闻信净土来念佛的人真的很少，即便闻到了净土，念念佛的人也不多。我们是真的念佛人吗？厌离娑婆，欣求极乐，能不能落实下来呢？
厌离心啊，把这个五浊恶世真的彻底看破，完全放下，心里不留恋牵挂，我看不容易。我们的居士最大的问题是放不下。念几天佛就要回家看一看，念念佛想想儿子怎么样，孙子怎么样，家里怎么样
身体不好的时候还能加点功，念念佛；可是身体好了，事业发达了，各方面都很好了，佛号就丢到九霄云外去了。天天说往生哪、往生哪、往生哪，真的阿弥陀佛现在前面，他可能就说，哎呀，我还有这个事情没有办完呢，那个事情没有办完呢，能不能告几年假再说啊。
我们的厌离心，能不能成就，我们对西方极乐世界的欣慕心，能不能圆满，这是要有甚深的般若智慧的。
因为无量劫以来，我们对这五欲六尘都很熟悉，我们放舍不了啊。于是这个情爱，就像一根木桩子，把我们这条小船紧紧的系在这个地方，出不去啊。所以宋代的杨杰居士为什么说：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐呢？
就是因为我们的贪爱很重才生到了娑婆世界啊！这么重的贪爱，我们如何能够斩断它，然后把念佛求往生的念头？像生铁铸就、金刚坚固，什么力量都挡不住，像勇士突围一样的离开这个五浊恶世的轮回的铁网，这是需要一点大丈夫气概的。
这是无量劫以来的一桩大事，不是我们晃晃悠悠就能解决的。这就是深信切愿的问题，要有恳切求往生的愿望，要把这个世间作牢狱的观想，观想它是牢狱、是茅坑、是火宅，一定要观想得很纯熟。
三界六道无论是什么样的大福报，我们都不会被它所诱惑，不被它缠缚住。这种信愿的智慧就像一个盔甲，穿上这个盔甲才不受五欲六尘这些东西的缠缚。就像鹅鸭入水，它有一个保护层。如果我们没有这个保护层就像鸡一样的，入进去就是落汤鸡。
所以修学净土法门要有一种大丈夫气概。选择净土法门也得要有智慧的抉择。