列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
倒悬
芦菔有子芥有孙
印能法师
宣化上人
佛祥
「谁不欲趋吉而避凶，免祸而获福乎？不知因果，多有外彰善相，实则暗存恶心，以行恶事。意谓人既不知，有何妨碍。不知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰：“人间私
「人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒、礼忏、笃信三宝之心，生与同生，死与同死！」《寒笳集》
「了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习。仗阿弥陀佛大慈悲愿力，无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家，若肯生真信，发切愿，至诚恳切念佛
「问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。」《晚晴集》·弘一法师辑
「世间人，多多是好闹热铺排，不是真实求超荐先亡，与普度孤魂。锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨，及往生之人，了无所用。亦当以佛力、法力、心力，变少成多。是在人各至诚以将，则心力周
「如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛！」《晚晴集》·弘一法师辑
「当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生！」《晚晴集》
「一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不学他法，又有何憾？ 」《晚晴集》·弘一法师辑
「人人爱命，物物贪生。何得杀彼形躯，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常，即堕地狱，受
「佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。种瓜得瓜，种豆得豆。有其因，必有其果，未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦
「逆来顺受，则纵遇危险等事，不至吓得丧志失措。既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛则可转业。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？！即使宿业现前，怕岂能消灭。宜放开怀抱，一切事可以
「净业正因一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十
「现今世道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心，则损人利己、伤天害理之事，任意竞为。倘能知祸福无门，惟人自召。人虽至愚，断无幸灾乐祸、趋凶避吉者！」《印光法师文
「须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此等者！」《印光法师文钞》·复邓伯诚
【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十六愿 】设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「一切众生，心性原同。其苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故《感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”是以君子乐天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，以期消灭宿业，培植
「世间人生不知来，死不知去，实为人生一大要事。但以为儿孙计之念重，于自己生死大事，反漠然置之。若儿孙长寿仕进，或被富贵福禄所迷，恐难发皈依三宝、求受五戒之心，亦不过以福寿善终为止。至于自己法身慧命，不
已死的母熊【丰子恺·《护生画集》】猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身不复猎。
「戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种难可具陈。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地！诸仁者，有缘遇此，便请回心，决志受持，莫生疑悔。如不能行
「诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙数。代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨埵充饥虎；历劫遍行慈，慈善力成就。佛无一切心，惟有慈心在；若有行慈者，不杀不食肉；仰愿佛威神，世世常加护！」《戒