禅修入门
雀巢可俯而窥
佛教故事
诱杀
蔡礼旭老师菁言录
惠而不费
「严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。」《格言联璧》
「悟后莫言休见佛,应知悟后正求生。童蒙未可离师学,稚子犹宜傍母行。会须亲证无生后,回入娑婆度有情!」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「民国的张夫人,少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时,夫人悲不自胜,向佛前誓持长斋,求脱母苦。1923年,夫人染病,亲戚苦劝开斋,坚持不许,并嘱药中不能用有生命者,一心念佛。临终前3小时,犹自默念佛
「南通理君美,高小毕业后即从商。体亏积劳致肺疾。皈依印光大师,即长素念佛,拜《华严经》数年不辍。八一三事变,旧疾复发咳血,弥留之际,神识异常清晰,在旁诸人竭诚助念。最后对佛像作膜拜状,又吉祥卧,口称佛
「喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。」《格言联璧》
「世有愚人,于父母眷属临终时,辄为悲痛哭泣,洗身换衣,只图世人好看,不计贻害亡人。不念佛者,且置勿论;即志切往生,临终遇此眷属,多皆破坏正念,仍留此界。当成全人之正念,俾各知所重在神识得所,不在世情场
「1929年,马舜卿居士给大师去信说,他妻子生产时总会大出血,不久又要生,倘若再大出血,就没命了!大师令夫妇志诚念观音,临产虽裸露不净,切不可不念,又须出声不可默念。于是马妻就照做念观音菩萨,生产时也仍然
「阿弥陀一句,万法之总持。声与心相依,念兹复在兹。感应不思议,莲开七宝池。」《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·示沈元辉
「台湾新港一阿婆外出听讲佛法,回家后爬楼梯时竟摔伤了!法圆闻后如晴天霹雳,万分恳切地跪祈:“观音菩萨庇佑!若有什么三长两短,会被耻笑佛法无灵啊!”如是默祷后,加持大悲水给阿婆喝。可真是不思议!隔天中午
「道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,否则彼便不能在世间住矣!凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通;若显神通,便不能在世间住。非
「饶州军官郑邻,有一天被误抓到地府,查明后理当放还。临还之际,阎王对他说:“希望你回到人间后勉力为善。若见人杀生,至心恳切为念阿弥陀佛及观音菩萨圣号。彼虽被杀,由仗佛力故,可转生善趣,你也得福无量!”
「李子清客居秀州(今浙江嘉兴),数年前长受疟疾之苦。我就对他说:“只要你真能相信,定会快速痊愈!”于是吩咐他在疟疾将要发时,至诚专念阿弥陀佛,他果真依从,当天就好了七、八分,第二天照样念佛,病就完全好
「晋朝时,北方有逃出来的外族隐藏到汉地某城,北虏首领大怒,要兴兵前来。城中所有大人小孩一起诵念观世音菩萨圣号。 没多久,天上掉下一物,落入庭中,被风一吹,绕在柱子上。取来一看,是一卷《普门品》!首领很
「我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?」辑录《华严经·修慈分》
「居士之名实事业:名者,居家修道之士也;实者即敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方;事业者,即以身率物,宏扬佛化,唯以自利利他、己立立人为志事,于虚名浮利略不
「至于读诵大乘,亦是《观经》所说。修净土者,固应诵《阿弥陀经》,常念佛名。然亦可以读诵《普贤行愿品》,回向往生。此经中说,诵此普贤愿王者,能获种种利益;临命终时,此愿不离,引导往生极乐世界,乃至成佛。
「有一刘姓居士编造了一本《自知录》,以大菩萨的不思议境界加在主人公头上。大师见此书后就指出,将自己的境界搬出来与人作则是不妥的。大师慨叹时当末法,人多作伪,眩惑无知,坏乱佛法,疑误众生。何苦以虚名而获
「本泉师擅书法,为人书佛号,写一划念一声佛,奔走四方时默持佛名,做种种功德回向西方。1913年5月13日,师择于18日卯时与大家诀别。但时间一到,却与工匠结账,大家见一切如常,就打道回府,谁知刚出山门数步就被
「余(弘一大师)于1924年曾到普陀山,其时(印光)大师年64岁,余见师一人独居,事事躬自操作,别无侍者等为之帮助。直至去年,师年80岁,每日仍自己扫地、拭几、擦油灯、洗衣服。师既如此习劳,为常人的模范,故见
[佛说,凡有生命的物类,大多是各人过去世的父母六亲。读儒书的人不知三世轮回的道理,认为怎么能忍心作这种想法,可是为什么不进一步思考:既然作这种想法都觉得于心不忍,难道杀死它们并且吃它们的肉,反而是心安