勉强找时间来学一学，不能一心一意去做，拔除根本业缘是不可能的，刚强众生难调难伏就在这里。
不说一般的道友，我们出家弟子对这种道理人人都懂，也知道修行好，也是下不了决心来修行，道力连一半都还没有得到，那个障缘使你做不下去，所以说道高一尺魔高一丈，种种障缘都发生了。
你要是同流合污，大家都这么做，什么问题也没有；如果你想跟人家不一样的，那就反过来，什么障缘都会发生。
当我们做一个事业，要想发财，在你的事业上有个基础的话，要费多少的心血？要出多少力呢？何况要永断生死？我们要明白，我们所付出的，能换得这样一个不可思议的代价吗？能不能？自己心里很清楚，不可能的。随时自己警惕自己，不论做了什么，心里所想的，把所做的事业全部回向给圣道、善业，愿一切众生永远不受贫乏，愿一切众生都能随意满足自己的愿望。
我们现在用有为的身心，无常的身心来换取一个无为的清净世界，换取常寂光佛土，我们现在怎么样牺牲来换取那样的结果，我认为都是好的、值得的。但是若拿现在有限的生命力来换取一点点享受，这个损失太大了，这就是往迷途上走。一切诸佛菩萨教诲我们不要走这种迷途，不要在这个地方贪图一点点享受，一点短暂的幸福。在我们人间，有哪一个人生下来就是幸福，一直到死还是幸福？一个也没有，历史上从没有一个人是这样的。
我们出家了，以修行换取将来的幸福，但是在你修行、学法的这一段时间不好过的，要经过一番彻骨的痛下决心。这是痛苦的阶段，要跟多生累劫的习种性做斗争，所以为什么称大雄大力大慈悲呢？这是慈悲，不是伤害，像阿罗汉翻杀者，杀什么呢？杀这个罪恶，杀一切业障魔障。
下决心修善法，若缘不具足也没有办法。天天拜忏，拜《地藏忏》也好，拜《占察忏》也好，忏悔自己的罪业，但是生活逼迫你，缘不成熟，勉强的偷闲找时间来学一学，不能一心一意去做，为什么呢？没有拔除根本业缘是不可能的。用功用得猛力，有种降伏的力量，把一切恶业或不善业降伏下去了，等这个力量消失了，外界干扰的力量一来，心简直不能定下来，修行不是很容易就可以成道的，功力一散，面对魔障的时候就很容易堕落。
你必须修行二十一天，但是有两个字不容易做，就是一心，三七日中，我们能够达到三个小时一心就不得了了，由三个小时就能延续到三十个小时，三百个小时！我们的心定过吗？我们这个妄想心定过吗？要能定过三个小时的一心，到临终只要一念，一心就到极乐世界了。修个三七天，就差不多，三七天之后就算你没有开这样的智能，自己也感觉不同了。
我们转变不了业力，什么原因呢？功夫不到。
发菩提心的人还是不多，我们怎能说菩萨不加持我们呢？经上要求我们做的都没有做，方法再好也是不行的，为什么？方法再好，你不做还是得不到。无论什么方法都是叫我们做的，信解行证，要行才能证，要行才能兑现，你要是不做兑不了现，而且这个兑现绝不假的。有智能的人他不会只说不做的；他是边说边做，在做当中随时随地利益众生。修行的时候是利益众生，不是为了自己成道。发一个出离三界苦，究竟证菩提的心，这样才能彻底的解决问题，就像《占察善恶业报经》，我想要达到一实境界，就要修二种观行，这样才是发大心的众生。只为自己就是狭隘，随时随地想到一切众生，想救一切众生的苦难，这才叫大悲心，才是菩提。
我们要学地藏菩萨，就要发大愿。可是发大愿要注意一点，特别是对你的冤家、仇人不要生起恨心了，要发愿先度他们。因为你的冤家、仇人会处处找你麻烦，不要再对他们生起恨心了。度冤家、仇人是发大慈悲心的最好方式，心量要开阔。