投宿
医学博士麦克·克拉佩
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国父孙中山
法王晋美彭措
加措活佛
在我们生病非常痛苦时，如何保持快乐心情？宗萨仁波切答：第一种方法：愿众生所有的痛苦和疾病都转移到你的身上，如此就不会有众生需要受苦。第二：去想我经历的痛苦疾病，都是我过去的业力使然，希望我所有的恶业都
你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回
【人生三不】三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福
平常我们的确也会说，烦恼是不好的、它是过患；但当我们因为烦恼而造了业、犯了严重的错，才会有机会更清楚真正看见烦恼的本质与过患的一面。然后，它就会成为修行道上的一个助缘、一种庄严跟一种功德。所以当烦恼起
如果我们真的在修行，则住处、食物、衣服与药物等必需品都会不请自来。 我们不须要囤积东西，如果我们修行得好，就一定会有资粮。真正的智慧是看破与放下，不会有纠缠。远离没有意义的活动，积极行善。－海涛法师《
当我们认清到烦恼是不好之后，我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为，把这个善的部分，变成我们最主要的工作人员，把所有的工作与权利都赋予它
有情众生是悲心的对境，因此，在面对新认识的人们时，要摒除偏见。要以悲心拥抱一切众生。无论有情众生在做什么，他们所做的一切皆是悲哀的行为。六道众生的迷惑囚牢是多么牢固。当你能把一切众生都视为父母时，就表
因为内心的力量，或者称为内在的修证力量是很大的，它能够细微地慢慢地改变我们的心，虽然不会马上有什么惊天动地的大改变或感觉，但是如果你坚持下去，总有一天你将能够调伏自心。 --- GaMaBa
观音-法门讲解：慈悲的修持 --- 我们在修持观音-法门的时候，并不应该以祈求长寿、财富等世间的名闻利养去修持，而是要学习观音，发愿要像观音菩萨一样具足慈悲，利益众生，并且要发愿具足观音菩萨所具足的智慧。观
信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活著，必要时也值得为之献身。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，
何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。 —— 六祖慧能
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种“败相”，不但钱会抖光，事业也会抖光。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相
阿难问佛，何者是病？佛言：1、随恶人言是病。2、邪妄谄曲是病。3、言语伤人是病。4、贪爱色欲是病。5、杀害众生是病。6、不敬父母是病。7、作恶不悔是病。8、愚痴颠倒是病。9、侵占他人是病。10、好觅人过是病。11
常有人向我诉说事业不顺、婚姻不幸、失眠厌食，希望我给个方法解决这些麻烦，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤去做，就可以万事如意。我总是说：“对生活不要要求太高，好好修行！”我希望他们少受痛苦，
“照镜子看见鼻子上有一墨点，很讨厌，但是擦镜子一定没有用。外面的如同镜子，镜子是缘，引起了心中的好恶是非。如回光返照，观察自心，即能觉悟。” -- 弘一法师
菩萨道的修行是以帮助其他众生为基础，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动，都不能算是善行；但是如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。
在危难中得到救助，这是众生最大的希求。我们作为修行人，不要在这些灾难和违缘面前心慌意乱，应该一心祈祷上师三宝，一心念“阿弥陀佛”，所有问题都能迎刃而解。但是我们现在，一有什么风吹草动了，根本想不到上师
除非你了悟自心本性，否则无论什么念头，也只是概念性的想法而已。除非你可以驾驭自心，否则你做的任何事也只会延续迷妄而已。除非你厌倦了轮回，否则你做的任何事，也只会是投生恶趣的种子而已。 ---- 莲师心要建言
如果你认为丝毫的不悦也是痛苦，那么它就会更变本加厉，你将得不到任何快乐，除非你能让自心松坦安住。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。不要预料未来的痛苦。 --- 莲师
不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再地鼓起勇气。不管怎样，如果你不想办法对治自心，痛苦是永不会止息的。将心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔软地转心向善。 --- 莲师