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医学博士麦克·克拉佩
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国父孙中山
法王晋美彭措
加措活佛
生命的真正体验，是在我们当下的每一刻。我们总是习惯怀念过去，或者妄想着未来，这样起伏的念头，都是虚妄且不专注的妄心；尽量使心安住于当下，不要回忆过去，也不期望未来，就这样保持在当下的清明状态就好。
如果在生活中，遭遇到难受的痛苦、病苦或是挫折时，最好、最快速的除障妙法，莫过于救护生命与慈悲施食。护生、放生是利益众生最直接的善行；而慈悲施食，是以最殊胜的真言妙法，救护一切沉溺于三途的无形众生。救护
观音菩萨在《普门品》中的功德是：除七难、离三毒、满足二求。七难是水、火、风、刀杖、鬼、枷锁、怨贼；除七难在于‘称名’，离三毒在于‘观想念观音’，得二求在于‘礼拜’。现世绝大苦难及缺乏，依于一称、一念、
若得大富，布施为因；若得生天，以戒为因；若得大智，以广学为因；若断烦恼，以思惟为因。－－《悲华经》
【大悲咒】诵此陀罗尼者，当知是人：一、即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；二、即是光明藏，一切如来光明照故。三、是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。四、是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故。五、是禅定藏，百千
常念大悲咒者，洗澡之水流出后，可利益水族类众生；风吹过身体，亦可利益被风吹到的人或非人众生；讲话之声音，令听闻者，可得大悲咒功德。 南无大悲观世音菩萨。
布施不一定要用钱，相信佛教，用你的心、力气、身口意多去布施，乃至你现在拜佛，替众生拜佛，念心经回向众生，这也是布施，经典的力量超过世间钱财的功德。所以你一天念五遍‘大悲咒’回向给众生，更加是大布施，让
人必须要经历复杂且两难的事，让自己的心更成熟更坚定。 学佛是不断的向内净化，不是向外抱怨。五浊恶世本来就不圆满，所以不要一直希望所经历的都是圆满的，要的是有圆满的心接受一切。
希望改变命运，就必须多行礼忏，忏悔必须具备四种力量：一、改过的力量。知道错误，生起忏悔的力量。二、依止的力量。要有对境的依止力量。三、决定的力量。决定从今起不再造恶业的力量。四、对治的力量。就是积极的
相爱容易相处难，这个世界的山河大地，包括我们的情绪，每天都在变化，此即是轮回相，我们凡夫大都是无明的产物，相处久了，不可能不会冲突对立，意见不同是正常的，所以包容就显得特别重要。
【布施福德聚】人世间的六道轮回、富贵贫贱，都是来自于善恶果报。不杀生，不会堕落三恶道、生病、短寿，进一步多放生、吃素，那才会长寿无病。不偷盗就不会贫穷，还要布施。没福报做不了大事，福报从哪里来？布施，
要相信世间的快乐，是自己制造的。如果肺部不好，希望呼吸器官很好，那多种树。如果腿不好，布施蒲团，让人家拜时腿不会痛，或布施僧鞋。供花，脸会漂亮；供灯，眼睛漂亮，皮肤白，智慧高；放生可长寿，不易生病；帮
只要这世间有众生受苦，就念佛、拜佛，这叫大悲救苦心。弥陀名号传到什么地方，什么地方就有了光明。寺庙晚上会敲大钟，声音传得很远，我们听见后也要赶快念阿弥陀佛，或念菩萨名号，钟声随着佛菩萨的名号来到地狱。
吃素慈心善意能去病消灾，素食不但长养慈悲、有益健康，也让整个世界少了许多相互屠杀的循环杀业。
我们不能改变业报，但心性可以调和，情绪心态要稳定柔和，可以自主学佛。要调整心性，控制情绪，快乐的生活要从包容做起，用无相的心了知缘起无常，一切法无‘能、所’，不被相所转，依报正报可能有缺陷，但心念可以
站在佛教要三力和合，一切圆满。自力即自己的忏悔努力；他力即拜佛、诵经；法力即法界反作用力，就是你对待众生的法力。生病的人首先要忏悔，也替众生忏悔，如业障没消除，医生把你从头挖到脚，业也不会跑掉。忏悔、
人的内外行为，都会影响人们所处的世界与环境，世界的好坏、善恶，都是由人们的心念所共同造就，也就是所谓的‘共业’。世界是由人心制造的，我们应该对世界心存感恩、爱惜地球，并且慈爱一切生命、勤修善业，让我们
咒语是诸佛菩萨的大悲心。宝暨如来成佛时曾发愿，要度脱水族众生，故若悯念水族常被啖食之苦，为其念佛号或护生咒，其舍报后免堕三途，得生人天。佛经说：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食肉生肉。喝水前要
身为一位学习大乘的佛教徒，要经常祈愿，走在路上看见贫穷的人，愿得到福报，生病的人，得到健康，等等。。。不断为众生祈愿，自己也越走入慈悲当中。
在休息的时间要保持正念，习惯意念着佛陀的脸、地藏菩萨、观音菩萨庄严，从佛菩萨的外表，意念到佛菩萨的心，乃至过去的因，造作什么样的行为，要发什么样的愿，那就是修行佛法。不断的保持一个很好的心念，眼睛打开