第六代祖师永明延寿禅师，他从禅归净土，他知道禅不容易成就，所以他就归心到净土来，教人家念佛。他有一次经过好像是一个天津的桥，每天走都不知道。有一天突然，走过天津那个桥的时候，人家丢一个石头到水里面，「扑落」就丢到水里面，那个水有石头掉到里面，「咚」的一声，他听到就见性了。我们的见性、我们的闻性，我们的见闻觉知从来没有离开我们。只是我们迷了以后，无明习气把它盖住，我们的贪瞋痴把它盖住，所以闻性就被污染，闻性就不起清净的作用，就变迷邪染，迷而不觉、染而不净。
永明延寿禅师有一位师兄弟，兴教洪寿禅师，也是闻柴禾堕地的声音开悟，还写了个很有名的偈，「扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身」。他见到法性身，见到法身了，他说「扑落非他物」。我个人没有开悟，我的一个小小心得是这样，扑落非他物，这个物不是外来的，不是一定要怎么样才能怎么样，你只要放下就可以，你只要看破就可以了。问题，你是看不破、放不下，所以你见不到。扑落非他物就是说，他从这个扑落里面见到自性、闻性。纵横不是尘，纵就是时间，横就是空间、就是十方，纵就是三世，十方三世的三世，过去、现在、未来，十方三世。
纵横不是尘，如果他能够悟，三世跟十方化为一，归成一真，纵横不是尘，就不是烦恼了，它就尽虚空遍法界，纵横不是尘。山河及大地，原来一草一木、一山一河都在为你说法。山河及大地，全露法王身，都是我们的心性所显现出来，心净则国土净，就这个道理。『明心体道之士，不以身累其性、境乱其真。随机应物之中，自寓无生之旨，所谓无上至真之妙道也』。真正到明心见性的人，他已经证得常乐我净，他不受六尘的影响。正如庞蕴居士讲的「多一事不如少一事，少一事不如无事」。无事不是不要做事，无事是做了很多事，但是烦恼不挂在心头，烦恼不会带走，不会起任何烦恼。这叫他已经证得心性、自性，这些事情不会累坏他的心性，这些境界不会搞乱他的真如，是这个意思。所以禅宗里面讲，平常心是道。如何证得平常心？平就是不起波涛，常就是没有生灭、没有攀缘取舍、没有苦乐忧喜舍、没有贪瞋痴慢疑。我们现在是因为迷失了这个平常心。如果你不起波涛、你不起生灭，你现在的心就是道心。
我们做不到《金刚经》里面讲的，六根接触六尘，做不到《金刚经》里面讲的不住色布施、不住声布施。你就用一句佛号，把它转成阿弥陀佛，眼见色、耳闻声，都把它转成阿弥陀佛，那六根接触六尘就变成阿弥陀佛。