汉传法师
藏传法师
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【2022-05-10】密宗老修行者，及诸法王等人，爱乐双身修法之原因，除自己之贪着淫欲乐受以外，其根本原因在于密宗之修行理论，完全在于修证四喜；既以四喜为其修证之标的，当然必定追求淫乐，四喜以淫乐之强弱与是否遍身五轮，及住
【2022-05-10】事业手印（双身修法）之乐空双运：此乃以意识住于合修双身法之乐空双运境界之中，如是而修专一、离戏、一味、无修，以为解脱成佛，皆仍未证得第八识，乃竟狂言可以证得第六七地、乃至十一、十二、十三地而成佛道。密
【2022-05-10】从宗喀巴所造之《密宗道次第广论》所说初始灌顶之法中，上师之观想本尊与明妃交合而生甘露，降下而入上师梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子顶门，然后再作水灌顶等，已可知密宗之法自始至终不离双身淫合之法，
【2022-05-10】无上瑜伽之修证虽然如是不能及于第一义谛，但欲修学乐空双运之无上瑜伽者，却须有明点观想、天身观想、气功提降之功夫成就，方可修学：《《抱明母者即为众生利益，大道之妙无有逾于此者；此法能将贪心转成智慧，常人
【2022-05-10】为欲推广之故，密宗更言：不可离贪，若离此「贪欲为道」之修法，则得罪最重；更阻止弟子不应求证「离贪欲」。譬如宗喀巴于其所造之《密宗道次第广论》中，教令上师应对弟子作如是开示而不应离贪云云；有文为证：《《
【2022-05-10】應成派中觀師宗喀巴，於其所造《密宗道次第廣論》中，妄謂淫樂第四喜為不變妙樂，妄謂由修雙身法之淫樂能斷我見我執，是故密宗外於佛所說之解脫道及佛菩提道而修，主張以雙身合修之淫樂為不變不壞之法，主張淫樂第四
【2022-05-10】密宗所说静虑，并非佛门中正统禅定之静虑，其实另有其法；如宗喀巴《密宗道次第广论》所举《后静虑……》所述种种「三昧」修法，皆属供养唸诵观想等，与禅定无关，修之再久，亦不能证得禅定也：《《此中所生之三摩地
【2022-05-10】密宗依其邪见，认为精液明点即是将来成佛之因，乃是无上甘露；尤其是自己已修至无上密阶段时，已是「大修行者」，精液已是无上妙物，于佛法之修证上有大作用，是故绝对不可浪费，乃接取而饮用之，以免减少「佛法」上
【2022-05-10】密宗又别行建立自宗之十四根本戒、而自己脱罪云：「于比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫，及非时非处行淫者，若行淫之对象为相应之空行母，淫事是相应之事业手印（是修学密法之异性或已修完起分之女性），自己并已具
【2022-05-10】至于宗喀巴所造之《密宗道次第广论、菩提道次第广论、略论、……》等，悉皆错误连篇，违教背理，观乎本书（案：狂密与真密）所举宗喀巴之邪见，可知一斑也；而其所造广论中关于止观修证之论述，悉付阙如，根本连初禅
【2022-05-10】观乎西藏密宗黄教徒众，悉皆倡言：「黄教绝对不传双身法，宗喀巴亦严禁弟子修学双身法。」而黄教之达赖喇嘛实际上仍在暗中倡导性高潮中之明光心，以之作为究竟佛法之修证法门，由此已知过半矣！犹如宗喀巴公开倡言改
【2022-05-09】然而密宗古今诸师，为欲令人免除罪恶感，以建立其邪谬法门之正当性，便向信徒道：「合修双身法者，不同于世俗之夫妇交合，而是即身成佛之最胜妙法门。合修双身法者，不唯无罪，而且有大功德—可以即身成佛。」作如是
【2022-05-09】宗喀巴自身亦深深地迷恋于密宗双身修法之邪见中，而谓言：「内修乐空不二之无上道，外顺乐空不二之别解脱行，以如是法引导弟子修行密法。」谓如是修行可以速成佛道，所以宗喀巴从来不曾否定双身修法，从来不曾否定「
【2022-05-09】犹如往昔天竺及罽宾国「佛教」寺院中、及西藏「佛教」寺院中，喇嘛夜夜共诸女人行淫（详见第九章所举实例、及印顺《华雨集.四》淫欲为道之文），而说为修证即身成佛之法、说为精进修行、说为精进修证佛教禅定；如是
【2022-05-09】男性密宗行者以精液而自供养，谓彼时之精液已混合明妃之明点（淫液），故为大补之物，能大补「佛法」上之修证，故谓为「自供养」也。非唯红白花教如是说，黄教之宗喀巴亦如是说；欲知其详，请阅宗喀巴之《密宗道次第
【2022-05-09】宗喀巴以双身法之乐为法之实性，故不须七八识，如是说法散见于其着作中，多处可拾，且再举一例为证，宗喀巴于《密宗道次第广论》中云：【…如是遮左右风，趣入中脉坚固不动，命力功能由此圆满。此后应修执持，以「于
【2022-05-09】西藏密宗既以男女双身合修淫欲之乐、而谓为究竟成佛之法，始自天竺之密宗，中至甫传入中国西藏之噶当派，末至分裂为四大派、乃至后来宣称最清净之改革派黄教创始者宗喀巴，悉皆如是以男女双身合修之淫乐修证，作为密
【2022-05-09】密宗常将佛法中说明修证层次之名相，擅以己意而解释之，令学人误以为：「证得彼等所说境界时，即是已成佛果或诸地菩萨果位」，如是误导众生、害人不浅，必令信之者堕于大妄语业中故。宗喀巴于《密宗道次第广论》中亦
【2022-05-09】宗喀巴主张须用实体明妃多达九人，令于灌顶坛中一一与上师淫合而取得淫液，作为密灌之用；亦令弟子了知种种不同女人之性高潮同异等，以后为他人授密灌时，方知其中之方便与善巧也。各派密灌之阿阇梨灌顶，大多主张明
【2022-05-09】密宗「以欲止欲」之言，乃是遁词尔，诸上师法王心中尚有希求乐受之心故，欲求第四喜之『常住不变大乐』故。然而密宗诸师之如是空言以欲止欲者，极为常见，宗喀巴亦不免之，观其所造《密宗道次第广论》之言，即可证知