憨山大师：此种法门：第一要决定志；第二要放得下；第三要随得缘，随缘即安命也；第四要认得真，即不惑也；第五要厌苦切，厌苦心切，则欲念自除，不退屈也。以此五诀，单持一念。
净土的念佛法门有五个要诀：
一是要决定志，一旦立定了往生净土的志愿后，再不改变。无论是什么境缘，什么法门，什么说法都无法改变，无论别人说得怎么天花乱坠，我此生往生净土的志愿是不会改变的，这个叫决定志。
其次要放得下，世间法、出世间法全部都放得下，然后这个心就安了，能够一心念阿弥陀佛。哪怕死，也是念这一句阿弥陀佛走的，放得下身家、活计、事业、名誉，什么都放得下。
第三要随得缘，这一世知道都是命里安排，业里注定，多少心里不计较的，总觉得应该的、自然的，就是如此的，这样不去强求，那就一念接一念念佛，很安心，很安乐的。
这一世就是随缘，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都是自然的，不去勉强它，那么自己的心就全部安了，你命里该有财就有财，没有财就没有财，今天该吃什么，该做什么，都能随缘不勉强，这样心就安了，在这随缘安心中一句佛号就念得起。如果不随缘不安分，那一碰到境缘的时候，心就开始安不住了，因为感觉自己会失去吧，会得不到吧，要求什么吧等等，心就不安了，心不安，跑到境缘上，佛号就丢掉了。
第四要认得真，就是不迷惑，就是这一句佛号明明朗朗，认得这是真事，那心就不会被其它妄念所迷惑。这个就是真心。你真心念佛，心在佛上就不迷惑了，你要知道除了这句佛其它都靠不住，全是虚假的，无非是自己被妄想的幻影所骗，它指使着自己时喜时忧，患得患失，这就很可怜。所以一句佛号清清醒醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。
第五要厌苦切，想到这个轮回实在可怕，特别想脱离这里，到安乐之处。那么有这样的厌苦心，世间的境缘就诱惑不了你，没办法使你退屈，只有一心坚持求生净土。就像受苦深的人一心要出离苦一样，厌苦心切，欲念就能除掉，这样心就不退屈，会一直往西方的路线走。
如果保得这五个要诀，你再单提一句阿弥陀佛，那就即生超出生死，非常地简易平实，没有什么其它想法或计较分别，就这样平平实实，一念接一念。它就是无上法门，就能够念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛里面无所不具，无德不含，所以念一句佛就能召来万德。如果自己的心真正铁了，一心一意靠定，那的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼了，也没有什么前途的忧虑，那就准保稳稳当当地进入佛国净土，即生登不退，超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。就像这样，真能够信受得了，用上这五个要点，就决定成功。