恩。你看这个过错不就是不知道感恩吗？

我们再往深说一步，咱们走到法相唯识，你胡小林小子心里没有这毛病，崔阿姨能在你面前示现吗？那不就是因为你阿赖耶识的种子表现出来起了现行吗？这阿赖耶识的种子是谁帮你种的？自己种的，崔阿姨来到面前。按印光老和尚这个逻辑，人人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。菩萨是什么意思？觉者。觉谁？觉你。崔阿姨说瞎话，崔阿姨偷懒，那是教育你的手段，那是教育你的内容，那是课程的安排，那是教学大纲，没有真实的崔阿姨，凡所有相皆是虚妄，表法的，不是吗？所以你因为自己差这一课，你又麻烦人家崔阿姨在你的眼前示现来帮助你完成这一课，你不惭愧吗？教了你累生累世了，过去无始，未来无终，你从来就没有解决这个问题，你把人菩萨感来，给人添了麻烦，惭愧！第二，惭愧完了以后怎么办？知恩，你还有救，还有大夫在你身边，还有老师陪伴着你，一直把你教会，你不感恩吗？得感恩。第三报恩，拿出行动来报老师的恩。什么是最好的行动？改了它，老师教育我的事我做到了，我学明白了，我改了，我不再这样了。崔阿姨这三千五买了一尊佛回来，崔阿姨这个阑尾炎那就是你菩提道上的一个台阶，你成佛成祖这个台阶有功德，不对吗？不是她做这种示现，我怎么知道我的境界不行？我怎么知道我用功用道的方向在哪儿去，克服自己的方向在哪里？崔阿姨指明了。

而且我们回过头来看，三千五百块钱她是一分钱没有，我当时还生这个气，我说她就一点都没有吗？就吃上咱们了，就讹上咱们了？我还有这段。三千万都出去了，三千五摔一个跟斗。这跟钱多少有关系吗？没关系，凡所有相皆是虚妄。跟什么有关系？跟你的念头、跟你的心有关系。你甭说三千五，你就说三十五万，又怎么样，对我来讲。随众生心，应所知量。崔阿姨给你要的这三千五是一点不多一点不少，你小子就差三千五这一课，要你三千六，对不起你，要你三千四，便宜了你，就三千五，英文讲话，justright，就在这儿。三十块钱你可能无所谓。三百五，你胡小林觉得，三百五，那也没什么，一条烟钱。三千五，一分钱没有，全指望我们，就干了十天。干了一年，在座诸位，我可能还好受点，干了一年，老员工了，是不是？就十天。表现特别好，因为某种原因不能在公司供职，那也行。人特厚道，干活特认真，满头大汗。不，偷懒、说瞎话。怎么着？一分钱没有，就干十天，怎么着？过得来吗？过不来了。行了，回去好好学，没什么别的，继续改。知道自己功夫不行了？知道了。错在那儿明白了？明白了。明白怎么着？给崔阿姨磕一个，回向给她。

Master Fazeng: Basic Buddhism 10 Do not do any evil, and do all good

所以改过我们two 定要树立这样的正知正见，要紧抓住不放，不能因循苟且，而且千万不要有认为我今年二０two ０Amitabha Sutra

我下边要给大家汇报这个故事，也是一个感恩和改过揉和在一起的这么一个过程。在讲下一个故事之前我还要给大家汇报，就是老板真改过、真忏悔，员工会跟上，明白吗？你不用要求他忏悔，因为什么？你鼓励他了，我改了，我面露笑容，满面风光，一点烦恼都没有，特别高兴，每天就特别充实，今天这一天不知道又发现多少烦恼，有这么多老师会在身边帮助我，我今天一天肯定课程安排得很满，很多菩萨在我身边帮助我、提醒我、教育我，遇到烦恼就是抱着一种欢然受赐的态度，员工会看到你的境界提高，真变了，真好这个人，他就是因为改过，就是因为忏悔，那我为什么不忏？他就会跟上。我手机有一条短信，这不是我要求的，说你们都得改过，你们都得忏悔，拿出你们忏悔的报告，是他自己发给我的，这对我是个极大的鼓励。他学会忏悔了，他也开始拿忏悔当回事了。

我给大家读读，「胡总，通过您今天和我的谈话，我反省自己的最大问题之一，不求甚解。」我谈话谈什么？我没批评他，我没有想让他忏悔，说拉他过来好好数落数落人家，你怎么不忏悔？你怎么不改正过错？没有。「表现有五点，第一，觉得经典太难，懒得看，学了没用，不是我应该学的。第二，听不进别人的良言，觉得烦，表面点头是是是，心想行了行了，知道了，忽视了对方话语的深层含义和对方的用心。」这都不是虚的，这都不是应付老板的短信，他可以不发。「第三，碍着面子，不懂装懂，回家又不用功补课。第四，没有紧迫感，没有危机感，没有真觉得众生真苦，心想以后再学，以后再说，放任自己的时间。五，得意忘形（玩世之心）」，就是《了凡四训》上说的玩世之心。「譬如尸罗不清净，三昧不现前，您告诉我尸罗是什么意思，我就得意了，我心想，出了这个门，随便问八个人，肯定都不知道尸罗是什么意思，我知道，你们不知道。后面三昧是什么意思我才不管。综上所述，我反省了十分钟，就看到了这么多问题，真是一身瓦裂。感恩您，顶礼，学生恭呈。」因为我老忏悔，用进废退，我老在员工面前忏悔，忏着忏着，这玩意儿，师父带徒弟，言传身教，员工都忏悔。都忏悔，这公司和谐吗？和谐。都检讨自己的问题，都发现自己的不足，这个企业老板还操心吗？不操心了，操什么心？所以说，我们通过老板自己带头忏悔，自己改过，不说别人过，别人没有过，要是过也是我的过，这不是刘芳老师唱那个歌吗？我们自己改，员工学会了。这是一个普通员工，有水平。这个短信不是要求他发的，出自真诚心，真觉得自己有问题。

而且现在在我们公司就形成一个什么？没有不好意思的了。原来不行，原来难，说自己「我做错了，您原谅吧！」现在蔚然成风，我狭隘，我烦恼现前，我小心眼儿。为什么？胡小林，硕士研究生、老板，跟我爸这岁数，人家都承认错了。承认错有什么？没觉得怎么着。久居鲍鱼之肆，久而不闻其臭，你老承认错，承认错它就不是个什么新鲜事了，就习惯成自然了。那还了得，承认错误、改正过错成为一种自然，你小的没救了吗？有救了。这叫什么？这叫改错三昧，你进入这个百千三昧。《无量寿经》上说，「随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧」。百千三昧当中包括改过三昧吗？包括。包括孝敬父母吗？包括。包括感恩三昧吗？包括。所以我们要进入改过三昧，你进入改过三昧你得利益。改过三昧跟华严三昧什么关系？是一不是二，想达到华严三昧必须得通过改过三昧，具足总持百千三昧，这个百千三昧就能进入华严三昧。换句话说，华严三昧是根，改过三昧是枝，寻枝寻叶就能找到根。所以我们一定要牢牢记住感恩和改过。

下面要给大家汇报的这个题目就是，一个非常复杂的公司真实存在十几年的一个问题，通过改正、改过得以解决，取得一个比较圆满的结果，也是我们今年一个比较喜悦的事情。大家知道锅炉行业有一个特点，什么特点？就是说冬天是旺季，因为我们有二十万用户在北京，冬天要修炉子，夏天呢？夏天人家不用炉子，它是取暖的，所以夏天就是淡季，闲，冬天是旺季，忙。从一九九七年成立这家公司一直到今年我们一直被这个困扰，为什么？售后服务部到了旺季人手不够用，二十万用户在北京，这还了得！每天光接入电话，五千次，接入五千次电话，上门二、三百次，每个维修技员的技工手上十个到十四个家庭要去修炉子。早晨八点钟出去，下半夜一、二点钟回来，中午饭都吃不上，很辛苦！所以到了冬天人家用户就投诉，怎么还不上门？打电话催了，这么冷的天，家里有老人，家里有病人，家里有坐月子的。紧张，真紧张，投诉，真急，人家到公司来骂，不是钱的问题。像去年冬天北京多凉，大家都听说了，北京非常冷的，忙得手忙脚乱。问题是什么？到了夏天，就是现在这时候，没活儿了。公司怎么管理他？你说到了冬天我们修炉子，修一家给提成十块，公司管吃管住，基本工资大概是一千六，再加上提成，一个月能拿三千。你看管吃管住，不错了。所以旺季容易来人，愿意来人，挣着钱了。但是问题是什么？到了淡季就走了，挣不着钱。而且他那些同学、朋友，不是在物业管理公司就是在哪，他就走了，辞职了，为什么？挣得少。等到了冬天你再招人，来的人不会修炉子，你急他不急。上门服务本来就忙，上二、三次门这炉子修不好，修不好还就罢了，他老给你错换件，明明不是水泵的事，他拿个水泵给人换上去了，跟人收了两千块钱，一换又不行，不是水泵的问题，燃烧器的问题，然后再花一千七再给你换个燃烧器。那了得吗？用户干吗？不会修炉子，你们的员工。等他会了到什么时候了？过了年了，快到什么？快到淡季，天热了学会修炉子了，那时候都晚了，等他学会修炉子天就热了，天热了他又走了。所以我们每年百分之三十八的流动，换句话说，这一年一百个员工，我那个售后服务部五十个维修工，咱按百分之四十的流动，四五二十，得二十个人走。搞企业的知道，老员工流失是很大的一种浪费。一年的工人跟两年的工人可差大发了，一年那叫学徒工，两年的叫熟练工。所以我们年年都面临着招新员工、投诉，投诉修不好活儿，然后公司浪费钱。然后谁都那么忙，谁教你！到了旺季，你说你教教我。我哪儿教你，我手上还十四个活儿。也没那个心思教。所以一直这个问题就是我们的瓶颈。

