我这两天接到一个电话，就是说：我家有人住在寺庙里，家里怎么还有人生病，怎么还会死人？你怎么就一点也不慈悲我？佛菩萨为什么不慈悲？不灵！我开始有点懵；大概昨天，我弄明白是啥概念了他说学佛人家里不能死人，不能有病人。为什么？我来到寺庙里学佛了！我说：如果我做得不当，我忏悔；但有一点，出家人他不能保证任何人不生病。即便世尊也不能保证任何人不病不死。世尊示现了取灭，世尊家里人也一个一个该怎样怎样了。
以前有出家师父说：我出家这么多年得到了什么？我有点晕，我说本来我们学佛就是什么也得不到，这才是真正解脱啊！现在又遇到居士这个特别强烈说法。也不能怪任何人，可能是我们的概念出了问题，就是以为：我学佛了，家人就不能有病！这个道理成立不成立？或者说：我出家了，得到了什么？这个道理成立不成立？我们需要在心愿上真正了解，要不然很奇特。
他有一个误区、一个强烈念头，就是听人说的然后以为：我学佛了，家里就不准有病人了；要有病人或者死人就不灵了！这个我不太理解。如果那样，释迦佛不应该示现取灭，应该活到现在；那些阿罗汉圣者都不应该取灭但他随着我们众生不需求的因缘已取灭，他们是顺众生因缘而显现，不会违逆众生，称为恒顺众生啊！现行需求与法性，大家不需要，他就取灭了，包括住世的一些善知识等等。你真不需要他，他就真舍离了。
我们凡夫有情的愿望，有时可能会顺着某种利益、某种强势、某种众缘而说，不是由心而发。就是不能如实知自心地有个明确方向，人云亦云多一些。下面后悔也于事无补了。好比说这九十天下来，他生个烦恼，一算账：这九十天我每天少挣一百块！他哪天来找我结账我不知道怎么算！这个居士也这样算：我住在寺院，家里怎么还有病人？作为普通有情，或者作为一个执著的人，我们什么都是为自己，整个佛教都要为自己服务！家里人不要有病，不要老死，这个要求大了！所以出家师父不要贪图人那一点点供养、一点点礼敬，你还不了那个要求的债务，他要求大了！
从古到今哪一家不死人？哪一家没病人？从出生那天就标志你会死。如果到寺院里就没这事了，寺院早就住不下了。这不是要求，简直自己是上帝了，所有人都为你服务也做不到！像过去帝王，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王民土地和臣民都属于他，但他也没活过万岁，百岁也很少。况且我们一个老百姓？现在很多人来寺庙住，我们先约好，到时你可不要提那些要求，不病不死，我们做不到啊！以前有出家师父说我在寺院里丢失多少青春年华了！我说你要谨慎，你知不知道你这个青春年华在这里少造了多少恶业？你在这个地方得了多大保护，少受多少罪？你还要什么？若不明确就来寺庙住了，最后提这个要求很荒诞。但他会认真地来算帐。
有人说我家里人有病了，法师你要救他，全在你了！我说我责任真不小！我祝福他！我可以祝福他，可以把我所有善缘回向他，其它做不到。你让我保证他没病，那要委任我做上帝，还要把生命福德都交给我，我批条子起作用，才可以那样作为。要不然作为不来啊！我经常接到这样电话与要求，家里人得绝症了，他说：法师，你不能让他死，死了是你的事！因为他认识你！我摸摸脑袋，自己是个啥？不明白。我们来学佛，交流的是觉悟人生的法则。每个人还在实践着自己的因果、面对着自己的因果、觉悟着自己的因果，而不是被人控制谁也控制不了谁！谁也决定不了谁的命运！佛菩萨给予我们所有支持就是信心、道德、心灵的一个完美式给予与接引。你要去实践它，要不然会出现不可思议的误区。