问：在家居士该不该花一些精力追求升职加薪，以及更好的物质生活呢？怎么平衡世间生活与修行？
如孝法师答：这位同修的问题很重要，我们就这个话题做一些探讨。根据《华严经》的思想，佛陀说成就无上菩提是终极的目标，也是久远的目标。而在我们发心的时候，一个是发心求正觉，这可以说是出世间的目标；第二个就是舍己济群生。而在我们平常的社会生活当中少了一个目标，就是发心求正觉这个环节。
在家学佛，它的阶位相当于菩萨。因为你之所以学佛，肯定是追求生命的觉悟，你肯定有这个目标，没有这个目标就没必要找佛陀，但是有所偏重，因为生活在世间这个氛围中。出家人的生活可以总结为安心办道，核心是追求正等正觉；在家的生活，实际上就是和众生打交道，如果具备了忘我的状态，奋发地为众生服务就是菩萨。菩萨就是勇士，能够度众生。佛陀在《华严经普贤行愿品》中有关觉悟的内容，包含世间和出世间，无非两个目标觉悟人生和奉献人生，觉悟人生是我们的思想，奉献人生是我们的行为。
在《华严经》中，善财童子五十三参，每一参都是世间的生活内容，说白了生活的内容就是修行的内容。在世间行走的人，如果他的内心有一个理想，他的目标也是觉悟人生和奉献人生，那么世间的一切，除非恶法，其他法律所允许的范围都是他应当了知的生命的境界。我们想对众生有所帮助，走近众生的时候，就需要有一个身份、一个职业，甚至需要一定的财富。如果没有财富，拿什么布施？就算是精神上的，如果我们不了解给人安慰也是很重要的，那怎么能够给予他呢？没有认识到，怎么给他呢？所以，从大乘菩萨的修行来说，所有的生活内容都是修行的境界，不同的是他的内心没有忘记宗旨和目标。
修行有三个部分是我们一定要注意的。第一个是发心，我们的发心是想做一个菩萨，还是罗汉，或者来生成为一个富贵、庄严、有地位的人呢？我们要世间的这些荣耀，从积极的方面来讲是想利益他人，因为人微言轻，没有地位就利益不到他人；从消极的层面来讲，是为自己储备资源，如果我们连人身都得不到，佛陀的教法就听不到。所以为了得到这个人身，我们必须要修一些善业，对我们的未来形成保护，这是符合生命科学的。
对于你谈到的问题，简单的总结：第一个是发心，第二个是行为，第三个是总结。无论修行与否，所有生活的内容都是修行的境界。只是有邪见、我见、恶见的人，在纷纷扰扰的生活中，得到了与之相应的果。这个果就是六道轮回，他的未来会得到一个不完善的生命形式，让他无法获得智慧的提升，发挥不了生命的主观能动性和无限创造性。
所以这三个环节很重要，请大家记住。第一个是发心或者目标，第二个是方法，第三个是反省，在佛法中叫回向，或者叫总结。在人生或社会当中，不管你求什么，都没有直接的方法，都是间接的方法。哪怕你不知道自己求什么，但是你的潜意识、你的心会告诉你，你在求一个轮回的果。你在用贪嗔痴的理念加工着人生的现象，最后形成的产品就是六道轮回一个不完善的生命形式。
也许你不知道自己的发心，但实际上你还是活在信念当中的。你爱什么，都有一个爱的对象财色名食睡，你爱它就是信它，信它就是念它，念它就会朝着那个方向努力。你可能不知道这些是不好的，但是你一定会有你的目标，这是生命的普遍规律。你在不知不觉当中制造了很多结果，你不修行的时候不知道。但当这个结果出来了，你会觉得不满意，于是产生新的抱怨和期望。就这样，一生又一生不断地折腾，就像被鬼迷住了，绕圈子，走不出去，所以叫轮回。
如果你先知先觉，知道这是一个误区，可能会有一个生命观或者世界观。当你有一种善意的时候，天地会给你发一些信号，你的善根会触动你的恻隐之心，或者你生命最柔软的部分。你的良知会让你不安，会觉得这样苟苟且且、庸庸碌碌的一辈子，从来没有痛快地活过一天。这代表你对生命有了思考。因为这种思考，你愿意去追寻智者，寻找资源，让自己能够理解这一期生命为什么有那么多的无奈。这实际上就具备了一个信念，这个信念叫做智慧的信念，对生命的探究。实际上，你已经开始觉悟了。这种先知先觉决定了你的人生目标，它是整体的思考。这种整体的思考是因为善业。
通过学习佛法，你知道菩萨行是如此的，同时你知道菩萨就是在现实的生活当中，忘我、充满激情地以六度、以修行的理念引导世界；菩萨们都是人做的，人能做什么，菩萨就能做什么，所以菩萨是大丈夫。我们也是大丈夫。所谓大丈夫是因为他有一个大的生命蓝图，乐于追求，并期望得到这种生命境界，这就是菩萨。从形式来讲，菩萨做的事和我们做的事是一样的，我们每个人生命的内容都是这种表现形式。
为什么最后出现的结果不一样？一个是主动的生命，先知先觉，对于生命设立了目标；一个是不知不觉，生命随波逐流，因为贪嗔痴的境界黏着于财色名食睡这些感官的刺激，所以生命的觉知与灵性越来越低下。
人们通常会以概念评判人的好坏。我认为这个世界上没有坏人，也没有好人，只有善念和恶念，我们每一个人都是相对的，一会儿好，一会儿坏。如果用一个事情来评价一个人，好像有失偏颇。但是有些人确实很过分，人们觉得他们确实是坏人，但是这并不代表他们没有佛性。好像你说狗有没有佛性呢？狗能不能成佛呢？我的答案是肯定的。
每个众生对生命的感触不一样，从大方向来讲是分生命形式的。人类的起点很高，这是不可否认的。我们不能因为狗有情义，而某些人的表现没有狗有情义，就说人类不如狗，这是错误的逻辑。我们不应该这样感性地思维，要承认个体的差异，也要承认整体的生命起点。
我们要知道，社会对于人类所要求的精神规范是最低的标准。社会评价我们是好人，这对我们的生命来说起点太低了，我们的追求应该是成为完人、圣人、贤人。这些成就并不难，有这种资源和可能性，我们为什么不用呢？这取决于生命的主动和被动。
如果你放任这颗心，一切的黑暗都有可能；如果你追求这颗心，所有的灿烂和光明都会出现。追求堕落的方式真是太多了，如果你追求生命的提升，因为有佛陀，那也就是一念之间的事情。佛陀以他的生命代价为我们带来这些资源，问题是身处宝山，我们知不知道这就是宝？
西藏过去有个宝贝叫天珠，天珠是一种活的生命体，是一种磁场。如果你有那种精神境界，戴上它，它养你，你养它，你能够自得其乐。如果你用贪念对待，什么在你眼里都是数字的时候，戴上也没用的。就好像一个迷信的传说：钻石，女性戴上比较好，男性戴上磁场太刚，反而对生命不好。世界上没有什么东西叫做好或者不好，更何况我们的心。
我们知道这一点就要有所敬畏、有所觉悟。我们要发现生命伟大的创造力，发现了就会相信，相信就能够分享。我们可以用先知先觉，主动地规划自己的人生，内容就是学佛。实际上，除了这个事情，其他的事情都不能和终极的生命答案相比。