理净法师
马丁
中国佛教网
清心
索达吉堪布
禅是禅非
本焕长老30岁，从保定起香，朝拜五台，风餐露宿，双膝皮开肉绽，六个月磕了二十二万多个响头。到达五台后，又用半年朝拜五个台子，有人问他究竟为什么？长老回答：为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心
心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。未来的是妄想，过去的是杂念，要保护此时此刻的爱心，谨守当下的本分。与其担心现状，不如化作信心，并付出一份爱心。——证严上人
众生境界岂有自在可言？众生身有痛苦、心有烦恼，有牵累就不会有自在。有人说，钱多了就自在，地位高了就自在，孰不知这还是不自在。钱多了怕盗贼偷、土匪抢，弄得心神不安，故不自在；地位高了怕遭刺杀，如现在有的
幸福是什么？穷人说：有钱就是幸福。富人说：有闲就是幸福。农民说：丰收就是幸福。残者说：能走路就是幸福。盲人说：能看见就是幸福。医生说：治好病就是幸福。乞丐说：有饭吃就是幸福。学生说：考上大学就是幸福。
阿姜查：“让心强壮和让身体强壮不同，要让身体强壮，就得锻炼它、勉强它；要让心强壮，则得让它平静，不胡思乱想。对我们大多数人而言，心从未平静，它不曾拥有过「定」的力量，因此，我们必须在一个范围里将它建立
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过；怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找到自己的不是（错误），自然不往外怨。——王凤仪
我们照顾孩子的时候，如果因为“他是与我最有缘分的众生”，然后去照顾他，这就是菩提心；若是因为“他是我的孩子”，由“我”来带动，这就是贪心，是轮回的因。其实所谓的贪心，不仅仅是今天喜欢这个，明天喜欢那个
这是一个浮躁的时代，如何克服自己的浮躁呢？心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。我们要时常静观自己的内心，真正的财富、真正的悠闲、真
不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。－－太虚大师
《楞严经》上说，你的心被外边的境界转了，就是妄，妄就是生死轮回。要是你的心能够转境，外边的境转不到你。念阿弥陀佛，任何外头的事物，不论声音多大，动不了你的心，你还是念佛，这就是心能转境了。——梦参老和
只要有时间呼吸，你就有时间修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸， 进而观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着
现在是中国人开始寻找精神价值的时候了；他们无论如何也必须如此。我们现在已经知道，物质世界是无法给予所有的答案的。看看所有那些物质上十分富足的所谓好地方，他们仍旧没有找到内心的快乐，中国人将会认识到这一
娑婆是个一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，恶人一半；智者一半，愚者一半，我们生活在这一半一半的世界里，不能只要这一半有利我的天地，拒绝那一半障碍我的世界。唯有通通包容，接纳一切
每个人的生活都充满起伏变化，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。人的一生有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生命的本质，就都是一生的
好的开始，是慎始；善的结果，是有终。常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘。错不知错，是无知；错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心
学佛，并非给生命系统打个补丁、换个桌面就行了，而是要更新系统，舍去迷惑的系统，开启觉性的系统。也就是舍凡夫心，发菩提心，才能真正的走在菩提大道上。这是一场心灵深处的革命运动。--济群法师
今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。——广钦老和尚
许多人都误以为“房子是我的，存款是我的，轿车是我的”，自认为是这一切的主人，却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上，这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢？只有现在所造的善恶业，才与自
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，执事以尽心为有功，长幼以慈和为进德，因果以明白为无过，待客以至诚为供养，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。