于丹哲学语录
儿戏其一
米勒尔博士
吾儿
清心
归元隆印
你要是有智慧，能在内心产生修道的殊胜因缘，外境自然就会有三宝加持力。就是内有因，外有缘结合，因缘和合，你想求什么善果，立时得到。
我们每位道友都应该发愿成佛度众生，这是我们究竟的愿。不论《净行品》、《普贤行愿品》发的都是为利一切众生，愿成佛的大愿。所以每天都要诵念思惟：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿
在这个娑婆世界上，最慈悲的是地藏菩萨、观世音菩萨，他们专管众生的闲事。当你遇到痛苦的时候，只要至诚恳切的称念地藏菩萨，或观世音菩萨圣号，就可以消除病苦厄难，有的道友一遇到危险就喊“我的妈呀”！那没有用
如果因缘已经成熟，无论是苦的、乐的，应该自己受果报时，你一定要承当。你不想承受，逃也逃不了，更增加烦恼和灾难。你承当了，就会慢慢减少。因缘过去，没有了，要放下，这叫解脱。
心很散乱，就多念念佛菩萨圣号，这是最好的方法。有时候我们念经，效果不好，那就念佛号圣号，可以对治自己的散乱心，也能降服内心的烦恼。念一百声不行，就念一千声，一万声；再不行就念十万声，百万声。这样效果就
有的道友认为自己修行的已很好了，自己算一算，一小时，六十分钟，一天当中，有几分钟在念佛、念法、念僧？有几分钟念贪嗔痴，念杀盗淫妄？你还不及我修的多，你修行的时间太少了！要多在心地上用功夫修行，不要自己
现在的末法众生，爱捡便宜，听说哪一法好，见效快能立地成佛，你就去了，你不但成不了佛，或许还入了魔。有很多这样的人，为什么呢？方法不对，贪求之心本就是修道的最大障碍。或者那个方法不适合你。你要是懂了这个
要“常着惭愧衣”。精进勇猛，没有贡高我慢。总感觉自己有不足，就不憍慢懈怠。自己有了过失就忏悔；思想起个坏念头，感觉有害于众生，就生惭愧心。穿的衣服就是惭愧服。用惭愧来守护法身，使法身永远清净。修行就会
不管是念佛法门，读诵大乘，还是禅定，随便修行哪一法，你得产生力用，有力用你才能降伏魔障。往外修是利生，往内修是度己。最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢？不能相续，修行力量中断了。再来又得从新做起，
大家可以检查我们的信愿有没有动摇过？当你受苦难，遇到不顺境界的时候，或你拜忏、念经出了障碍，你还念不念？这些小事都克服不了，更何况成佛？所以必须坚固誓愿。遇到什么挫折、什么困难，你一旦发了愿，不要被这
佛法都是靠自修，没有从外头加持一下就现成便宜给你的。佛只能把他的解脱方法告诉你，然后你能自己起修对治烦恼，最终达到解脱。如果你自己不修，佛是不能帮你成就的。
我劝很多的道友供养地藏水，供的时候你自己心里很真诚，到了服用的时候，照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做；就能得到好处。有病苦的就减少病苦，没有智能的、记忆力的，就得到记忆力。要是持诵地
很多人执着：“我的业障重！”经常挂在嘴边上，这样是修不成的，或者什么事没有实现，或受到什么灾难，第一个想到就是自己的业障很重！业障就是你的惑业，起惑造业，我们的惑业就像水中倒影似的，不是真实的，不要把
产生净信很不容易，要我们思想当中，一点名闻利养、贪嗔痴爱，一切的忌妒障碍都没有了是很困难的。如果想达到清净的信心，就忆念持誦地藏菩萨，至诚地祈求。
家人不喜欢吃素食怎么办？应该学会随顺给家人做着吃，你只要不杀活物不吃就好了。你做的时候，念念往生咒、六字大明咒、地藏菩萨灭定业真言。动物都得到你超度了，至少都能结个缘，这不很好嘛。有智慧的人，学法学什
勇猛不是对别人，是对待自己的烦恼和贪嗔痴。要勇猛地消除它克制它。要用忍耐力，降伏力，莫发脾气。经常给人一个欢喜笑容，学弥勒菩萨的慈悲。别人骂你，你对他笑；他打你，你也笑容对他，他就不好意思了，也打不下
一般来说，修行的法门有很多！或者习禅，或者习净土，或者读诵大乘，一天要定时、定课、定量；要坚持不断，一天也不能断。用个十年八年你就能明了。就像一样东西落满了尘垢，你拿帕子掸一掸就要干净是办不到的，你得
祭祀鬼仙，谄媚鬼神，杀害牲畜，供养鬼神，认为这才是求福。事实上这样做不但求不到福，反而种了很多的未来苦果。这叫邪信仰。乃至于看风水，说你这间宅子好不好，说吉凶祸福，对佛教来说，这都是邪知邪见。佛弟子应
现在的职业是由人们自己选择的，如果你选择的职业必需杀生，这是不好的职业。还有些道友认为不说假话，就没有办法作生意。其实不一定要打妄语，非得说假话，才能作生意。我举这些例子就是想告诉道友们，佛弟子要做正
佛曾经告诉他独子罗候罗说：“你应当精勤观，观照身、口、意这三业，千万不要放逸。若见色，不要起贪心，口里不说贪爱的话，意里不起这种念头。这种烦恼是祸根，所以勤观身口意三业不放逸，就是主要的修行道路。