二法，旺季一法，淡季一法。佛是不二法门。至贰者也，「寿与夭，至贰者也」，寿命长跟寿命短，至贰者，没有比它更二的了，死和活，「当其不动念时，孰为夭？孰为寿？」当你不动念头，什么叫长寿？什么叫短寿？这《了凡四训》上说。我就老琢磨，我说佛菩萨的佛陀教育能不能用在我们旺季跟淡季这个二法当中？当其不动念时，孰为夭？孰为寿？我动什么念头了？我把夭和寿，我把旺季和淡季分成二法，我动什么念头了？《了凡四训》上说得没错，关键我找不到这个淡季跟旺季我动了什么念头把它变成二法，只要我不动念，它就不是二法。为什么？云谷禅师说，当其不动念时，孰为夭？孰为寿？这句话对我有启示。学，了凡学了三年，愈学愈有滋味，法喜充满。我知道了我动了一个什么念？自私自利的念，就把这个旺季跟淡季变成二法，对不对？为什么？到了淡季我不给提成，你不干活，你不干活我还给你提成，那淡和旺有什么区别，谁还愿意到旺季来？旺季忙得四脚朝天挣三千，到了淡季，四脚不朝天，成天睡大觉，一天二、三个活儿，也挣四千，这也不对。老和尚讲合情、合理、合法才对。这不合情也不合理，更不合法，多劳多得，不劳不得，你养闲人能行吗？你不能说我学了佛，我就拿出多少万来，淡季我养着你们，这也不对，那就等于公司吃亏，你没干活，公司拿出钱来养你们，那就公司吃亏，公司吃亏就不圆满。你不劳而获这就是养闲人、养懒人，长养懒惰，这是非颠倒。我想我学佛，我拿出钱来帮帮他们，给他们钱，达到旺季的水平，那哪儿行？那不行，随缘妙用，你随这个淡季的缘你得妙用，你叫蠢用，你不是妙用，用得太蠢了，这谁不会？给钱。给钱对吗？不对。是慈悲吗？不是，你害了这些人，不劳而获，占便宜的心理。所以这话怎么说？从哪儿开始改起？

我售后服务部从去年二００The method of reciting Buddha ００九年开始挣钱之后，因为我们售后服务部一直是保修的量大于收费维修的量，保修是免费的，公费、件费全是免的，到了去年，用英文讲，才breakeven，才达到收支平衡，开始有一定的收入。大概多少钱？一百万，挣钱了。挣钱，这一百万怎么办？我说你们挣钱了，现在你们这个部的名字就改了，售后服务部，叫什么名字？舍得部。经理说胡总，叫什么部，舍得部？对，把这一百万舍出去。你们舍了，销售部就得，信不信？汝信得及否？我信。胡总，咱们售后服务部养了这么多年，一九九七年开始，一直到了二００Say good words: Listen to the Buddhist teachings at the right time

所以通过这个事，我就跟我的售后服务部经理掰开了揉碎了讲佛法，我们怎么看。她不接受，胡总，我们这刚挣的钱，挣点钱，还没热乎，就出去了。我说对，要舍，愈舍愈得，得了还要舍。你不是得了，老和尚说了，舍得两层意思，舍了就得，得了还得把这得的再舍掉，舍得。没一个月完成任务，每个月都挨批评。我不是不发脾气，表法的，妳怎么回事，这八万就弄不出去吗？真那么一点出息都没有吗？挣钱。她说胡总，挣钱容易，舍钱太难了，我们知道给谁去？您又不让我们随便把这八万花出去。我说妳开动脑筋，老和尚说了，只要有爱心就有智慧。智慧在哪里？智慧在爱当中。什么意思？悲智双容，大智照真，大悲救物。你为什么没有悲心？因为你没有智慧。你为什么没有智慧？因为你没有悲心。《华严奥旨》都讲了，大智照真，大悲救物，妳明白不明白这个道理？不明白我给妳讲讲，妳只要有了悲心、同情心，一定能找到二十万个用户当中那些贫困户。她说胡总，这太难了！我们本来就够累的了，好不容易淡季了，您又弄这个。我们到哪儿去海底捞针，二十万用户，他脑门子上也没写谁家是贫困户，谁家需要钱，我们怎么知道？我说不管，五月一号关门，关门时间，五月一号一定要拿出方案，每个月八万给谁。真的到五月一号，我去青岛，拿出方案来了。特高兴，兴奋，因为她压力太大了，她知道胡总跟她当真的，每个月八万出不去。你说现在哪还有这种公司，说花钱花不出去的？我说你们也忒窝囊了，挣钱挣不来就算了，花钱都花不出去，落实佛菩萨教诲这么难吗？她说胡总，您老人家放心吧，我们知道这困难户在哪儿。她给我一个说明，说明什么？他们到民政局去了，到街道委员会去了，她说胡总，您指出这个路是对的，确确实实民政系统有对于贫困户的救济，但是贫困户分三类，我给大家读读，他们从民政局抄来的这档案。

「Master Dongchu: The true spirit of Buddhism

好！我说姑娘，站起来吧，胡总给您鞠一躬，深深的我就给她鞠了一躬，五月一号我就到青岛去讲学去了。我太高兴了，知道贫困户、知道需要救济的人在哪里，没有比这更喜悦的。我们二十万用户当中有八万六千户是什么？政府保障性住房、经济适用房、廉租屋、双限房，这些八万六千户当中有这种三个户，他们都在这八万六千户当中。然后她就制订条例。我说赶快落实，怎么办，原则有了，确确实实有这么个人群，国家有登记，怎么拿到这个名册？最后我说咱们得做好公关，找街道委员会，请人吃饭吧。她说胡总，咱们做好事咱还请他们吃饭，那不行。现在得跪着送法，末法时期了，做好事得求人家。人家街道委员会都说了，「真麻烦，你们这是干什么？送什么爱心？行了吧，我们政府就包了，他们该修的修，你们这弄什么送爱心维修户，我们工作量都挺大的」，有些人不配合。你看这多委屈，我们明明是要给你们修炉子，而且是免费的。我说了，我说这些低保户、贫困户，包括五保户，只要发现了，就终身保修。什么意思？炉子寿命多少年，我给你免什么？工费跟件费，一分钱不要。不得了，它不是一次性，十五年的寿命，那我就得照顾它，它只要换东西，只要坏了我就上门，而且上门，不论是零备件还是工人的工时，全都是我掏。你说这么好的好事，街道委员会都不配合，还嫌我们烦，还数落我们。这经理就找我了，特别委屈，我从青岛回来以后，她说没法干了，好人不得好报，好心当成驴肝肺。我说为什么？就讲这个。我说为什么？咱们公司说了，只要街道委员会给咱们单子，盖了章，说甲乙丙丁这些用户是困难户，咱们就给他输入到计算器系统里头，在计算器系统里头给他做上一个爱心的标识，这叫爱心户，以后凡是他们打电话进来，上门服务从此免费。我们有VIP客户，那都是领导、客人，曾经帮过公司，有利益的，对我们有支持的，现在我说这叫VVIP， Chen Yongge: Buddhist belief in modern knowledge situation VIP，V enterprise P，妳给我弄上爱心户。

弄上爱心户以后怎么办？我说咱们干了这么好的好事，人家都讨厌咱们，咱要不干这好事，后边多大的恶报。重罪轻报，姑娘，知足吧！不是佛菩萨的教育，咱们后边这大恶罪、大重罪，怎么就在这个不知不觉当中就化解了？磕个头吧，感恩吧，是他把我们的重罪轻报掉了。《了凡四训》上有说，这不是我们编的，《了凡四训》上怎么说？我也找不到了，咱就先不说了，意思就是说，惠及以人，反遭人怨，这是重大恶报现前的表示，亦有效验，就是重报要来之前也有指征，也有表现形式，山雨欲来风满楼，有这意思。惠及以人，反遭人怨，是重大恶报要来临的征兆。这经理一听吓了一跳，说真的？你要不干这个你怎么知道你恶报要来？做好事，白给人修炉子，而且是十几年的白修，件钱、工钱都不要，而且这些人都是贫困户，你说你指望他什么？你指望他帮你买炉子吗？你指望他给你介绍项目吗？都不可能，你指望他有权力，给你介绍关系吗？都不行，是什么都指望不上。这么好的一件好事，别人都不高兴。我说姑娘，提起警觉吧，幸勿自误，千万别再耽误自己了，当奋起振作，舍旧图新，好好干，消吧，帮公司把过恶洗刷掉，我说谢谢了，给妳鞠一个躬。她说行了，明白了，胡总，这和上战场，动员，这个恶报要来了。我说姑娘，是骡子是马得拉出来溜溜。她说您放心，就上门服务去了。

Marriage and Buddhism: The view of marriage in the Bodhisattva Vehicle Yes。第六，我们上门服务送《弟子规》、送周泳杉老师「健康饮食」的盘、送彭鑫博士「长寿的秘诀」、「中医养生之道」，是不是就是法布施？是不是就是报祖师大恩、佛菩萨的恩情？第六报师恩。第七，是不是我们上门送了这些法宝，送了这些好东西，社会的冲突就减少，纷争就减少，是不是离婚的家庭就少，不孝顺的儿子就少，婆媳不和的就少，对不对？对，第七报国恩。我们说党和国家领导人干嘛？不就管理这个国家吗？我们送上这些智慧，送上这些伦理、道德、因果的教育，国家不就得利益了吗？我们在这儿经商，没有国家的护持，没有国家领导人的日理万机的操劳，我们能在这儿踏踏实实的挣钱吗？那我们拿出什么样的行动来为胡主席和温总理分忧解难？此举是也，七报国恩。八报父母恩，善事谁做的？全体员工一百六十七人没挣这个钱我们拿什么去给人家修炉子？一百六十七个员工就有一百六十七对父母，不是这些父母生了这些孩子，在北京种下这种福气，帮助别人，谁来给这些用户检修炉子？正是因为这一百六十七对父母生了这些孩子，才解决了这些老百姓的困难，你说他爸爸妈妈生这孩子是不是修了福？是，第八报父母恩。等等等等。这件事称性，我要说出来这件事的好处，三天三夜也说不完，因为称性，随随便便一举，八得。胡主席说的八荣八耻，正好我们也就说这八得。淡季、旺季就这样化解了。员工非常高兴，有活儿干了，有钱挣了，员工高兴。合情吗？这个钱。合情，你干活给你钱，该给。合法。合理吗？合理，多劳多得，较之于那些不干活而给钱，那有毛病，那不圆满。同时员工是不是上门在维修、在送爱心的过程当中，他生活在爱的海洋里面，他尝到被感恩、被感谢的滋味，换句话说，他剥开这个糖纸尝到了糖的甜味，他知道被爱是一种什么滋味。老板是员工的依报，员工是正报，员工这个正报一转，依报随着正报转，我转不转？我一定转。所以利益这些贫困户就是利益员工，利益员工就是利益老板，一，不是二。

原来那么对立的旺季跟淡季的冲突，为什么今天化解？一会儿我给大家读短信，你看我们现在已经修了多少户，天天一报。所以为什么说佛法是智慧，就智慧在这里。在整个转淡季为不淡这个过程当中这个枢纽是什么？当其不动念时，孰为夭？孰为寿？当其不动念时，孰为旺？孰为淡？动什么念？自私自利这个念。原来我不干，我凭什么我白给你修，我好不容易千年的媳妇熬成了婆，我等这保修过去，我该收您的钱了，这时候我捐，什么，我舍，我不干，我就等着憋着你们，现在保修完了，该挣钱了，该收银子了，该丰收了，我倒把这丰收的钱捐出去了，我不干。你不干那不就有淡旺二季吗？你干了，你干了不就没有了吗？所以淡旺之间的障碍、业障就在于自私自利，它把本来是一法划分成二法，这个二法使公司年年疲于奔命招人，用户反应特别大。

