弘恩法师 ：五停心观

对于诸多学佛人来讲，很多时候道理我们都懂，但一遇到事情，内心的种种颠倒、妄执乃至取舍都断舍不掉，究其原因，还是因为我们定慧的力量不足，平时熏习戒定慧的善根比较浅薄，所以面对境界的时候有心无力，容易被境界所转。这也是我们学佛最大的困境，也是我们学佛修行最不得力的地方。

这需要平时更加努力，时时的用心，不管是定中还是动中，要懂得用功，这是最稳妥的方法。也正是起因于平常之中熏修力量的薄弱，我们或可寻求一些修行的方便来进行对治，这些方便在小乘的修行次第当中，在资粮位上叫“五停心观”，就是遇到什么样的境界作分别对治，用来调服我们内心的狂乱。

五停心观是一种用心的总相，不管我们遇到什么境界，都要保持正念觉知，保持如理的思维。虽然我们前念后念相续难断，但可退而求其次，去如实观察当前自己所遇到的境界，以停止妄心与念执。

第一、当我们遇到贪欲境界时，此时可以做不净观来止住自己的妄想执著；

第二、当我们遇到嗔恨心发生时，此时要做慈悲观，祈祷诸佛菩萨慈悲加被，同时提起正念，提醒自己学佛是为了悲悯众生、利益众生，以种种方便的慈悲心来断嗔恚；

第三、当我们遇到被苦恼纠结缠绕于心，难以解脱，这时就要做因缘观。观察一切法都是因缘而生，世间万法都离不开因缘二字，我们遇到的善恶都是过去世自己造作的善恶因而感召，要反求诸己，知晓自己当下所经历的这个过程就是我们人生的修行处。所以，如理的做因缘观可以断除我们当下的疑惑、忐忑和挂碍；

第四、当我们种种业障现前，譬如身体病痛、心理障碍、业障、报障、烦恼障等等障碍升起来的时候，可以用念佛观，观察佛陀的相好，好好念佛拜佛并祈祷佛陀，这样来消除业障，这都是念佛观所含摄的一些道理；

第五、当我们散乱时用数息观，数自己的出息或者入息，慢慢地在静坐中止住自己的妄想，以上就是小乘的五停心观，大乘的“五停心观”与小乘的略有不同，不再赘述。

用佛法的对治方便来断离自己这颗烦恼、迷惑、狂乱的心。前提是我们一定要具足智慧的觉照，知晓当下已被境界所转，做不得自我的主宰了，这时候要猛烈的呵斥，断舍当下的相续，然后如理思维甄别，用五停心观的思维方式暂时地断除自己在事上的冲动、贪著，这也是一种修行的方法和方便。

最好的方法就是以“心即是佛”的正见为本，依教奉行，找到最为契合自己的修行方式，通过平日长时的熏修，摒弃诸缘所生的执著妄念，时时以正念护持自心清净。经云：“信心清净，则生实相”，实相即是如如不动，不动即是定，当学佛人具足正定，则万德具足，一切智慧也就自然现前。至此，我们方能不被魔扰，不为境迁。