遇赦
宣化上人
乔治·伯内·萧
国父孙中山
诀别之音
牛说
每天都很忙，心也不要忙，让心自在，让心灵无为、无伪、无违地生活着，就是最大的智慧，也是最大的福报！
有些事情必须要自己去承受的，有些情绪都是在忍耐中升华的，有些人事总会在回头时发现了真相，有些愿望必定要付出了才会得到实现！所以，人生没有谁吃亏，也不会有谁占便宜。只有自己默默地行走在天地间，世界上的一
《什么？什么》：你想到什么，你的世界就给你呈现什么！你做了什么，你的世界就变成什么！你看见什么，你的世界就是什么。什么样的人，就会生活在什么样的世界里；什么样的世界，就会生长出什么样的人。
永嘉禅的三个阶段：一止观入门，调停粗重烦恼恶业，身心安宁，易于入定。二明了心性，证得真如本体，解开生死迷惑。三以大慈悲，普度众生，圆满法界，证悟诸法实相。
生灭与不生灭：身体会受时空限制，而心灵则不受时空束缚；妄想和执着会受事物和情境的束缚，而心灵则不受意识色身的限制。所以，有相的色身世界万事万物都有生灭，而无形的心灵本质自在解脱本无生灭。迥然超越生灭与
《一即一切》：出生一张纸，开始一辈子；毕业一张纸，奋斗一辈子；婚姻一张纸，折磨一辈子；做官一张纸，斗争一辈子；金钱一张纸，辛苦一辈子；荣誉一张纸，虚名一辈子；看病一张纸，痛苦一辈子；悼词一张纸，了结一
《禅修四步骤》：一、诚心专注力，念念契佛法；勘破妄想病，信愿净空花。二、看念念终灭，观心心亦无；凛然而自觉，无为做功夫。三、一切法平等，念念起妙观；运作皆是道，万类自安详。四、微尘如世界，世界如虚空；
《两足尊》：佛陀是福慧两足尊，福慧就是情感和理智，就是慈悲和智慧，就是物质和精神。人是需要两条腿走路的，而且要以慧为前导，以福为后进。人类也需要物质和精神两条腿走路，精神为前导，物质为保障，才能不出偏
《转业》：我们生活在业感而起的生命中，外在世界是由共业造成，内在个人是由别业造成。业就是行为，每种行为都会造成相应的影响，这种影响力就叫做业力。修行就是修改自己的身心行为，凡有所做都要是正面的才行，如
《需要和不要》：人生需要方向，不要因为忙碌而恶性循环；心灵需要归宿，不要因为努力而情无所依；生活需要富足，不要因为高楼大厦而流浪灵魂；心地需要光明，不要因为历尽艰难而一片黑暗；世界需要稳定，不要因为发
《用功办道》参禅者用功下手处是：一念不生，了了分明。时刻照顾好无所得的于事无心，凛然一觉。对治习气可以兵分两路：一是安住法，安住无为，随其自然消除习气。二是激进法，靠别人的指导和自己的警觉，发现习气，
问：听法只理解了本来无我，遇到事情就觉得有我，功夫不得力，想闭关专修不知道行不行？答：闭关比较难，需要看破我执才行。还是在生活中，时刻都不忘记提起正念，回归无我，无念无造作，久而久之，功夫就会进步了！
《当下就好》：过去的已经无法改变，未来的一定可以努力。身体健康就是最大的福报，有份工作养活自己，一边努力修行，正好借此机会把过去浮躁虚华的性格训练掉，回归生命最真实朴素的生活中，平实简单而纯洁的生活，
《过好人生》：人生没有世事如意，看淡就好；人生本就无常变幻，看开就好。阳光每天都适时升起，只是云朵时而遮蔽，知道就好；自心本质没有瑕疵，任它风云变化，随缘就好。只要自己一路走得正道，路途艰辛不必计较，
问：被误会是怎么回事？该怎么办？回答：一是过去种下的因，如实感召此果。二是自己平时不够注意与人交往的方式方法，才被人误会，所以佛法戒律有个特别的意义就是要避免讥嫌。三是对方没有真实的智慧才会不解人意而
快乐要做两件事：学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。与其背着包袱埋头受罪，
《何为成佛的障碍？》：“成佛=善根+修行—障碍。”一个修行人道业的障碍不仅来自于外在，而且来自于内心。内心常怀恐惧、担心、焦虑、怀疑、不满、仇恨……并把身体内在大部分能量消耗在这些负面情绪上，把心中原本
《逆境中如何成长》：不抱怨、不难过、都是因果要认错。由他谤、任他说、把火烧天自闯祸。对众人，要爱心，德厚名高鬼神钦。独自处，情绪新，来日方长看如今！
《多少知道点》：少闲话，多念佛，真诚对人不琢磨。少懒散，多修福，脏活累活不怕苦。少妄想，多动手，遇事不会犯忧愁。少自求，多为众，心胸开阔自从容。少自怜，多自信，分秒必争是精进。少幻想，多务实，两手空空
《生活在佛法中》：修行其实和养花是一样的道理。保持鲜花的新鲜美丽需要不断的换水、修剪，保持心灵的清静则需要用善的心念洗涤心灵，并时时清除头脑中恶的念头。佛法不只在佛经上，也在我们生活的每个细节里，从吃