最近很多开发商，就是我的客户，跟我联系，他说胡总，真感谢你们，我们觉得特有面子，我们小区老百姓一见到他们物业管理委员会：怎么样？咱们这个壁挂炉厂家给你们选得不错吧，还给你们免费维修，怎么样，够意思吧？你说我们开发商怎么样？人都表扬你们开发商，这家选得真好，什么时候你们那个电梯，什么时候你们那个电子门，什么时候你们家里那个微波、电视，也能找免费维修的，怎么不都这样？你说开发商对我什么印象？胡小林有良心，回馈社会了，对吧。拿到合同，装上炉子，挣了钱，人家现在开始维修，维修完了以后，小区里的困难户他免费给人修，你说这开发商朋友多有面子，他用你的炉子他得多温馨，真有良心，下次他再买炉子他买谁的？他还用招投标吗？

Everyone achieves

Old Monk Mengsan: Only after passing the wealth and sex can you be considered an entry-level practice ０two ０年五月二十二日开展爱心户检修活动，截止到二０two ０年七月十四日，已上门检修爱心户总计三百two 十六户，免收配件费五千五百零two 元，免收工时费two 万六千五百二十五元」。这工时费可都给了工人，我免，我不能给员工免。「免收费用总计二万二千two 百two 十六元，技术员的计件工资提成金额为三千two 百七十元，特此汇报」。三百two 十六户，开始了，这三百two 十六户会愈来愈多，它不会说我修完了下次就没了，它像蓄水池two 样，因为什么？终身免费。总共花了多少钱？直接费用两万多，五月二十二号到七月十四，将近两个月的时间才两万多，达到每个月八万还有距离。我那经理跟我说，胡总，您放心，因为这个东西是会愈来愈多，因为你这个时候三百two 十六户，到八月份呢？它只会比这多，不会比这少。她说特别是什么？到了旺季以后很多贫困户就会暴露出来，因为他现在什么？你打扰人家，人家不愿意，很多人不接电话，「算了，别来我们家，炉子没什么事，我们是贫困，等我们真需要的时候你再给我们免吧，现在不需要检修，家里也没人」，净这个。等真到了旺季，他是贫困户，那他可就不管，不跟你客气了，「您来吧，我们家是贫困户，您给我们免费修，我这时候用」。所以得学随缘，不是说是贫困户，我管你们家忙不忙，我管你夏天不夏天，我现在要修功德，我现在要把这八万舍出去，我说别干这个，随缘，随什么缘？随温度的缘，温度愈低找我们的人愈多。所以她说，胡总您放心，这每个月八万我们two 定能完成。

Master Haitao: Practice Notes and Buddhism solves everything from cause and effect

Buddhism guides: How can the tragic karma of three generations be rewritten? /7/28香港佛陀教育协会档名：56-068-0007

各位老师，各位同学，大家好，大家请坐。这应该是第七集了，我们前一半是讲如何感恩，后一半我们讲如何改过。其实佛是不二法门，孰为改过，孰为感恩？听起来好像这俩是两回事，用《了凡四训》上的话说，「至贰者也」，风马牛不相及，感恩就是感恩，改过就是改过。实际上当你不动念时，孰为改过，孰为感恩，什么是改过？什么是感恩？你不动念头你不分别它，感恩跟改过就是一，不是二。我接着昨天向大家汇报，就是我们在淡季跟旺季是两法，因为修锅炉旺季很忙，到了淡季就没得修，没得修员工就走了，因为员工挣不着钱。尽虚空遍法界是圆满的，因为它都是自性变现的，能不能在淡季也得到圆满？淡季跟旺季真有冲突吗？没有冲突。这二法之所以会产生冲突，就是因为我们有念头，所以才把旺和淡分开。原来我读《了凡四训》这一段的时候，说「夭与寿」，夭就是寿命短，寿就是寿命长，「夭与寿至贰者也」，夭与寿，你要看寿命长短，这完成是截然不同的两件事，「当其不动念时，孰为夭，孰为寿」，我读到这我老不明白，什么意思？怎么就是我一动念头，寿命长短就存在了？当其不动念时，孰为夭，孰为寿？就是如果你不动念头夭和寿就不存在，就不对立。换句话说，夭与寿的对立和存在，就是因为你动念头。我读《了凡四训》读了很长时间，一直就不理解老人家这什么意思，云谷禅师教导袁了凡。我是碰到淡季跟旺季这二法之后，我又套用这个语法模式，旺季、淡季至贰者也。你看旺和淡，旺季忙，淡季闲；旺季挣钱，淡季赔钱；旺季人手不够用，淡季人浮于事都流失，至贰者也，完全不是一回事，夏天、冬天完全不是一回事。

当其不动念时，孰为旺季，孰为淡季？我就有启发，闹了半天是我这个念头，把旺季跟淡季对立起来。那我是什么念头？我昨天向大家汇报了，就是自私自利，你就把旺季跟淡季产生了，而且让它们对立。所以我们再回过头来，看六祖惠能大师说，「何期自性能生万法」，这万法生起来是靠什么生起来的？是靠念头生起来。那为什么我淡季存在问题，而旺季不存在问题？因为旺季对我有利，我能挣钱，我愿意多请人，我愿意给大家提成。因为给他提成，意味他多干活，多干活意味着我多挣钱，我愿意在挣钱的基础上，给员工每修一次炉子给提十块钱。到了淡季我可就不愿意，如果你不干活，我也给你钱吗？不能给。也对，你不干活，不劳不得，你不劳我给你钱，保证你像旺季一样的收入，这也不合理。后来我们今年一个转变，把所有二十万用户当中的困难户，我们给找到，低保家庭、贫困家庭、社会低端家庭，我们找到然后把他们给列成我们的爱心户，我们上门免费为他们检修，如果需要换零件，我们就换零件。这么一个动作就把淡季变成旺季，因为很忙。员工上门修炉子，我们公司是免费，把他变成爱心户，但是员工上门修炉子、检修炉子，尽管他是爱心户，我还是给员工提成，是不是员工的收入就稳定？就跟旺季是一样，因为每修一台炉子要提成十块钱，所以工作是饱满的。这么个转变就导致了淡季不淡，加强了培训，稳定了职工队伍，改善跟小业主的关系，缓解旺季修炉子的压力。

并且按照佛法我们来审视这件事情，搞了舍以后我们就会得。同时我们在上门维修服务的时候，给大家送了《弟子规》，给大家送了「健康饮食」、中国传统文化的有些光盘，这也就是布道，所以淡季不淡。孰为淡季，孰为旺季？当其不动念时孰为淡，孰为旺？我动了这一个念头自私，就把本来是一法分成二法。所以我们通过淡季不淡，通过寻找爱心户，在淡季的时候帮助他们检修炉子。这件事使我对《了凡四训》这句话，云谷禅师对袁了凡先生的教育，理解就更深刻。所以这就印证了老和尚经常说的，你只有放下才能看破。原来这句话读了很长时间不明白，孰为夭，孰为寿，当其不动念时孰为夭，孰为寿？怎么夭和寿是我动念头产生？我不动念头时也有寿命长，也有寿命短，就一直不理解。当自己真做的时候才明白，旺和淡季这二法，是因为胡小林动了念头，所以才产生的。这个念头，我们现在体会云谷禅师说这个念肯定不是正念，就是自私自利的念头。我不就是因为自私自利的念头，所以才把旺季跟淡季分成二法吗？换句话说，夭与寿这二法的产生，肯定是贪生怕死，肯定是生灭法，肯定是分别和执着产生，这就是妄念。所以当其不动念时孰为夭，孰为寿，这个念不是正念，是邪念，是妄念，一妄一切妄是吧！你看挣不着钱了，淡季员工流失，然后到了旺季的时候人员不会修炉子，产生很大的麻烦，很多的障碍，用户投诉很多，等他们学会修炉子天也快热了，冬季都快过去。诸多的障碍，我们认为好像这是不可克服的，客观规律、自然规律，冬天它就冷，炉子就坏，到夏天炉子就不坏，我们在自己给自己找借口。

实际上不知道这些东西的产生，都是因为我们这一个妄念，才把自己缠缚住。我们一定要解诸缠缚，就要把这种缠缚脱掉，什么是缠缚？云谷禅师说「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳」，就是这个妄念，所以去除妄念就是改正过错的过程。你妄念怎么去除？为什么念佛功夫不得力？你说我因为养成习惯，我再增加两小时。没用，你还是念佛不得力，因为你不改过，所以你念佛功夫不得力。我们万变不离其宗，一定要把改过抓住，改过心就清净，心清净念佛就得力，念佛就有感应，所以我们一定不能忘了改过。我们这次向大家汇报的后半段，我是讲我如何自己改过。《了凡四训》他对过错的改正，他是特别仔细研究了，人的过错种类和特点。第一个，他老人家提出改过，过不分久近，唯以改为贵。为什么他老人家说出这句话，这句话不是废话，因为有些人，久近就是不管是过去的老毛病，还是今天的新犯，唯以改为贵，都要改。我们有些犯错误的人，认为老毛病，多年养成的习惯，时间长了，改起来不容易。就容易什么？因循退缩，算了，爸爸妈妈就这样，那我也就依旧而旧吧。不行，过不论久近，不论程度深还是程度近，时间上不论近、还是远，一定要改。

我就给大家汇报汇报我是怎么改，怎么落实了凡先生这个「过不论久近，惟以改为贵」。过去的过错要回想起来，要给它改正。那是二十年前，今年二０two ０What is Buddhism ０００Master Weixian: What are the benefits of the promotion of Buddhism to build a harmonious society?

