现在的话叫心态,我们佛门里话叫境界。你们都听过,“你的境界是什么”,也就是你的心境,心境就是指你的境界,你自己心里面的一种境界,就是你的心态。
说到心里的观点,我们都知道,我们要断烦恼障。最根本的要先破我见,破了我见才能真正地断烦恼。因为只有破了我见、(有了)这个智慧,才能断烦恼。
没有破我见,烦恼的根是不能断的。你只能通过行善业来对治一些恶业,然后你这个善业也是在增长、我执也没有减少,烦恼一点都没有减少。善业是增长贪爱,贪爱就是最大的烦恼。
师父常常讲,贪爱是最大的烦恼,你行十善业也是在增长贪欲、贪爱。你要真正地断烦恼,一定要先破我见。破了我见,然后对治我执,用这个无我见来对治烦恼才是根本的断烦恼。打比方你那个我慢的习气、嫉妒的习气,你不用无我见来断那是不可能断得了。
我慢习、嫉妒心,你不观无我断不了的,没有无我见根本就不可能——嫉妒心生起来、我慢心生起来的时候,你根本就控制不了。不管你是什么修行人,你不可能断得了的。你最多嘴巴说“随喜随喜”,你心里还是没有随喜。你心里没有真正地随喜别人,随喜不起来的。
我们学佛,佛说了,“先破见惑,再破思惑”。思惑是什么?就是贪嗔痴疑慢。见惑是什么呢?就是破这个我见——就是破见惑。见惑破了才能真正地断烦恼,只有智慧才能断烦恼。
那我们要破我见,首先要学什么?先观细无常。细无常观出来、观好了,才能够真正地生起无我见;生起了无我见,用这个无我见来断烦恼就很快了。这样就是最快,很快很快的。
你可以试试看,当你烦恼来了的时候,你一修无我,烦恼就没了。没有我了,烦恼有什么好烦恼呢?你的嫉妒心一生起来,你一观无我了:“哎呀,没什么!”这个无我见当下就把烦恼断了。
但是你要生起这个定解,你没有串习到一定的时候,就像刀还没有开刃一样,砍不动烦恼。所以说真正地生起定解以后,断烦恼就是一刀下去就断了,肯定能断。你只要提起这个正念来,烦恼马上就息灭,贪爱、嗔恨,特别是慢心和嫉妒心,你不观无我是断不了的。
我们要好好学细无常。不观细无常,(对)我生不起正见来;没有破我见,无我见没有生起来的话,等于是没有智慧;没有智慧你断不了烦恼。