早上起来就念佛，这个叫做“晨坐念佛”。“晨”是早晨，“坐”是静坐，“念佛”是四种念佛当中的“称名念佛”。
出家人、修行人往往都会在早晨开始生活、工作之前先作修行，这个叫作早课，黄昏或睡觉以前也修行作功课，这叫晚课。
以净土法门来讲，最好的早课是什么呢？
以我的体会理解，就是晨坐念佛。“一天的生活，从念佛开始”，这天肯定有佛的加持，肯定这天是平安的、吉祥的。
早晨有三静（净）：心灵宁静、空气清净、环境安静。
早上起来，精神饱满，还有前一天的是是非非、妄念杂念，经过一个晚上的睡觉也沉淀下去了，所以早上这一段光阴在我们心灵当中，是最美好、最接近佛性的，也就是最接近不生不灭的涅槃。
总之，刚睡醒张开眼睛，那时一天的工作还没开始，还没动脑筋去想要煮什么早餐、今天要什么规划、做什么事、到哪里去、见什么客人，都还没有。
那时候的心像平静的水一样，所谓“人平不语，水平不流”，平静的水面是安静的、安宁的，是祥和的，所以早晨那一段短短的期间，我们要珍惜。
怎样珍惜？
要用在法上，不要用在世俗上，不动世俗的脑筋，那时的心就专一念佛。因为那时的心最安宁，念起佛来觉得神清气爽，身心安详寂静。
同时那时空气也比较清净，环境也比较安静，所以早上起来有这三静（净），我们应好好珍惜。
可以刷牙、洗脸之后，有佛堂到佛堂上个香，顶礼三拜，就找个地方静坐，或者一醒来就直接在房间静坐。
念佛是最没有忌讳的，念佛是最吉祥的。
如身处不吉祥的地方更应念佛给当地带来吉祥，不干净的地方更应以念佛给当地带来干净。
所以，早上起来，俗事先不去想，即使佛法的修行，也暂时不用诵什么经、持什么咒，更不用敲打唱念，只要保持那颗平和、平静、安宁、安详的心境念佛，能够念多少时间就念多少时间，一个钟头、两个钟头，越久越好。
假设坐不住了，还有时间，可以起来拜佛念佛，或者经行念佛。
如果可以坐就尽量盘腿坐，不能盘腿就两脚相交，能够单盘就单盘，可以的话尽量双盘。
屁股稍微垫一下，膝盖要盖着，身体四平八稳的坐下来就不管它，这个就是调身。
呼吸也不用管，只管心就好，心做什么功？心都是念南无阿弥陀佛，平时念台语的就念台语，念国语的就念国语，念客家语的就念客家语，都一样的。
念佛就只管念佛，这时不要去观想佛像、佛光、莲花、极乐金地，通通不要，就是一个专，专念这句佛号就好。
因为佛号就是阿弥陀佛的体，佛号本身就是阿弥陀佛所有功德的结晶，不要在念佛以外又要观想，甚至掺杂其他持咒或思维其他法义，通通不要。
“行起解绝”，现在是行的时候，不是解的时候，所以就是专一的、单纯的一句佛号念到底。
念佛有四种：就是实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛。这四种当中最容易、功德最殊胜的，就是称名念佛。
称名念佛直接跟阿弥陀佛有关系。观想、观像念佛，固然所观想的对象也是阿弥陀佛，可是没有念佛那么直接、那么亲切，没有跟阿弥陀佛一体不离。
为什么？因为观想是靠我们的心，而且要观想必须要静定的功夫，如果静定功夫不足，不能观想到百分之百，这样就大打折扣了。
所以，不论就根机（我们自己）或是就法（对象）来讲，都不如直接称名念佛，因为称名念佛，当下念当下就感应道交了，观想不能凝神静定，观像不能清楚，那就通通都不是了。
如果是实相念佛，那更不用谈，因为实相是理的境界，是真如法性的境界，当下无所谓念、无所谓不念，因为它是属于空性，离开能所，没有修的我，也没有所修的法，那种境界不是一般人能达到的。
所以，实相念佛，一般人是做不到的，因为实相念佛对象是法身佛，不是观想他的相貌，也不是称念他的名号，它是无形无相，没有内容，是全体空性的，而且对象也不完全指阿弥陀佛。
在实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛这四种当中，称名念佛是方法上最简单、境界上最殊胜，跟阿弥陀佛又是最直接的亲缘。
依经文所讲：念佛的人是“我入佛心”“佛入我心”，是“佛凡一体”，这一种亲是一体不离的亲。
夫妻再亲都不如念佛的亲，毕竟凡夫心中都各怀鬼胎，而阿弥陀佛的内心除了慈悲以外就没有其他心了。佛心的本质是慈悲，就是无缘大慈、同体大悲，存在内心的就是一个慈悲，显现于外的就是拔苦与乐，这个就是佛。
我们众生没有那一种心，也没有那种能力。
我们凡夫心很多妄想杂念，佛哪有妄想杂念？佛哪有贪瞋痴？佛哪会计较？佛哪会认为这个好、那个不好，这个善、那个恶，这个亲近、那个不亲近。佛根本没有这种分别、执着的念头，佛一直都是处在寂静无念的状态，只是随缘起应化，所谓不变随缘。
佛的慈悲用现代话来讲就是大爱心，所以佛本身除了大爱以外，没有佛了，也没有佛心了。
也就是说，你是我的亲人，我爱你，你不是我的亲人，我也爱你；你对我好，我爱你，你对我不好，我也爱你；你清净，我爱你，你不清净，我也爱你；你善，我爱你，你恶，我也爱你。