安徽九华山佛教协会
幸福的同情
归元隆印
示众
茶-禅-道
吴努
现在我们很多道友，自己付出不够，怪佛菩萨不加持。我可给你们做证，我就是一个例子，我十六岁就出家了，十六岁之前也没做什么坏事，为什么住监狱？当这个念头一起，知道不对了，为什么？前辈子做的。
依着「华严经」的意思，你所到过的地方，比如台北市，或者日本、美国，或者到过纽约、华盛顿，到哪地方都可以！把百货商店水果店，你都把它搬来供养诸佛，怎么搬呢？一作意，把你所有到过的百货商店水果店，都拿它来
我们距离成道的道路还远得很！我们仅仅是初步入门而已了。我个人对我的生死没把握，现在老了病了就转不动了；不能叫它不病，不能让它不老。
唯心所现、唯识所变，懂得这个道理，你说修行、拜忏也好、念经也好、干什么都好，先注重你的心在想什么？如果你拜忏，拜「药师忏」、药师如来，你就想着药师如来！你在这里拜「药师忏」，心里却想地藏菩萨、想观音菩
佛菩萨天天在我们跟前，你睡觉、你的一切行动，佛菩萨无处不现、无处不有，你周围都有，每个人都如是。何况你天天念《地藏经》拜地藏菩萨，念观音菩萨念《普门品》，念阿弥陀佛圣号念《阿弥陀经》，怎么会说佛菩萨不
我看大家都会背「心经」，一天多背上几次，或者念佛号，念观自在或观世音。念的时候，你要想，想什么？我虽然不能够亲自去帮助别人，我念观世音菩萨，求观世音菩萨帮助我去救别人；我求观世音菩萨救别人，我的心就是
相信众生都可度，只是我的德不够，我跟他没有因缘，我度不了他，别人也许可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，这叫信心，这个信心很不容易的。当我们的冤家，或是害我们很深的人。你看见他，气都气死了，你还相信
我们皈依佛、皈依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、苦恼，一下子就过去了。你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果不爽，自然该受的，你就受了。你这
「万境本寂然」，万境就是万法，万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟，言语道断，言语那条路是走不通的。心心寂灭，心里所有的缘念，一切都放下了，这就叫禅。
每一部经、每一部论，都告诉你修行的方法，像我们念「金刚经」的，有没有想一想「金刚经」说什么？你怎么样依「金刚经」修行？不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到你的心上
佛法简单说，就是明白的方法、解脱的方法，解脱就是什么也束缚你不了。譬如现在老了，假使你一天欢欢喜喜的，管他老了小了，一样的；你一天愁眉苦脸想这、想那，老了，你能改变吗？你改变不了，怎么对治它？我就不改
作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的
「降伏烦恼就是解脱」。学佛就是解脱，不是要懈怠。学佛就是要降伏烦恼。你现在要感觉有烦恼了，一定要降伏，不要随着烦恼转；一定要求解脱，别在佛门、寺庙争闲气，哪个道友碰到谁了，谁又对谁不如意了，这些跟生死
这个世界上六十五亿人口，起码有一半没水没吃的，受刀兵劫的受瘟疫受灾害的。我们越愉快高兴的时候，越要想到那些个苦难的人；我们佛弟子应该如是想，应该如是观。如果身体不能力行去救度他们，可以给他们诵经回向！
嫉妒，看别人有好事，他不赞叹随喜，“这应该给我，怎么给他了”，就嫉妒，不能随喜。在普贤十大愿王的第五大愿“随喜功德”，看到一点小事，一点点好事，你随喜，随喜你就有一份，见者有份。你也随喜，他的功德就分
空，不是说你物质上空，什么都不存在。我能在物质上把它转化，转化它成空，这叫无着。无着，什么都不执着，等你什么都不执着了，这就是成就了，这叫解脱了。
要发愿，发了愿得有行，没去行愿是空的。人人发成佛的愿，你得去填补怎么样能成佛，要行啊！愿完了得去做，做才能成。所以修道的人求解脱，我们一般的在家道友信佛以后，求家庭平安，求吉祥如意；做生意求发财，住了
明白了自作自受，这样来认识世间，你心里头就不会生起波浪，为什么？因果报应，这样你心里头非常平衡。你想帮助这个人，看他很苦难，你得先转他的因；如何把他那个因消了？这就靠佛菩萨加持力了。把他过去造的因忏悔
皈依佛、法、僧的弟子，是为了求解脱，求解脱是为了自在。不是说皈依三宝，入了佛门，还在争闲气，还在争人我、争是非，这里不可以，那里不可以；要合掌时，挑剔这么合不对，那么合不对，没什么含义，用不着这样。不
诸位道友们都有困难，在人生当中不痛苦的没有。以后诸位道友，再遇到任何境界相，当你痛苦心里不顺，被人家冤枉了，这时候怎么办？你念观世音菩萨，求观世音菩萨给你加持，通达无碍。生活困难，念！念菩萨加持，你自