我再接着骗，我说「后来我就被派到美国去。」那朋友说「科大少年班，不是最后都到杨振宁那当研究生吗？」「是，我就是班长，我带着去的。」你说这谎说得弥天之恶，弥天大谎，杨振宁你认识吗？长什么样你清楚吗？你这骗推没普点，你也得靠点谱。二十年前一九八六年，这是个很久远的错误，也是个很长期的错误说瞎话。过不论久近，唯以改为贵，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉，错了，瞎话。为什么合肥工业大学跟中国科技大学至贰者也？咱们拿了凡先生《了凡四训》来衡量，云谷禅师说孰为夭，孰为寿？夭与寿至贰者也，当其不动念时孰为夭，孰为寿，科技大学跟合肥工业大学至贰者也，完全不是一回事，一个是工科学校，一个是中国科学院所属的重点学校。一个叫合肥工业大学，一个叫中国科技大学，至贰者也。当其不动念时，孰为合肥工大，孰为中国科大对不对？我动了什么念把这两个学校给对立起来？虚荣，贪！编了瞎话让别人看得起我，让别人尊重我。不愿意在别人面前比别人低，贡高我慢，嫉妒别人是南开大学的，嫉妒别人学物理专业。这是因为我向往，我觉得南开大学好，我觉得学物理比学机械好。当其不动念时，动了这个念就分成二法，就把科大跟工大对立起来。有了分别末那就开始执着，那我一定要变成科大的学生，这就产生说瞎话的根源。所以第六识分别，第七识末那紧跟随其后进行执着，所以说了瞎话，弥天大谎。

二十年了这个谎，很多朋友都被我骗了，因为什么？我们的朋友觉得很骄傲，「碰到胡小林，少年科大的少年班的，中国科技大学杨振宁的学生。」你想他这一说，我坐在那多尴尬，但是也得强点头，都是你骗人家的，是是是。后来碰到很多都是科大毕业的，「你是科大少年班的，没听说有你。」「后来我就出国了」，愈抹愈黑。「哪个哪个老师你认识吗？」「记不太清楚了。」你根本就不认识，什么叫记不太清楚，你不是人家的学生。所以愈传愈讹，愈讹愈传，愈抹愈黑，成天一提科大，神经就紧张，脊梁骨就冒汗，生怕别人戳穿。所以《了凡四训》上说，「吾虽掩之甚密」，我们虽然掩藏得很密，别人看不出来。「文之甚巧」，文就给它装饰甚巧。「而肺肝早露，终难自欺」，这你能欺骗谁？肺肝早露，你那点东西要想人不知，除非已莫为。然后「被人觑破，不值一文矣」，人要看破你编这个瞎话，你明明不是杨振宁的学生，你说你是杨振宁的学生；你明明不是科大，你说你是科大；你到二十三岁才上大学，你说你是少年班的。被人觑破不值一文矣，你算干嘛你算？你骗子不是吗？「乌得不懔懔」，你难道还不害怕吗？当时之所以这么做就是不知道害怕，不知道报应，不知道因果，胆大妄为。

所以过不论久近，不能说这个问题是二十年的错误，我当时没有学佛，我很小我也不懂，我不懂事，所以我犯这个错误，不能给自己找借口。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生」，你给自己找台阶、找借口就是因循。「大者如毒蛇囓指」，这算大错误，大谎如毒蛇囓指怎么办？速与斩除，不用迟疑，不烦等待，不能再等，别再犹豫，五十五岁了还有多少年？「将日沦于禽兽而不自知矣」，你走了以后你就堕落三恶道，你还不知道吗？「吾须奋然振作」，应该振作。「舍旧图新，幸勿自误」，千万千万别把自己给耽误了，这是不愿意下地狱，堕三途的态度。所以我就是看到《了凡四训》这句话，「过不论久近，惟以改为贵」，只要改，「过能改，归于无；倘揜饰，增一辜」，这是真理，所以不要不好意思。我骗人家我说我是杨振宁的学生，杨振宁这诺贝尔奖金的获得者，你说你往脸上涂这粉，你也涂得推大了点，你还能再编什么大瞎话？这是个大过错，而是很久以前的过错要改，要忏悔，要认识到。

过不论久近，近，最近犯的错误？我们这次来香港开六和会，七月二十五号这一天好像是最后一天，早晨起来在酒店吃自助餐，自助餐盛了一碗粥就准备弄点咸菜。前面一个女同胞在那挑咸菜，弄点花生米，她拿个勺子弄点花生米，她又放回去；弄块酱豆腐，酱豆腐黏在勺上沾着，她又给它弄下去，她到底吃是不吃？我在后边排着队。后面弄点酱黄瓜，弄了，酱黄瓜，可能眼睛不太好，又趴着看这是什么东西。我就烦了，一念瞋心起，觉得真没出息，不就喝点粥弄点咸菜，至于那么挑来挑去的？你看七月二十五号，那天大会让我发言分享，我就讲了这个错误。所以过不论久近，你千万别觉得只有过去有错误，现在没错误不对的。日日知非，日日改过，一日不知非，一日无过可改；一日无过可改，即一日无步可进，不进则退。退到哪去？「日沦于禽兽而不自知矣」，最后自己堕到三途。能埋怨谁？谁都不能埋怨，就是不听话，就是不改过。所以远到二十年前，一九八六年，科大研究生少年班，杨振宁的学生这句瞎话；一直到今年七月二十五号早晨，对那个女同胞心里的这种怨恨、烦。「递递改之」，一定要一年一年的改，一件一件的改，一分钟一分钟的改，一天一天的改，绝不能放松。换句话说，改过就是我们生活的全部内容，除了改过之外生活没有别的事。你可别觉得改过是我生活的一部分，我忙完了我再想想我有什么过错，没有。从早晨一睁眼一直到晚上睡觉，除了改过还是改过。

所以我举出这两个例子，是说我在怎么样观照自己，我在怎么样落实《了凡四训》，这个东西不能留情面，不能不好意思，否则你毁了你自己。所以《易经》上说「君子以自强不息」，别人要想毁你，不可能，毁是自毁。自毁有什么了不起的？我就自己不争气！有些朋友跟我说，可能会这么想，我这辈子就这样大不了就下地狱。自毁怎么自毁？你认为那是你自己的问题吗？不改过，你是谁带到这个世界上来的？爸爸妈妈他把你生到这个世界上来。你不做好事，做坏事，谁的因？爸爸妈妈把这个灾难带到世界上，把你对世界的毁坏和众生的残害，带到这个世界上，是爸爸妈妈把谎言带到世界上，如果你不改变，爸爸妈妈就造了大恶。要真是这个事就关乎于你一个人，那咱还就不论了。你说我不改，我就这样，这么大岁数了依旧而旧吧！不能，除非你说我不爱我爸爸妈妈，我要害他们。害爸爸妈妈是五逆之罪，阿鼻地狱，杀父杀母。很多朋友说我孝敬我爸爸妈妈，我这人有一千条错误，但是我孝敬。no，你不孝敬，你孝敬什么？没你妈妈爸爸你在这世界造不了恶，你犯不了错，你伤害不了别人，是你爸爸妈妈成就这件坏事。你说你孝敬，爸爸妈妈种了你这么大一个恶因，他们老俩口能好得了吗？身体能好得了吗？事业能顺利吗？晚年能幸福吗？你孝敬？最不孝的就是不改过的人。真正改过，孝敬爸爸妈妈的人，那是改过的人。我带我妈妈去旅游，我给我妈妈买房子，我给我妈妈买车子，我给我妈妈请阿姨，过年过节我给妈妈送礼、磕头。

那叫什么？那叫往脸上的疮上涂粉，暂时的掩盖住，其本质并没有解决。比如我脸上有疙瘩，我打点粉底我给它盖住，盖得住吗？让外边人一看爸爸妈妈挺风光，儿子孝敬。我就要问你这个孝敬，按照《了凡四训》上说善有真有假，你对爸爸妈妈这个孝敬是真孝敬，还是假孝敬？「利人者公，公则为真；利己者私，私则为假」，你这个孝敬为谁？我认为你是为自己，我得留下名字，我得让别人说我是孝子，所以我用物质来表示，你不是真的为爸爸妈妈。真的为爸爸妈妈得从自己改过开始，变成圣人，回馈社会对社会做好处，上面尊重胡主席，尊重温总理；下边爱护员工，爱护同事，把爱带到这个人间。这个爱谁产生的？爸爸妈妈把它带来的，你无形之中这是大孝，这是无形之中对爸爸妈妈最好的报答。所以我们绝对不能把改过，看成是我一个人的事情，这个改过就是孝顺爸爸妈妈，就是落实三福的第一福「孝养父母」。什么是最大的孝养？改过这叫法供养，因为你一改过你就变成好人。谁把这个好带来？爸爸妈妈，还有什么说的！爸爸妈妈修了这么大的福，他们能不享福吗？肯定的。

Ksitigarbha Sutra

Because of the Dharma, despite the separation of life and death, my father passed away with auspiciousness in the melodious Buddhist chant.

Dharma King Ruyibao: All Buddhist teachings are not contrary to each other. yes， Wisdom: The Contribution of Buddhism to Astronomy

所以在这里解释一下，像我原来也有这种疑惑，你说你从十岁开始***，The 6th Wisdom Journey Meditation Camp

所谓过不论久近，无论是二十年前的过错，还是七月二十五号，对人家前面那个女同胞挑咸菜的过错都得改，不能因循，不能退缩。杨振宁这事我退缩了很多次，我不敢说，我今天是第一次当众说，退缩，因循退缩。了凡先生说得多对，「须发勇心，人不改过，多是因循退缩」，不好意思说，这么样一个事你说你出来，让人怎么看咱们？德不孤，必有邻，改过是大德行，您放心，你只要改过，人就支持你；你只要改过，人就爱戴你，德不孤，必有邻。你不要考虑我一下改正过错，把我的过错说出来，别人就会嫌弃我。不会的，那佛菩萨就骗人！你做的事是称性的，性德所有的智慧德相都围绕着你，尽虚空遍法界都在供养你，因为佛菩萨就是这么当了佛菩萨的，他们就是发露忏悔，就是不因循退缩才之所以成为佛，那你跟他们相应。人间嫌弃你、朋友笑话你；佛菩萨爱你，佛菩萨万德万能，他爱你，他帮助你，他加持你。你还在乎凡夫对你的唾弃吗？指责吗？换句话说，哪有凡夫对你的唾弃和指责。为什么要改过？为什么要忏除？大家知道这道理吗？忏除是一定有对象的，有了对象就有了正报，我胡小林忏除者，就是这个正报的依报对不对？依报随着正报转，你忏除业障，那净空法师、各位大德对我赞叹，说胡小林有进步，敢于发露忏悔，不给自己留余地，不给自己留情面。你们对我赞叹吗？赞叹，赞叹是善念，依报随着正报转，我就跟着你们转了，我就愈来愈好，因为你们的心对我好、赞叹我，我就转了。

有些人是诋毁、要嘲笑，你看这小子编那么大瞎话真不要脸，癞蛤蟆想吃天鹅肉，还说杨振宁的学生，您倒没说您是基督的儿子，您这瞎话编得还小了点，毁谤、指责、埋怨、讽刺、挖苦好事，这个正报恶，我这依报随着这个正报恶，那我就恶了是不是？对，依报随着正报转，正报诋毁你、嫌弃你，给你带来灾难，给依报灾消福来，帮你胡小林消灾。你忏悔这么好的好事，别人都嘲笑，别人都不接受，别人都不认可，您要不忏悔后面等着您的是什么？重罪轻报。让人数、让人批评、让人嘲笑、让人讽刺，好事，消业，依报随着正报转。灾来得快，灾来得强度大，在预知时至之前把这些灾都消了，那您就能预知时至，对吗？所以别人毁谤我，我将欢然受赐，不是装傻充愣。别人骂你，你怎么还高兴欢然受赐？帮你消业，灾消福来。谁帮你消的灾？不是这些人帮你消，你什么时候福能显现，福报能现前？给人磕一个吧！所以为什么要忏悔？说你好的，你跟他往好的转；说你坏的，帮你消灾。所以忏除业障是上上法，忏除这一个缘就把依报跟正报联系在一起。我今天到这来讲，所有听众都是正报，我是所有听众的依报，你们赞叹，我变好；你们诋毁，我消业，何乐而不为！佛重实质不重形式，佛法是活的。不要怕别人嘲笑，嘲笑是好事；也不要怕别人赞叹，赞叹是好事。当其不动念时孰为毁谤，孰为赞叹？没有自己。正是因为你有了念头，你有了自己的面子，你不好意思完了，你就把毁谤和赞叹分成二法，分成二法之后，你的末那在执着。所以这改过咱们还要进一步讨论，因为这次来香港，今天是最后一天，可能就改过这个事绝对不是一朝一夕的。

