淤泥生：恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法。什么是邪见呢？如世尊言，三界不安，犹如火宅。那我们认为娑婆是清凉地，愿意父生子，子生孙，世世代代留在安乐乡。又如世尊言，诸行无常，是生灭法。那我们认为世间有不散的宴席，有不终的歌曲，愿意长久在此，追求快乐享受。这即是邪见，价值观不符合真理。再如世尊言，轮回世界，恶臭不净，忧苦万端。那我们以屎尿之身为净美，自然不会向往希求净土的莲花之身。
净土是难信之法，非是净土难信，而是我们不懂得善听，善思维，被困在俗情俗见中了。喜欢用自己的分别判断，执着自己的妄心妄想，凭自己去相信与接受。直白说，我们的心，逆恶傲慢且顽固，从来不站在弥陀的角度去看去想，于是出现各种执事废理与执理废事！即，虽相信却不正确地相信。虽接受却不正确地接受。
如，有个人想回家，酒喝太多了，忘记路了。邻居告诉她，前面路口右拐就到家了。醉人牢牢地死记，前面路右拐=到家了
醉人走到前面路口，右拐弯后，发现没有拐弯了，变成一条直路，又再次迷迷糊糊往前走，于是走路，右拐弯，走路，右拐弯，一定要找到这个右拐之处，醉人走了一个晚上的路，绕了好多圈子，还是没有到家。拐弯=到家，不假思索地列等，完全曲解了。
如，小孩子在吃饭，妈妈告诉她，有打嗝声等于吃饱了。于是小孩吃饭不求饱，求打嗝去了。吃着吃着，自己也没有打嗝声呀！故怀疑自己没有吃饱，或怀疑此饭不能让我饱，唯有打嗝声能令自己饱。
如，小孩子问，水真能解渴吗？茶水，饮料，菜汤，白开水，我们从小到大喝了这么多年，日日喝，月月喝，年年喝，为什么现在每天还口渴呢？总结了这些年的经验，水不能解渴。我们要找另外个方法，让自己永远不口渴。
如，小孩子生下来，母亲的奶水，吸一口就能活下来。只要吸一口就能活，一口，一口，一口，只要一口奶就能活。于是小孩子真的只吃一口，往后就不吃了。因为深信一口就能活，为何还要喝二三四五六七呢？
如，我们看到许多成功人士。扎马步稳稳地乘电梯上楼回家，或是在电梯里跳舞，风度翩翩地乘电梯上楼回家，或是坐轮椅感动流泪，乘电梯上楼回家，或是脸带微笑，单脚独立，乘电梯上楼回家。
于是备受鼓舞与感动，我们去学扎马步，学跳舞，学坐轮椅哭泣，练微笑地金鸡独立。待习得一生技艺，可以稳坐之后，必定能乘电梯回家吧！
佛学与学佛，天渊之别，二者完全不一样。佛学只谈理论，道理讲对了，仅停留在知识。学佛是建立在身口意的实践上，真实意无法言语表达，微妙意甚至超越文字。只有去做的人，心里就懂了。如人饮水，冷暖自知。
假若把学佛当成佛学，听取别人的境界，说来别人的修行，装饰虚华的面皮，自己未去体验经历。或寻章摘句论对错，证明自己所执着与认为的是真理。如听人说食，不能肚饱，这辈子可能空过了。净土需要实践，即，求生净土。
求生净土，非是高妙的修行。如哭爹喊娘，求佛接引。读诵称名礼拜，然后跪在佛前，求弥陀慈悲，临终前来接引。若明天临终则明日往生。若今日临终则今日往生。往生一事，听弥陀安排，自己做重复祈求的钝功夫，净土圣贤录上，全是这样虔诚的老实人。
心里全是狐疑与不信，也没有关系。先依样画葫芦，重复功课，重复祈求，先有个极乐人求生净土的样子。时日一长，弥陀加持福慧，随着学习与认识，自然疑惑消除。
故，无论信前，或是信后，我们皆在这条路上走，走着走着，自然明白。若只是停留在某理，陷入个人自身执着陷阱中，钻牛角尖无法自拔了。若只是停留在幻想，宗教式的安慰，那变成纸上谈兵了。我们应该去实践，实践出真知，邪见转为正见。便不会出现执事废理与执理废事了。