国父孙中山
破诸烦恼
正心堂
一行禅师
达文西
托尔斯泰
一看见、一听见、一想起一些人或事，就起烦恼，或嗔恨心、或嫉妒、或傲慢……就是因为没有明白诸法的真相与真理，当真了，分别了，执着了，随顺自己的烦恼、习气了。因此要时时刻刻提起正念，去对治它们。
有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。这些痛苦磨难，才真正是成就你的机会哦！
在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。其实，“人有业力，身不由己”， 他们不是有意想伤害我们，但是在业力的牵引下，他们也无法控制自心，可怜而无助。这样反复思维，就能够息止嗔恨之火，生起慈悲之
当看到别人得到了一些福报，遇到一些顺境、善缘的时候，我们应该发自内心的随喜。因为他一定是往昔修了善法、种了善根，如今才有这样的善果。经常这样随喜，不仅能对治嫉妒傲慢等烦恼，而且能增长自己的善根福德。
有的人与环境、与他人之间的关系总是不和谐，这个环境适应不了，那个人不能相处。为什么呢？不是因为某个环境、某个人，而是因为你自己缺乏智慧。没有智慧的人到哪里都是这样的，不会有清净的，不会有圆满的。其实不
我们从小到大，为什么总是有想不开、想不通的事呢？为什么不是苦就是愁呢？因为自私自利、心胸狭隘，为只考虑自己、不考虑对方，不会圆融、不能容纳。我们想解开这个束缚，想让自己的心解脱，就要发大心、发大愿，发
我们刚开始学佛的时候，经常都是泪流满面地做早晚课，要么是感恩，要么是忏悔。过了几个月、几年，这些仪轨偈颂都念的很流利了，但是内心的觉受却没有了。再修下去，也许就变成佛法的油子了。为什么会这样？就是没有
修行主要是心，身是其次。有机缘、有必要的话，可以到寺院出家修行，可以弘法利生；若是没有机缘，没有必要，也可以在世间利益一些有缘众生，可以了缘了债。无论你出家，还是在家，都是缘，都是有意义的。
我们这些凡夫在修行的过程中，不造恶业是不可能的，但是应该好好地忏悔，让这些恶业尽量减少。比如，以前喜欢说绮语，现在知道了这是一种过失，就能随时忏悔了。原来是每分钟都说绮语，通过不断的对治，变成一天才说
当我们在世间有一些成就的时候，难免会遭到身边很多人的嫉妒甚至诽谤，这是正常的。因为凡夫的本性就是这样嘛！只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼，就可以了。
我们奉献付出的时候，心态很重要。去做了，心里就要明白：既然有这个因缘，就是自己应该做的，是了缘了债的机会，也是积累资粮的机会。能够以这种清净平和心态去做，在家里、在单位，做任何事情都可以成为布施，成为
我们还是凡夫，有时候会做一些违背戒律的事情。但是你不能想：“没事，过后忏悔一下就行了。”尽管罪业可以忏掉，但是这样成就会非常慢。好比爬楼梯，刚上一步，就退回来了，再上一步，又退回来了，这样什么时候才能
佛经里说过，哪怕背着母亲绕着南瞻部洲走一圈，也无法报答母亲的恩德。藏地也有一句谚语：“母亲的心像水，孩子的心如石头。”母亲节，作为大乘佛子的我们，应该怎样利益我们伟大的母亲？除了发心发愿，给她们永恒的
若有人看不起你、轻视你，这时不应该生气、嗔恨，应该忏悔，还是自己福报不够、缘分不好，自己应该好好修福报。跟他生气有什么用？若是生气，他看你也是一个凡夫，就更加看不起你了。反之，这时你若是能够保持稳重，
很多人都会说：“吃亏是福啊！”吃亏是不是福，就看你的心态。若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为道用，吃亏不一定是福。怎样才能转为道用？真正发出了自他相换菩提心才可以。
修行不是要练行为，而是要练心态。比如我们拜佛的时候，就要在心里提起恭敬心。什么是恭敬心？就是忆念对方的功德，生起欢喜心；反省自己的过患和不足，生起惭愧心。这样修行，我们才会有改变，才会有进步。
如果想度化身边的众生，应该要观察他们的根性、因缘在哪里。“你必须要学佛，必须要修行！”不能这样太直接。应该想点办法，慢慢地引导他。他比较高兴、你们谈话比较投机的时候，就透露一点，慢慢让他接受，别太着急
找别人的毛病，本身就是毛病；对别人起怨恨，本身就是痛苦。把心量打开、心态放下，你的人生才会完美，你所做的一切才会圆满。之前，即使你再怎样努力，也不可能有真正的快乐、轻松、自在，也不会有圆满的人生和幸福
我们经常会看不起某个人、看不惯某件事，尽管此时自己内心并没有特意这样想，但实际上这就是一种贡高傲慢的心态。一旦有这种心态，就很难看到他人的功德，也很难认识自己的毛病。
为自己，这是一切痛苦的根源；为众生，这是一切利乐的来源。把众生的利益当做自己的利益，才有真正的利益；把他人的快乐当作自己的快乐，才是最大的快乐。