所以在这里边我要给大家提个醒，就像蘧伯玉一样，老先生到五十岁还看到四十九岁这些过错。所以改过第三件事，千万千万要打消掉一蹴而就，我能不能迅速的改过？不可能。所以要做一个长期的准备，递递改之，孳孳不怠，不要懈怠，一个一个的改。八点钟的错误九点钟改，九点钟的过错十点钟改，上午的过错下午改，早晨的过错晚上改。「日日知非，日日改过」，紧抓住不放，怎么样？您成圣成贤了，成圣成贤自度了。到了西方当佛当祖，妈妈爸爸就是给这个世界生了一尊佛，妈妈爸爸修了大福，一人成佛，九祖生天圆满了。所以真正落实孝道，要落实在改过上，万变不离其宗，改过的儿子，爸爸妈妈有福。因为善莫大焉，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。爸爸妈妈给这世界带来一个改过的榜样，现在世人不知道改过，我们做出来。没爸爸妈妈你能在世界上，给大家表演如何改过吗？稀有难逢，现在改过。正是因为少他才可贵，奇货可居，爸爸妈妈生了一个改过的人，在世界上给大家表演改过，给大家讲解改过，给大家把改过演出来，你还用到家里去给爸爸妈妈洗脚吗？你还用过生日的时候，给爸爸妈妈磕头吗？福早就到爸爸妈妈身边，他修了大福，他带给世界一个改过的儿子，改过的女儿，不是吗？所以我们真爱爸爸妈妈，真爱净空师父上人，我们得做好样子。好样子是什么样子？改过。所以万变不离其宗一定要改过，不能口若悬河，不能夸夸其谈，不能锦上添花，不能风花雪月。这个事情第一是改过，第二是改过，第三还是改过，舍此一无是处。

所以这个东西不是说我能不能选择改过？或者我能不能选择念经？不行，这东西没得挑，你就得改。你说我愿意打篮球，还愿意打高尔夫？这个你能挑。你说我愿意吃四川菜，或愿意吃广东菜？这个能挑，娱乐可以选择，改过不能选择。你就是因为过错你才来到这，也就是因为改了过错，你才能出得去。只此一门别无他路，智取华山就这一条路，志取西方就这一条路，这个不重视可不行。花了那么多时间，花了那么多金钱，花了那么多的精力在研究经教，在跟着老和尚学习，做了很多的功德，做了很多的善事，结果过错不改。「未论行善，先须改过」，我们仔细揣摩老祖宗说的这些话，「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉」，听起来很好听，过而能改是最大的善。换句话说，反面的意思你明白吗？如果不改过可就是最大的恶，恶莫大焉对吗？祖师大德是怕你伤心，不愿意说难听的话。天下好话佛说尽，人说善莫大焉，听了挺高兴的是不是？我给你说说反面的，不改过恶莫大焉。佛说《十善业道经》，他没说十恶业道经，但是你得会学，十善的反面就是十恶，他不愿意伤你的心，愿你高兴。菩萨所在之处令众生生欢喜心，善莫大焉，真好，有善事我可以做，《十善业道经》，有善事我可以做。其实是什么？跟您说白了，之所以提出十善就是人不遵守十善，在天天造十恶；之所以善莫大焉，就是告诉你天天造恶，恶莫大焉，你得会学，你得深解如来真实意。

所以我们不能够得过且过，不能够因循退缩，这个东西来不得半点的虚伪，来不得半点的假，这是真实功德，真实利益。这是真，改过是真，一真一切真，一妄一切妄，所以我们改过要带头，现在缺改过的带头人。我们做为师父的弟子，做为佛菩萨的学生，我们在这个世间行菩萨道，我们要代众生苦供养，我们要行菩萨道，我们要慈悲喜舍。其实罗啰嗦嗦说那么一大堆什么？就是改过。哪这么多啰嗦？三十七道品也罢，慈悲喜舍也罢，你慈慈什么？你怎么才能慈？改过就慈。你不改过，你慈得了吗？你悲，你改过你才能悲心引起来。喜呢？你随喜别人功德，你傲慢，你这过错不改，你能随喜别人功德吗？舍，你自私自利，你执吝在身，使骄且吝，你能舍什么你能舍？四无量心就是改过不是吗？十善的反面不就是过吗？所以我们要改过，改过就圆满，改过就究竟，改过就能成佛，改过就能去西方，不用迟疑，不用彷徨。别再《金刚经》、还是大悲咒，是《无量寿经》、还是《华严经》，改过而已。改过是真修道，真能去西方，心真清净，清净心跟西方清净净土就相应。

改完过以后会有什么效果？《了凡四训》上我给大家读读这一段，为什么说《了凡四训》是经书？它这里边有理论、有方法，还有证明。当你改过之后，佛经师父说了，佛经的作用，一个是教给你道理，第二，让你改过的方法，第三给你留作证明。当你真改了，你回过头看这个经书，它这个境界我有了，那这倍受鼓舞。就和咱们现在学校的标准答案似的，给你出个考卷，最后这书后面附一个标准答案，ＡＢＣＤ你一选对了，标准答案。了凡先生给我们改过的标准答案是什么？经书上全有，你能说它不是经书吗？「一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验」，一定会有结果。「或觉心神恬旷」，高兴了，心胸爽朗，心神恬旷，心胸大了，不那么叽叽喔喔的了。「或觉智慧顿开」，有智慧了，这事一来会看了，明白应该怎么想。「或处冗踏而触念皆通」，非常繁杂的事情，盘根错节，罗圈帐，理不清，剪不断，理还乱，冗踏；而触念皆通，您甭动脑子，您一动脑子你就知道该怎么办。了凡先生给我们列出来，改过以后就会有这种殊胜的果报。

「或遇怨仇而回瞋作喜」，我这个体会太多了，因为我做生意就是天天跟人结怨，真是那样。你说欠我炉子钱的那个，一百二十二万只给了我二十五万那个合同，欠我九十八万，我上次跟大家汇报那个，回瞋作喜，给他打电话，气得我不行。回瞋作喜，瞋心下去了，给他打电话还开玩笑，「你小子就考验我，你就不给我钱，我告诉你，等我当了佛，我得首先第一个度你，没有你我能成就吗？」你看回瞋作喜。「或梦吐黑物，或梦往圣先贤」，作梦做到净空老和尚，「提携接引」，给你讲经这些我都遇到过。「或梦飞步太虚」，在空中飘走，有些人特别是女同胞她就会有这种感觉，我在空中飘着。「或梦幢幡宝盖」，幢幡宝盖干什么？佛法的logo， Master Haitao: Change your mind and let Buddhism enter your mind

如果不改怎么样？不改老人家也给你写出来，「然人之过恶深重者，亦有效验」，也有反应。「或心神昏塞」，昏昏沉沉抬不起头来，打不起精神。「转头即忘」，刚说完的话就忘，刚见过的人就叫不出名字来，刚把这东西放哪就忘了，家里煤气关没关？车锁没锁？转头即忘，你就得提高警觉了。我刚才那电话给谁打来着，昨晚上跟谁吃饭来着，吃饭的时候给我什么文件来着，转头即忘。过恶深重亦有效验，您可别含糊，这都是佛菩萨度你，你可转头即忘。「或无事而常生烦恼」，无明火，早上起来就不高兴，也没人惹你，烦着！「或见君子而赧然消沮」，你看见到好人，见到老和尚不好意思脸红，愈退缩往后边靠，不敢于往前，见面以后不笑反而往后退。赧然消沮，赧是什么意思？查字典，因惭愧而脸红；沮，丧气、颓丧。有，我真碰到过，我说我的师父是净空法师，不接受；我说咱们一块去看看老和尚？不去了、不去了。赧然消沮，见他你不愿意去。或见君子而赧然消沮，这什么意思？人之过恶深重者亦有效验，有这种现象您就得警觉了，快了，什么东西快了？恶报快来了。

「或闻正论而不乐」，你一跟他说什么改过因果，他就不高兴，那边弄着。你就得慈悲了，你的责任就来了，你的朋友有这种人你要度他。闻正论而不乐，天底下没有比这更正确的东西，你怎么听这个还烦，还不高兴？无所谓就算恶。闻正论而不乐，我不乐但我也没不高兴，我无所谓，我没感觉总行吧？没感觉那就是恶报要现前了，你得乐才对。你看我不高兴，到没感觉，到乐这三个阶段，了凡先生说不乐就是过恶深重的表现，你还甭等说不高兴。在座的朋友，这不是闹着玩的，《了凡四训》是印光老和尚、净空老和尚推荐的，这能错得了吗？错了他能推荐给我们学吗？「或施惠而人反怨」，这我太多了，送月饼，人家骂咱们；给人寄法宝，人家骂咱们。真的，我们上门服务，给人家送《弟子规》，人家电话就来了，「什么你们弄这个？你好好修炉子不行吗？这都什么时候了，你们还搞这封建迷信。」你看或施惠而人反怨，什么意思？过恶深重亦有效验，给你打电话骂你这些人不是菩萨吗？要不然你怎么知道你的病有多重？

「或夜梦颠倒」，鬼梦、怪梦、不可思议的梦，根本八竿子打不着的事，八竿子打不着的人你全梦到了，夜梦颠倒。「甚者」，更有甚者，更严重的「妄言失志」，我就有这个，说瞎话不走脑子，张嘴就来，失志，失去控制，瞎说八道也不为了什么。图什么？不图什么。过嘴瘾吗？过嘴瘾。痛快了？痛快。图什么？不图什么，妄言失志。你倒有目的，要不您骗点钱，要不您骗点色，不为这个；要不您骗点名，也不为这个，就过这个瘾。你说你抽烟为什么？妄言失志，抽烟就是不为什么，就觉得过瘾、舒服，妄言失志。「皆作孽之相也」，这都是在造孽的相、表现。「苟一类此」，如果一旦这样，「即须奋发」，立刻就要奋发图强，振作起来。「舍旧图新」，要做改变。「幸勿自误」，你们千万别把自己给耽误了。你说《了凡四训》多好的书，改过有些什么殊胜的景象发生，不改过有些什么样的景象发生，全给你交代清楚，其恩重于父母万万倍。所以我们感谢这些大德，感谢这些祖师，慈悲末法末劫的这些众生，把这么好的书推荐给我们，而且几乎就是白话文，几乎人人可以读懂，人人可以明白。所以我们一定要听话，像了凡先生说「即须奋发，舍旧图新，幸勿自误」，要发一念猛厉，百年之恶就可以去除，全在自己，没有别人的事。你看了凡先生为什么说是正法？自净其意，你看一心忏悔，昼夜不懈这是自己的事吧；一念猛厉，百年之恶俱除，这是自己的事吧；即须奋发，舍旧图新，还是自己的事吧。

