消费水平的持续增长
也反映了商业变革和消费习惯的变化
60后与正在崛起的90后之间
存在着巨大差异
或许截然不同的成长环境
导致对于消费选择持有不同观念
60后，谨慎、价格敏感、消费观保守；70后，在孩子影响下会购买新产品、善于理财；80后，追求高科技与新产品、消费与理财“两手抓”；90后，“不差钱”、喜爱外国品牌、喜欢潮牌。
越来越多的人都发现，支付宝和微信中的钱花起来比现金更快！难道是我们手机中的钱都被“偷走”了吗？
有人说：“现在扫码支付成了一种习惯，手机一扫钱就没有了，没有以前那种心疼手软算计工资的感觉了，好像花的不是钱，是数字”。
有人说：“以前出去想买东西，钱没带够，也就算了，现在就不一样了，谁出门都不会忘带手机，想花钱随时都有，自己没有还能借，让我们花呗，花呗，花呗”。
有人说：“以前现金是拿在手上，花一点就会觉得少了很多，甚至有种自己的孩子被抱走了的感觉，而现在就会在潜意识里觉得微信，支付宝里的钱都是数据，花起来没有感觉”。
还有人说：“自己的微信和支付宝仿佛就是一个小金库，总是有种取之不尽用之不竭的感觉，所以就随心所欲的花钱，但是每次点进去查看余额的时候就比较心痛了”。
可能就是因为这些原因，大家才会觉得自己的钱越来越少，越来越不够花，也让越来越多的“月光族”苦不堪言。
人们常说：钱不是万能，但离开了钱万万不能。大家都知道，没有钱什么都不行，尤其是在大城市里面，打电话、走路、吃饭、睡觉等都要依靠它，没有它生活就无法正常运行。虽然钱在生活中不可缺少，但也不是万能的。这一点从佛教的教义也可了知，如《佛所行赞》中云：“钱财非常宝。”意谓：钱财并不是常有的珍宝。
然而，钱财的本性就像水泡、梦境一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却像人们特别喜欢的美丽泡影一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。
所以，从世间的角度来看，钱财也并不是有些人所讲的那样非常了不起。它梦幻无实的虚妄本质，会带来无穷过患，然而有无量功德的智者，根本不会耽著它、执着它，因此大家首先要对钱财有一个正确的认识。
大家都知道，如果钱财没有用好，就会带来诸多的不利。正因为这样，在许多佛教经论中，才宣说了钱财的种种过患。在现实生活中，有些人就是因为拥有了不义之财，连觉都睡不着；有的人在拥有财富之后，挥霍无度使得造业更多。
以前有一位庞蕴大居士，他将自己的钱财全部扔在河里后，说了这样一个偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。”人们也常说：“钱可以买到房屋，但买不到温暖；钱可以买到药品，但买不到健康；钱可以买到书本，但买不到智慧；钱可以买到床铺，但买不到睡眠……”通过这些格言反观，我们就会明白，钱财并非万能所在。
在物质条件没有现在这么优渥的过往，很多人的心情反而相对平静、知足。随着时代发展，新的物质需求不断叠加，人民在追求物质生活时候，往往以“数字、数据、品牌”为信仰。
人的一生，有各种信仰。现今的我们，习惯了相信销量越高的商品和卖家越靠谱，打开社交软件弹出最醒目数字提醒你收到了多少留言，明星代言的品牌让我们不停的“买买买”，移动支付让花一千块和一块感觉没差别。有些人对于“数字、数据、品牌”的强烈“信仰”，也使得金钱观出现了问题。
作为在家人，通过正当途径积累一些财富也是允许的。佛教在《杂阿含经》和《善生子经》当中都说：金钱可以分为四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作投资营利用，第四份作储蓄应急用。
《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生。所以，很多人认为：有了钱财后特别痛苦，要马上放弃，这是需要观察的。当然，在有了这样的因缘后，行持善法、积累资粮很重要。在家人心存善念、砥砺善行，勤劳节俭、乐善好施都能为自己积聚福报。
《史记》中记载范蠡是中国第一位慈善家，在春秋战国时期，他创下了“三聚三散”的历史佳话。第一次，他放弃高官厚禄，把所有财产布施给穷人，跟妻子一起过隐居生活。因为他有很好的生意头脑，不久又发财了，并成为宰相；之后他归还相印，把全部财产布施给平民百姓，又再次隐去，这是第二次。后来他又从零开始发展，不久就积累了很多财物，并再次施舍出去，这是第三次。
在世间当中，确实有人能把金钱用在社会上，这是非常值得学习的。每个人都要有行持善法的心，哪怕是一元钱、十元钱，对需要的人来讲，这也是很珍贵的。
每一个人不一定要很富裕，但要有正确的金钱观念，不要特别耽著，应该随缘，这样心里就不会有痛苦。在有因缘时，还应把它用在善法方面。富有善心的人，自然能将善心融入到日常的行为中并转化为善行，给小路边的流浪猫买一袋猫粮，把闲置的衣物和日常用品捐给需要的人，帮助身患重病的亲人朋友，惜福的同时，福从修中来。
真正的贫穷不是没钱，而是缺少福报。说到福报，好比一个账户，开源也要节流。首先，福从惜中来。佛门高僧弘一大师、印光大师那样的惜福节俭，普通居士可能做不到，至少可以做到合理点餐、不浪费粮食、不奢侈铺张、践行环保......尤其是对孩子，提供过多的玩具、过于昂贵的服饰，不仅影响孩子们的价值观和金钱观，更是在快速消耗孩子们的福报。
因此，我们应该以清晰的头脑和高度的智慧来对待金钱。佛教认为：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”虽然世间很多事物，表面上看来绚丽多彩，但真正观察时，就像一片叶子上的一颗露珠一样，在阳光照射下，一瞬间就消失了。