众生
心空身尘
素食日
恒安法师
国际素食日
康德（ImmanuelKant）
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹
真实智慧从哪里来？从心寂三昧，一行三昧而来。怎么修法？《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行” 要把自己的心好好清洗清洗，心里太脏，太污浊了。无量劫来，我们的心天天在熏习是非人我，贪嗔痴慢，被无量无边的恶
忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。--净空法师
什么是善？善恶的标准是什么？与自性相应，与真心相应，这是第一善。帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。真正修行就是改过自新，改过是大善。出于诚心救人一命，是大善。 纯心利益社会大众，为一切众生造福
你要想真正求一心，真正求功夫成片，电视不能看，报纸不能看。社会上的事情不知道，天天天下太平，外面没事，心也定了。你知道的事情多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长 短多，不管修哪个法门，要想
《观无量寿佛经》上说的「至诚心」.真诚到极处.真诚是不假.不虚.真是不假.诚是不虚.一丝毫虚伪都没有.待人接物.修学世出世间一切法.都用真诚心. 就是印祖所说的「诚敬」.印祖说.一分诚敬得一分利益.十分诚敬得十分利
我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是业障。业障：内里面是“自私自利，贪嗔痴慢”，外面是“五欲六尘，名闻利养”。我们起心动念，言语造作与这十六个字相应。它障碍我们开悟、修行、证果。必须把这十六个字
修行平常就要用功夫 六根接触外面六尘境界，真正做到不起心动念 不分别执着，根尘相接触时 断贪瞋痴慢。顺境没有贪爱，逆境没有厌恶 因为顺逆境界皆是自己的业报。过去今生所造的一切善业 不善业 果报现前，自己应当
修行要想不退转 那你就得要记住：念念都要想着持戒、利生、修福，你才能不退转！最重要的是要听经。我们修道人 不可以不听经 不可以不念佛 不可以不持戒，不可以不修福，不可以不求生净土。古人说，“三天不读圣贤书
如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。
我们过去迷惑颠倒，邪知邪见，身心一切严重污染。皈依就是教我们从迷回头，要依觉悟；从错误的知见回头，要依正知正见；从一切污染回头，依清净心。这是学佛基本的条件。你一定要从迷邪染回头，要依觉、正、净；迷邪
只要我们永远断除食肉，决定没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就没有了，杀气没有了，杀气转变成慈光，慈悲的光明。果报是健康长寿。许多疾病是从肉食里来的，“病从口入，祸从口出”，百分之八、九十的病因都是从
佛在经文里头讲的五逆十恶罪，你过去生中造的，你这一生所造的，只要真心忏悔，业障都能消除。真心忏悔，后不再造，重罪就轻报，轻罪就化解，我们看到很多这样的例子，我们这才体会到，佛讲的一点都没错，忏悔的功德
不杀生 果报是长寿。必须做到蚊虫、蚂蚁这些小动物 都没有杀害的念头。你杀它，跟它结冤仇，果报折损你的寿命，你容易得病。还要想到 它也是一条命 它也贪生怕死。我们被蚊子咬一口 我们想想 我们是受过三皈的佛弟子
自己信心非常坚定，一定要西方三圣来接引，少一位我也不去，三圣肯定来接，如果你说阿弥陀佛来就可以，肯定是阿弥陀佛来接引。平常信心要坚定，决定不可怀疑。这事统统是感应，感应不可思议。我们平常念佛像练兵一样
我们的忧虑、牵挂、妄想分别执着一定要真正放下。但是说起来容易，做起来很难，必须真正觉悟才肯这样做。觉悟什么？生死轮回的可怕。我们要不放下 就永远搞生死轮回。搞生死轮回，一定是来生决定不如这一生，我们这
平素妄仪他人长短，最是折福。要知道，每说人一次长短，都将使自己的美德畏缩一分。因此修行人勿罚德自伤。见别人过失，罪业！见自己过失，功德！别人的是非恩怨、有修无修，与我的生死无关。----净空法师
感激伤害你的人——因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人——因为他增进了你的见识； 感激鞭打你的人——因为他消除了你的业障； 感激遗弃你的人——因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人——因为他强化了你的能
佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，
诸位要记住，你心量小，就障碍你往生。虽然你一天到晚佛号不间断，念了一辈子佛，如果你心量太小，你决定去不了。现在这个世间，念佛的人多，往生的人少！为什么有些人念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念