体光老和尚在青原山
这宗门下他也要安居结夏。安居结夏就是吃饭免衣、上殿不免衣，因为吃饭是热的。一个免衣，一个分单，不在广单上睡觉了，禅堂外头，廊檐底下，到这些地方去睡觉。打四板照常都到禅堂打坐，打四板去到外边洗脸，洗了脸到禅堂里穿袍搭衣坐那里，吃口开水。规定的一个人要吃一片姜，冬吃萝卜夏吃姜。禅堂里达成一致，要行则行，要坐就坐。
自己要是没有一点功用啊，就是在山里头也是空过。道场里边还有一点规矩，你在山里边，你想叫人家管你也没人管你，管你作什么呢？你修行不修行，谁也不管。道场里不中，道场里边有规矩，上殿有人管，过堂也有人管，管是管，是好事。因为我们这个习气毛病太重了，习气最重的是我执啊，我这我那的，不能听别人说，只能听别人赞叹。我们要知道，烦恼就是生死，修行就是净除烦恼。
知识分子修行更难，知识分子的我执特别重，好像是他什么都知道，什么都知道这个还不是修行，你要是知而不染，这个是修行。那就是知见立知，即无明本，你所知道的，你能够知道的这一切，你不要有染、有嗔、有慢，这个也就是修行啊！你要是一天到晚烦烦恼恼的，眼睛总看别人不对，不对你就染了。对不对总想说别人，有了这个染哪，用什么功也用不上，就是常住的大众师父、班首师父怎么样成就也不行。
别人看你是个修行人，他才供养你，他千里万里不管多远，他来就是为了成就你修行，要吃饭穿衣，他才来。就是说你住在常住里边，常住建立了这一切修道的次序、方法、规格，你要是能遵守这些规格次序，这些安排，那么你是个修行人。你要是不依这个，随随便便地，你吃这个东西、用这个东西，拿了别个的钱，它这个不空的。信心檀越他要得到好处，你没修行，没有规矩，你要还。
古人说：信施一粒米，重如须弥山，吃了不了道，披毛带角还。 这是怎么回事呢？缘起于佛：世尊带着千二百五十比丘在人间托钵游行，印度那边可能比我们这边热一些，路上也有树，佛叫弟子在树底下歇歇凉，打打坐。因为吃了饭了嘛，世尊也出了汗，他叫阿难：阿难啊，我这个衣服出了汗，把这个衣服也湿透了，你拿到那个河里边帮我洗一下。
这阿难就拿着佛这个僧伽黎衣到河边去洗，他把这个衣搁到水上往底下摁，摁不下去，用再大的劲，它也不到水里去。阿难叫了几个人，就这一件衣服，这几个人也摁不到水里去。佛的弟子目犍连有神通哪，就叫目犍连把这衣服给佛洗一洗。目犍连用了很大力气，这衣也摁不下去，目犍连神通很大，他就把须弥山拿起来压在这个衣服上面，还是压不下去。
佛看这件衣服这么不好洗，世尊就把他吃饭的这个钵，里面还有一粒米，叫阿难：你把这一粒米放到衣服上，看看能不能行。阿难把这粒米放到衣上，这个衣沉下去了。这些比丘就问佛：这须弥山压都压不下去，怎么一粒米就压下去了？佛就说：信施一粒米，重如须弥山，吃了不了道，披毛带角还！看这个样子很严重，不了道，照这个样子，我们都完了，这个饭还吃不得，吃不得还不行，吃不得肚子饿啊。古人的意思啊，就是赶快修行，不要弄些虚假，遵守戒律，这是警策我们，不要放逸。虽然没有了道，你还继续在那儿修行嘛，可能这要好一些。你道也不了，你也不愿意修行，那这个你自己承当！推，往哪儿推唉？推给谁唉？