天下「亦无尤人之学问」，没有埋怨别人，这就是学问，真正的学问不埋怨别人。亦「无自是之豪杰」，这哪有自以为是！正是因为是豪杰他才不自以为是，正是因为不自以为是你才是豪杰。所以《了凡四训》要熟读，要做到，要在生活当中落实，这是一本千载难逢的好书。具体怎么落实？《弟子规》、《太上感应篇》，还有《十善业道经》。总在遇缘不同，我反正读这《了凡四训》特别契机，我觉得特别得受用，也行，一即一切。所以老和尚经常跟我说，你说说你学了凡那些体会，对照这些经句，你给大家讲讲你是怎么，配合你的例子给大家说说，就是这么一个情况。所以我们大家反复强调。有人说感恩和改过是什么关系？我讲了多少次，你之所以能感恩，就是因为过错改了；就是因为过错改了，我才会感恩。正是因为你改了过错，所以你才会感恩；正是因为你开始感恩，你的过错才开始改。你看不是吗？把自私自利放下，旺季、淡季这个过错就改了。

Unfortunately, I suffered from bone marrow tumors, and Buddhism saved me on the verge of death

Master Xingyun: Why is Buddhism so very good? Why is it not useful in life?

所以我说我从去年十月份，我就跟售后服务部经理说，我说你这个部门舍得部，我对你就一个指标，一年打折打出去一百万，这是钱。第二，我不愿意再听到任何一个客户对我们的投诉，在钱的方面你贵了什么，这个别再说了，没有花钱的不是。我这个权力都给你了，你如果还有投诉，那就是你失职，不要钱给人白修，人家还对咱们有意见？我说真有这种现象谢谢，施惠于人反遭埋怨消业障。这个经理当时说，「胡董，这么理解对吗？」我说「对。」「他还是咱们贵人？」我说「不是贵人是谁？人人都是贵人」。「那我们在工作当中可不好落实，这些小业主有些家里没钱特矫情，特讨厌。」我说「讨厌，你为什么会觉得人讨厌？那是福田，你看颠倒。」指善为恶，认恶为善，不看自己迷惑颠倒，而反埋怨佛菩萨教诲无济矣。这不是《了凡四训》上说的吗？「指恶为善，认善为恶」，不看己之德未修而眼翳也，反而还埋怨这些人，你自己没水平，你自己迷惑颠倒，你把恩人、把福田看成讨厌。

The body constantly pours out the relics and the body is not damaged. The monk shows that the Dharma is true and true.

所以很多朋友给我发短信经常说，你看我们也去落实《弟子规》，也学习传统文化怎么就不得利益？员工就跟不上来？您没教他。你为什么没教？你自私，您拿不出时间来你不愿意，你没有这种悲心，你没有这种菩提道。你以为你不悲不教别人，你就能学明白吗？我告诉你不可能，悲智双融。智慧在哪里？智慧在悲心当中；悲心在哪里？悲心在智慧当中。你如果真不干，真不教，对不起，你就没有智慧，没有智慧你就看不清楚事物，看不清楚事物你就做错误的决定，做错误的决定你就消福、消寿。你以为你不帮别人就罢了，你不帮别人你没智慧，你没智慧你就做错事，做错事就自作蚕茧，自狭其量，自拒其福，自作自受，自暴自弃，讲的就是不教人这些人。您可别不耐烦，那都是贵人，帮你修福。所以我们在公司碰到像类似这样的举措，我们都要掰开揉碎了跟员工讲，给中层干部讲，为什么？要见和同解，要知其然，知其所以然。不能说这是命令，你必须这么干，你别问为什么，不行的。「二人同心，其利断金」，要让中层跟老板同心同德，这个东西没有教育可不行。所以我们怎么改过？怎么带动企业发展？怎么带动企业走向成功？没别的，教学为先。一定要把《礼记．学记》，我们古圣先贤、祖师大德这个教育落实，在家里也要教学为先。

Amitabha Sutra

所以我们售后服务部改成舍得部，所有的减免我不批，不用批，权利就在你手上。指标就一个，每个月八万，一年一百万，同时不许有任何投诉。另外我说真正碰到困难的，不仅要免费修炉子，你还要带着现金去给这些老人家，真需要，穷人太多了，有困难的家庭太多了。我们之所以没发现，「心粗而眼翳也」，铁石心肠。我在这给大家念念，我们改了舍得部之后，这些贫困家庭给我们写来的感谢信，没有吹嘘自己的意思，就一个意思为人演说。感谢信，我是建内危改，危改小区都是贫困户，原来住平房，我们管它叫核桃砖，像核桃一样大小的砖砌了墙，砌了家，那是危房。政府拿出钱来给他们拆迁，盖了新房我们配上炉子，那很穷的，原来都烧煤球的，危改小区。他要不是没钱，他住危改小区吗？他早就买了商品房。「我们是建内危改小区十六号楼，二十单元，一００一室的住户，十一月三号。」这是二００Lotus Sutra

「自己还要带着两个小孙子，经济负担很重，根本无力承担这笔费用。我抱着试试的想法，打了你们的投诉电话，反映了一下我家的情况，希望可分几次将所有费用付清，你们公司人员听了我的情况后非常同情。」为什么教学为先？教育了，再接到这种呼唤就得伸出援助之手，要像观世音菩萨一样。观世音，打电话不就是音吗？心到手到，这是我对他们的要求，你不这样做，我处罚你。不行，敝公司不接受这种员工，你可以调单走人，但是你在这就得同情。难！多困难的家庭，两个小孙子，一个残疾的太太行动不便，每个月几千块钱的药费，这时候你能够一点同情心都没有，你在这接电话，你在这当观音菩萨。我就跟我那呼叫中心说，我说你们都是观音菩萨知道吗？观音菩萨得务正业，敦伦尽分。「并向经理反映。」你看我们的接线员接电话向经理反映。「经理同意给我打个折。」此时我在海南，我没在北京。「但我还是无法一次性支付这笔费用，后来你们的人员又向公司的老板反映一下。」我先停在这，我当时跟蔡老师在海南讲课，这个经理给我发个短信说打了八折，先付三百，后付六百，一共九百。我正讲着课，我下了课就回个电话，我说「这么长时间来跟你说，这么困难的情况还打什么折？还不赶快给人免了。」我最后说「大慈大悲阿弥陀佛。」我把短信就回去了。「后来你们的人员，又向老板反映一下我家的情况，老板知道后非常同情我们，特批为我家免费换一个新泵。」

当时这个爱心基金一百万还没确立，没有制度保证，他不知道该怎么办。这个事启发了我，行了，我每月八万这你行了吧？这是你的指标要舍出去，他就敢干了。原来都是减免都是胡小林批，你现在让我舍你是真的假的？再说我什么该舍，什么不该舍，没有制度上和程序上的保证。这件事启发了我，我根熟回到北京，我就建立这个每个月八万，减免不用我批，只要有要求就免，只要是五保户，只要困难家庭就免，权利在你手上。你不免是你的过失，跟我没关系，我没把你教育好。「所以老板知道后非常同情我们，特批为我家免费换一个新泵，为我们解决了困难，让我们家不再挨冻。」要求高吗？不高，就是不挨冻而已。「我和家人非常的感动，真的不知道怎么感谢，你们有着菩萨般的心肠。」你说他能说佛菩萨不好吗？这不就是报师恩吗？「听你们维修人员说老板是学佛的，你们公司所有的人都在学习传统文化，接受《弟子规》的教育。现在我只能写封信表示我们全家的谢意，谢谢你们的老板，还有帮助我们反映情况的六八０三的接线员女师傅」，观世音。「还有小连、小张为我们修好炉子，他们辛苦了，特此表示感谢，全家表示感谢。南小街危改小区十六号楼，二十单元，一００号全家。」

The induction of reading Buddhism

这是第二封信，我们把这个改成舍得部之后，经理就开始实践菩萨道真舍，从不敢舍，怕我骂他，到最后愈舍愈欢喜，愈舍愈痛快。因为什么？他一舍，别人就感谢他，他就生活在被爱的海洋里头。我是这个经理的依报，这个经理是正报，经理的心成天生活在被感恩的环境里边，依报随着正报转，我就会愈来愈好，不是吗？当员工是正报的时候，老板就是员工的依报，老板生活在被感恩、被感谢的海洋里头，老板错得了吗？老板错不了，提中应有之意一定会好。江本胜博士的水实验，揭示了这条真理，三千年前的世尊就说，依报随着正报转。所以利益员工，利益小客户，利益贫困家庭，才是真正的利益胡小林，利益了胡小林，爸爸妈妈才能得你的济，沾你的光，享你的福，因为你在修福，你没有造恶。所以真爱爸爸妈妈，真不辜负老人家带你到这个世界走一趟，你好好给这个世界回馈的不是罪恶，而是感恩。

第二封感谢信说，「依马壁挂炉厂家各位领导您们好，我们俩都是七十多岁的老人，无儿无女。」就是我们昨天说的五保户。「家中无人照顾，更无生活来源」，北京，原来我卖了十五年炉子，我怎么不知道有这么困难的家庭？人以善感，天以福应，这是不是福？大福田。「一直靠吃低保维持生活。」政府救济。「又因年老多病缠身，更是雪上加霜。老伴张焕增患脑血栓、高血压、心脏病，是从医院抢救出来的危重病人，至今不能断药。我是多年的高血压、糖尿病、心脏缺血综合症患者，赶上最寒冷的这些天，家中取暖壁挂炉坏了，我们万分焦急，万般无奈，渴望得到您们的救助。同时也万分感谢您们百忙之中，为我们这些无助的老人解决了燃眉之急。」这不就是胡主席、温总理的急吗？这不就是党和政府的急吗？我代他们解决了他们的急，我能不得好报吗？上报四重恩我报了，报恩的人能不得福吗？「当接到你们经研究同意免费为我家修复壁挂炉的消息后，我们格外感动。我们两人真正体会到你们无私的救助，以及这种伟大精神，和热心助人的社会风尚。再次感谢依马厂家，各位领导和全体员工，严冬里给我们的温暖，我们老俩口永远不会忘记你们的恩德和厚爱。听说贵公司一直在学习《弟子规》。」什么叫弘扬佛法？「这些传统文化更是让我们颇为感动，这才是真正的爱心和财富。感谢贵公司老板的菩萨心肠和仁爱之心，真是活菩萨来世普度众生，谢谢。张焕增、何怀红，二００九年十二月二十二日。」

