释迦牟尼佛应现到人间，从降胎，在菩提道场成无上正觉，成为阿耨多罗三藐三菩提的佛陀，到最后示现涅槃，作为佛弟子，这八相我们都会恭敬。但从显现上、从因缘上来说，佛陀什么时候是圆满的？是刚出生的时候，学文艺、武艺的时候，还是成道之后转法轮圆满呢？佛陀在不同的机缘下，所显现的威德、福德、功德也都是不同的。
佛陀成佛了，托着钵到你家门口化缘，如果你家的饭还没烧好，没有供养到佛，请问会不会下地狱？不会的，最多就是没有种到这个福田。如果你供养了，那一下子就满足了施波罗蜜，因为施的对象是完美的，所以因为这样一个施的功德就可以达彼岸。但是你没有供养的话，也不会因此下地狱。
但是如果佛陀到你家来度化你，跟你讲法，你要是不听的话，那会不会下地狱？会的。所以在《法华经》里面，为什么五千退席佛陀不遮止？因为对没有根器的人来说，听法对他是不利的。佛要说大法，根器不到的人离开，实际上是如法的。对佛陀来说这是好事，他离开了，佛说法的因缘就具足了。
本来舍利弗尊者再三祈请，佛陀都“止止不须说，我法妙难思”，但是当五千人退席了之后，佛陀就说“此众无枝叶，唯有一贞实”。正因为众生的根器都是一贞实，所以佛陀就可以开权显实，讲法华了。
《法华经》里，佛陀列举了很多不可为说。为什么？因为对不可说的人说了之后，他如果轻慢说法的法师、轻慢法师所讲的法，哪怕皱一个眉头，后果都是很严重的。《法华经》说，这样的人不单单要下地狱受种种苦，等罪一点一点消了之后，往上升的速度都是很慢的。
《法华经·譬喻品第三》
若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨。此人罪报，汝今复听。
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。
也就是说，同样面对的是佛陀，我们所得到的因果也是不一样的，所以众生根器越来越劣的时候，佛菩萨来到人间所示现的也就不同。五台山文殊菩萨常示现什么样的呢？大多数都是无威德者，往往是生病的，或是老人，或是妇女，或是乞丐，或是小贩。
因为我们这个时代，众生的根器就是这样，菩萨来示现无威德者，万一我们冒犯了，罪过也不会太重。如果文殊菩萨示现非常端庄的，说法的状态，那你想想看，众生如果相应，就有无量的功德，不相应呢，那罪过会非常非常大。所以，佛陀讲不同的法，对众生不同的根器，祂显现的威德也是不一样的。
了解了这个道理，我们来到圣地，就要珍爱、珍惜这样殊胜的因缘。我们来朝山，有时候面对一阵清风，我们感恩文殊菩萨送来一阵阴凉，哪怕就是烈日炎炎，也对文殊菩萨生起感恩之心。那面对五台山的一草一木、一风一雨、一朵云、一缕阳光，你在心里都能增加忆念文殊菩萨的话，这就非常好。
我们大家来到圣地，身口意都能忆佛、念佛，如果身口意有不清净的，自己也要忏悔。来到圣地了，现在是我们这一生中是最高光的、最闪亮的时刻，过去的业障可以忏悔，过去父母的恩德可以报答。这是不可思议的，大家要好好珍惜。