依报随着正报转，小客户是正报，我是他们的依报，他们心存感激，心意柔软，善心现前，没别的，胡小林不用吃维Ｃ，不用健身，不用跑步，不用晒太阳，自然就健康。因为无畏布施得健康果报，我深信其意。我是不是在无畏布施？整个公司是不是在无畏布施？无畏布施得健康果报，没有说吃维生素得健康果报，也没有说跑步锻炼到健身房得健康果报，no，错矣！无畏布施，把那些跟你有缘的人，都让他们高兴，都让他们安稳，都让他们祥和，都让他们生活在宁静和平和之中，没别的你就得健康果报。所以改过就是感恩，这不是感恩吗？是感恩。怎么是感恩？因为不自私自利这个过错改了，所以你就会感恩了。感恩在哪里？感恩在改过当中；改过在哪里？改过在感恩当中。一即一切，一切即一，为什么？称性。

Master Yuexi: Zen Master Yuexi answered: Why is the Buddhist teachings successively? ００Is my brother teased by witchcraft and why all kinds of rituals are ineffective... ００What is Buddhism ００Pharmacist Sutra ００Buddhist Books: Basic Buddhism: Refuge to the Three Jewels ００七年一月一号，我开始忌肉的时候，我那些客户都说，「胡小林，这哪行？你又不吃又不喝的，你做什么买卖？酒是愈喝愈厚，牌是愈赌愈薄，你不喝酒你怎么应酬？你说你那哪行？这不行。」我说「大哥，咱就是打个赌，咱就一年，二００What is learning Buddhism ００Xuanzang Spirit Chapter 22: Chapter 4: Keeping stubborn to the end

Master Mingyang: Summary of Buddhism·Chapter 6 History of Zen ００Leave a comment ００七年多了四千万，这个幅度增长太大了。

live streaming ００八年北京奥林匹克，大家都知道奥林匹克没工程，不让干了，国家要开奥运会，环保也是个问题，城市治安也是个问题，所有工地都停了。五月一号到十月一号这半年，您什么都不用琢磨了。我当时在公司想，我说干了，这二００八年别说别的，我们叫做报恩年。既然没活，各工地全停了，那咱们就把这些法宝都准备好，各个部门把这些客人，以往支持我们这些客人名单拉出来，咱们叫回馈年，叫报恩年，感谢吧！另外一手公司抓培训，趁着闲，平常忙。结果二００八年没想到卖了二万四千四百八十九台，正常年景，半年没活，正常年景。这对我是个很大的教育，这真实不虚，国家开奥林匹克运动会，各个公司都闲得业务都放缓，我这忙得不亦乐乎，又签了二万四。我说这玩意儿真有三宝加持，做好事，搞布施还真能得。而且二００八年我改过的力度就更大了，会都不开，所有的报销我全不签字，包括公司盖公章这么大的事，我全都下放给各个部门。各个部门经理只要盖章，原来是什么？你们要盖公章必须经过我审批，我审批以后，办公室给盖，因为公章代表公司。后来我把它取消，我不防着了，我签什么？命里有的谁也拿不走，命里没有的早点给人家，不是什么好事。

我办公室的经理就说，「胡董，这个公章，你说报销审批，原来你批，谁什么请客，谁什么买礼品，这个费用支出原来都是您审批，有申请、有批准才能报销，您这个不批那是钱，也就是说他要坑公司，就是报销条那几万。您公章随便让他们扣？他万一说敝公司将百分之五十的股分让给什么什么公司，我这也给盖？」我说「也给盖，建国君民，教学为先。」她就问我，「为什么？胡董，您这是大风险，没有哪家公司像你这么干的。」我说「命里要是我的，他东边盖了章，西边它就来了，妳信不信？」她说「胡董，您这道理上我是明白，实践当中您知道人心叵测。」「人心叵测，你能感到叵测的人是你福薄，你没修福，是灾难。灾消福就来，好事盖吧！公司给了别人咱就一身轻了，剃了头出家当和尚，弘扬佛法，挺好，成就我了，妳怎么知道他不是贵人？我这一剃头、一穿袈裟度多少人！傻丫头，听话。」「我反正要看看这个文件的内容，不该扣的我就不给扣了。」我说「不行，这个权利在我手上，妳没有权利，只要他写上公章申请单，妳就得给扣。」「那您的名章？」「扣。」「法人名章也让他扣？」「对，信佛，信为宝藏第一财。」「这老员工，是不是咱得分一下？跟咱公司工作十年以上老员工，知根知底的给他这权利，刚来的？」「刚来一样，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。」老员工、新员工至贰者也，当其不动念时孰为老，孰为新？不是吗？动什么念？自私自利，你这念头一动就把老员工、新员工分开了。二００Chapter 15: Buddhism and national law

two ０two ０我就问那办公室，我说「公司卖出去了吗？」「没有。」「有人违反随便盖公章吗？损害公司名誉。」「没有。」「我还用审批公章，签字吗？」「不用。」「妳觉得咱们这尝试怎么样？」「我觉得挺好。」「再往下呢？」「再往下我们就得学佛了。」「我说对，傻丫头，学佛吧！学佛的人最有福气，学佛的人轻松，学佛的人自在，妳觉得我自在吗？」她说「您太自在了，您这two ００七年」，这财务处跟我说的，「two 年的花费two 百九十two 万」，two 年光我的花费，开什么玩笑？三百六十五天刨去每个周两天周末，上班时间two 百天我得吃进去two 百九十two 万。在座的诸位，钱咱们有了，吃，肚子可是自己的，吃得下去吗？two 天就三顿，two 天得吃two 万三千块钱，得怎么个吃法？two ００八四十two 万应酬，two 百九十two 万的应酬费two 下掉到四十two 万。别着急，做好事two 百六十万，这还不算我印法宝，印法宝two 年two 、三百万，四、五百万，这是我个人送出去的，不入帐的。看人家老人病了给个八万，那家什么肾坏了要换个肾给个十万，就随随便便这么，谁家有困难，认识、不认识、学佛有求于我的，two 百六十万，总共加起来two 百万，这多轻松！

而且奇怪的现象是什么？这些开发商我原来的客户，那都是我求爷爷告奶奶，「大哥，您出来吃饭吧！我们有点事找您商量。」「不行，这忙着，下周再说。」到了下周「大哥，您看下周到了，您哪天出来吃饭？星期一还是星期几？」「往后半周。」他不愿意见你，你见人家不是给人家添麻烦吗？求人家把合同给咱们。现在不一样，不请客，也不打电话，都他们找我，「胡董，您什么时候有时间？我们班子想请您吃顿饭。最近班子不太团结，您出来给我们说说。您什么时候有时间？中午饭、晚上您定，地点您定，我们请客。」君子乐得作君子。「您就是世界上最棒的心理医生，您上次跟我们班子开完会，班子团结了，认命，命由我造，福自己求，当第一把手是人家命里有的，当第二把手甘心情愿敦伦尽分，您这理论太棒了。两个月过去了，班子又有点不团结，新、老职工有点不团结，您出来给我们点点道。」我就是嘉宾，反客为主，吃完了人家买单。我走的时候干嘛？一兜子数据袋，「认识佛教」、「改造命运心想事成」、「和谐拯救危机」、「健康饮食」、彭鑫博士的中医养生，刘善人的这些教育，送一大堆。完了以后就忘了人家请我，我还有事找他们买炉子，就忘了。「快上车，大哥，那事您甭管了，炉子那事，我们找底下人具体办，您就别再操心了。」原来哪有这景！

原来求爷爷告奶奶，「大哥，给您酒买好了，请您吃饭」，就这个。现在不了，「胡董，那炉子事您就甭管了，我们找具体人办。」全这个，原来三天晚上没应酬就毛了，我被市场抛弃了，我离客户愈来愈远，没饭找饭吃，「大哥，你在什么地方？」「我在哪哪哪。」「您跟谁？」「我们有几个朋友在two 起。」「那我也过去。」觉得踏实抓着东西了，今天见客人，two 到那就给人买单，花个two 、二万喝个烂醉，可怜！原来我那都存着，我原来那日历本每天中午、晚上排得满满的，不是跟这个吃饭，就是跟那个吃饭。我从二００七年开始two 年比two 年少，到了今年二０two ０年，我五月份就没有什么饭，六月份也没有什么饭，七月份也没有什么饭，这two 天two 天的就跟空。原来可不行，原来就毛了，你怎么能不见客户？你怎么能不去谈合同？你怎么能不去见领导？你怎么能长期冷落人家？到时候你有求于人的时候，人家还能理你吗？平常得围着。这是错误，平常得围着就有合同吗？错矣！平常得布施才能有合同。信佛，好，行了明白这道理了。

two ００八年是最难的一年，为什么？two ００Buddhism has led me to the path of light and happiness Ｎokia、 arts Ｍotorola Careful: talking nonsense about "all dharmas are Buddhist Dharma" is a big lie!

到了十月份二００Psychological treatment with Buddhism ００八年干了，到年底的时候来这么一文，那二００Master Jingbo: The infinite meaning of Buddhism, one is based on purity ００八年不错，二００七年也还可以，学佛一路高歌乘顺风船，没遇到过逆境，今儿怎么遇到逆境了？人人是好人，事事是好事，当时我觉得挺不可思议。我每天上香就求着佛菩萨，我说佛菩萨您明示，到底您是什么意思？您是想不想让我再干这个公司？您要不想干您明说，明说我就把它关了，我卖了它，让我踏踏实实学佛，弘扬佛法。您要觉得我小子还行，在企业落实佛法给大家做好样子，带动企业家先学传统文化，您就给我点合同，我得有饭吃。连我这么学佛的人都没合同，最后公司倒闭，那谁还敢学佛？我真的不是为自己，我这要是一年签不成合同，我怎么办？我拿出什么成绩来？人家说这胡小林不学佛，公司开了十四年，一学佛这两年关了。

我说大慈大悲的佛菩萨救救我，别叫我这，我有什么过错，您冲着我来，您不能不给合同。咱也不会什么祈祷文、祷告文，咱也不懂这个，就跪到那里求，你给点合同，你好歹得让我过来。我不容易这两年，您说我还有什么过错？过错我也愿意改，说瞎话这事咱们愈说愈少，瞋恨心、发脾气原来一天得发个四、五次，现在一个月发四、五次，都改了。而且两年两千万的捐，我这两年挣的钱，我没撂在自己兜里头。什么意思您老人家？不够是吧？还是您在考我？您明示。二００space ００Immersed in the ocean of Buddhism, my husband quits Internet addiction and sets on sail again ００Master Rihui: Basic Knowledge of Buddhism Chapter 5 Observation of Life and Death Talks about Nirvana Chapter 1 Interpretation of the Remaining of the Branches ００九年的项目，还都是二００八年的延续，今年二００九年签。但是有一个指标，我发现我不着急，我真的不着急，行！这要搁过去可是热锅上的蚂蚁，受不了了，因为这一个月好几百万的这种支出，一年一千八百万经费，这是定数不能少。员工的工资你不能少，房费你不能不付，物业管理费不能不付，保险不能不上。但是我不着急了，为什么？明白了命中当有此一劫，就是佛菩萨考验。

Huayan Sutra ００九年十、十一、十二这三个月，一下子签了三万七千台，为什么？因为北京的ＧＤＰ滑坡。因为金融风暴，到了全国各大城市、各省市的倒数第二名。市政府要拉动北京经济，要加大基础建设投资，拿出好几千亿投资在北京的基础建设上。这是咱们汇通公司竞争能竞争来的吗？咱能做人家市政府这主吗？这是登广告能招来的项目吗？招不来。市政府几千亿投资在基础建设上，人可以修地铁，人可能修垃圾处理厂，人可以修水厂，人可以搞市政工程。不，人到农村有一个区，买了三十平方公里的土地，把农民拆迁上楼安置好，把农业用地整理，七通一平通上，变成商品房用地，土地要整理出来，三十平方公里，八个大队买断，十一万五千户农民上楼。农民上楼用什么？用壁挂炉。你看山不转水转，这一下三万七，三个月九、十、十一。我说这太不可思议，当时公司整个就是一种守的战略，都做好准备，就肯定不行，壁挂炉在北京就不能用了，因为政府不让用，商品房又没有。商品房最好的年景一年也就五千台，家丑不可外扬，还不敢跟别人说。说了不是人家说学佛不行，吃素不行，不喝酒还是不行，你什么都干了怎么还是不行？好人不是有好报吗？我没见到好人有好报。

Heart Sutra ００九年一下三万七，这对我是个很大的鼓励，因为什么？明白了，金融风暴可不是公司竞争来的，可不是打击竞争对手打击来的，可不是造谣中伤能造谣出来，这第一。第二，市政府搞基础建设投资，这也不是咱们汇通公司能定下来。开会、发脾气就能定吗？骂员工就能定吗？不能定。市政府把这钱投在房地产的项目上，这也不是咱们定的，命里有的。所以说明我们传统的想法，认为见客人愈多，关系愈多，愈竞争、愈勤劳、愈敬业，知识改变命运错了。智慧改变命运，什么智慧？舍。「释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳，达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者」。舍你就得不是吗？二００Master Mingyang: Summary of Buddhism·Chapter 2: The Method of Practice and Verification Teaching by the Buddha ００九年三百四，每台炉子的销售成本降低三百块钱，降低将近百分之百。搞公司都知道销售额上去，销售成本下来，这再健康不过了。所以二００九年这种不可思议的现象发生，真的让我觉得，二００七年说撞大运，二００八年你说奥林匹克维持正常年景，那二００九年在这么恶劣的情况下，还能卖到三万七，而且是我开这个公司以来最高的一年，也是最困难的一年，信心大增，觉得佛菩萨不诳语欺人。「妄语乃释迦大戒，圣贤佛菩萨岂诳语欺人」，《了凡四训》上有这句话，没有！

所以对我的信心非常大的鼓励，销售成本降低百分之百，销售量三万七千台，较之于二００六年，提高了多少？我这都有统计，销售成本下降百分之四十六，销售量增长百分之三十六点two 。成本下降百分之四十六，销售量上涨百分之三十六点two 。因为二００六年没学是two 亿二千九百万，二００九年two 学，销售值two 亿七千五百万，二００Finally, I remembered a famous saying from this forum: "It's all my fault.” ００六年是二万三千台，加上二００九年三万七千台的话，这two 减你想多少台？two 万四千台，可了不得这个，多了two 万四千台。所以对我是很大的鼓励，真实不虚，做好人不吃亏，命里有的到时候就来。今年二０two ０情况怎么样？我来之前，我跟主管销售的副总，我们就商量对two 对，我说「咱们今年情况怎么样？」他说「到现在。」我不是昨天跟大家汇报吗？招投标都没人来邀标，都得纳入战略合作伙伴，到现在七月底了可能two 万台还不到。我说「怎么个意思？今年二０two ０Master Da'an: Which type of course should beginners take to learn more about Buddhism?

而且更可喜的是什么？他说「胡董，你知道原来都诈咱们款，不给钱，公司垫钱给他们买炉子，您记得吗？零首付，首付款是零。现在就今年这two 年，提前付款的达到两千万。」这对公司的资金压力是大大的缓解。我说「为什么？」他说「也不知道为什么。」我说「你是不是跟人吃饭喝酒了？关系不错。」他说「胡董，跟您这么说连餐厅都没去过，就在办公室大家数图纸，这小李其中有two 家多给了九百万。」提前多少天给？提前十two 个月给。换句话说，二０two ０年三月份要的项目，他去年就给了。我说「那是不是你哥们？」他说「不是。」「吃过饭吗？」「没吃过饭。」「他为什么要给？」他说「也不知道，人家单位批下钱来，拿走吧。」没有这个，从来没有过。还有什么老板在外地需要炉子，「那谁你给我们送二百台炉子去，楼盖好了。」「您那没按合同，得给点首付。」「我都说好了，你去拿去吧！」「没您签字，财务不给钱。」「我都跟财务说好了给你们，你拿走。」「您给我们多少？我们得要two 百二十万，您知道吗？」他在河南，「我先给你二百万拿着，反正后边不就又接着续上了吗？」多给，需要two 百二十万，人家给两百万。这是第二个指标，第two 个销售量上去，第二个销售成本下来，第三提前给钱，不用银行贷款，这不是信任能提前给你钱吗？原来是不见兔子不撒鹰。之所以要合同，就是为了给双方责任给限制住，万two 你违反我好打官司。根本就不讲这个，老板根本不在北京，two 个电话就给钱了，而且多给。

第四做为公司另外一个指标就是回款，你项目出去了，炉子给人家了，回得了款吗？得去把钱收回来才能实现整个利润，这个项目才close掉，才完成。通常我们就是过去的时候，一亿几千万，一亿二、三千万，一亿三、四千万这个年销售额，每年保证外边有三千万的回款回不来，在路上，天天打电话催。「什么什么经理，我们这活干完了，您该给我们钱，我们请款单都送到您的财务，您这百忙之中给抓抓。」那个时候我也配合合同执行部，给领导打电话，给朋友打电话，您给我们钱吧，我们挺困难的。我自打学了传统文化，二００Viciousness leads to obsessive-compulsive disorder, but fortunately, Buddhism gradually improves ００Comments ００九年，我就再也没找过合同执行部，没帮他催过钱，这钱不是也上来了吗？更可喜的是什么？外面只欠八百万，是我过去三千万的四分之一。那天报表送到我这我一愣，我这是看错了吧？这是八千万还是八百万？因为长期不看数字了，一看八百多万。八百多万当中，学佛以前恶性拖欠的三百万，真正差的五百万，是学佛以后，这五百万都是奥林匹克工程，人家得审完才能把钱给我。因为奥林匹克是国际工程，按照国际惯例审钱，这个东西非常严格。

你说这人就不怕不识货，就怕货比货，你这two 比学佛前、学佛后两重天。原来是什么？发脾气、生气、喝酒、吃肉，不孝敬爸爸妈妈，最后弄成焦虑症，天天吃神经类药物。每天在餐厅中午、晚上跟着应酬，喝two 个酩酊大醉。今天二０two ０年到现在，二十万的应酬费七个月了，而且这应酬都是什么？都是two 对two 的，没有十个人在two 块，什么喝十瓶茅台、四箱啤酒，没那么湖吃海喝了。全是人家有事，咱们谈事谈完事，谈什么事？介绍自己的学习体会，two 、二个朋友坐在two 起，还非常尊重我，「您现在是老师，我们也不喝酒也不吃肉，咱们点two 点素菜。我们要吃肉，我们晚上那顿饭再跟别人去吃，跟您我们就来点素的，您给我们讲讲佛法，给我们点心灵鸡汤。鸡汤不就是荤的吗？您给我们点心灵鸡汤。」而且还是人家买单。「您把智慧给我们就行，我们这点钱不是什么，二、三百块钱吃点素菜。」就真的是这样，大家有机会到北京去看看我的日历表，全是这个。就没有坐过十个人以上大单间，三、四个人，我带上我那销售经理，再加上人家甲方老板，甲方老板有的时候可能带着亲戚来，带着孩子来，听听胡叔叔说说，咱们爸爸妈妈不明白，听听人家明白的，应该怎么学《弟子规》，应该怎么做人。难得能见胡小林，不容易现在，他们特别珍惜这机会。君子乐得作君子，这成了名人了。

Master Rihui: Basic Knowledge of Buddhism Chapter 5 Observation of Life and Death Talks about Nirvana Chapter 3 The Way of Direct Interests and Resistance - Thirty-Seven Bodhi Partitions

比如说分包，我们把活给他，我们是爷爷，他是孙子；我们是上帝，我们是他们的衣食父母。这种人你还要给送月饼吗？要送。这种人还给送《弟子规》吗？要送。这种人我们还要请他们吃饭吗？过年过节，要。今年过年过节，我就跟合同执行部、工程部说，我说「你们要请分包。」「不用，咱们请他们干什么？咱们每年给他们活儿就可以了，还蹬鼻子上脸！」我说「你怎么这么说话？那是恩人知道吗？咱们这社会上谁能离开谁？」长期以来我们就眩在这个误区当中，认为我们把活给他，就不用请他吃饭，是应该他请我们吃饭。「胡董，咱们做反了。」「什么叫做反了？你们原来反了，必须得请分包吃饭。而且分包所有给我们的礼物一律不许要，不仅不要，还要把《弟子规》这些法宝送给他们共沾法喜，同襄盛举。」这就是工作，这就是生活，每天都生活在这里边，天天的不是感恩就是改过，无比的喜悦，无比的轻松，而且心里无比的通达明了，知道这最究竟。别人看是傻，别人看是愚，别人看是蠢，咱们心里明白，我这一天就是一天，我这一顿饭就是一顿饭，我这一个客人就是一个客人，从来不浪费时间。所以中国传统文化带动企业走向成功，其最根本的因素在于老板要自己干，干什么？行菩萨道。什么是菩萨道？感恩与改过。

今天时间到了就给大家汇报到这，肯定有很多的地方是错误，甚至于在讲习的过程当中，还有很多傲慢的习气，说得不对，讲得不对的地方，希望大家能够不吝惜关心末学，没有你们在我的面前，在网络的面前，谁来成就我？我是你们的依报，我这依报要随着正报转。你们拿出时间来听我，实际上在成就我，我心里非常非常的感恩。我法布施，我得聪明智慧，我得聪明智慧，谁给的？你们给的。我讲对了大家不再畏惧，那我得健康谁给的？还是你们给的。所以你们是我施的对象，是你们在救我、在成就我，我心里非常非常清楚。今天就讲到这里，谢谢各位大德，谢谢各位朋友

2024-02-04 21:58

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