佛陀在《贤愚经》中讲道：我自忆念过去世时。慈心孝顺。供养父母。乃至身肉。济活父母危急之厄。以是功德。上为天帝。下为圣主。乃至成佛三界特尊。
现在社会中，我们应当怎样做来孝养父母呢？
我们要用物资赡养父母，给他们提供舒适的衣食住行环境。不要苛待父母，克扣他们的生活所需。这样自己虽省下一点钱，结果却损了福报，得不偿失。
如果父母身体不适，我们一定要及时带他们就医治疗，并耐心服侍。为什么要特别强调耐心？世间有句俗语：久病床前无孝子。普遍来说，我们的孝心难以持久，顺缘具足时我们还能做到孝顺，可如果时间长了，孝顺父母干扰到自己的正常生活了，我们是否还能一如既往地孝养父母？不论是服侍父母还是陪父母聊天，耐心都很重要。
我们要担负起家庭责任，与兄弟姐妹和睦相处。不要让父母对此担心，不要让父母因为兄弟姐妹不团结和合、互相争吵、你争我夺而伤心难过。尤其已结婚有家庭的人，一定要处理好婆媳等关系。
我们常常遇到公说公有理，婆说婆有理的情况，这时该怎么办？有段教言希望大家能够记在心上，这是阿秋法王将要圆寂时，教导弟子们要和睦相处的一段教言。法王说：都是凡夫时，哪有对和错，不过是无明对无明，可怜对可怜。何况对任何人的指责和抱怨都是嗔恨的一种，是毁自己善根和福报的。牢记，牢记！
当妻子与公婆互说不是时，我们应了知，其实哪有完全的对和错。虽然每个人都有自己的道理，但每个人也都有不对的地方。大家是由于业力牵引，因暂时的无明烦恼驱使而吵架的。
另外，亲怨是不定的--不仅自己与亲人的关系会时好时坏，在轮回中自己与亲人的关系也是亲怨不定的。今天吵架，明天可能就和好了；和父母的关系可能上半生不好，下半生却变得很好，也可能上半生能与父母和睦相处，孝养父母，下半生却急转直下。这都是轮回里的常态。
不要以孝亲之名杀生。在《亲友书》中，龙猛菩萨对乐行国王说：国王，不论为了谁你都千万不要造恶业。通常人们会给父母买活鱼、活鸡补身体，给父母送香烟、好酒，令他们开心。这对他们是否有帮助，我们要好好观察。我们无法确定这种做法是否有利于身体健康，但从因果角度来讲，这样做会给自己和父母积累下恶业。我们不能颠倒孝顺，而要努力行持善法，真正以慈悲心对待父母。
以上所讲，是在身语的行为上如何好好孝养父母。那么，从心理上，我们又该如何孝养父母？
我们常说陪伴是最长情的告白，这不能只用于男女朋友和夫妻，更要用在父母身上，要多多陪伴他们。陪伴过程中，我们不应任由自己急性子、坐不住，不想听父母唠叨，这样就会越陪伴矛盾越深，而应有耐心，倾听、观察他们的需要。
俗话说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。作为子女，我们不能嫌弃母亲丑陋，嫌弃家里贫穷，无法给自己带来好的环境（这其实取决于我们自己的福报）。父母选择把我们生下来，已经是无上的恩德了。不论父母给我们的家庭环境贫穷或富裕，无论他们是否有社会地位，我们都不能轻慢、不尊重父母，甚至辱骂、埋怨父母。我们应依靠自己的努力，去改变现世中自己福报的匮乏。我们要尊重父母，更要观察父母的具体所需。
另外，我们要让父母感受到被需要。探望父母时，他们常会给我们一些食品、用品等，我们不能回绝或是拿去随便送人、丢弃，父母得知后肯定会很伤心。感受到孩子对他们的需要，是最让父母开心的。希望大家能细致地照顾好父母的心念。
法王如意宝曾说：莫舍己道，勿扰他心！勿扰他心就是不扰乱其他众生的心，其意义非常甚深，是非常广大的实修窍诀，大家要将此运用到生活的各个方面。孝养父母时，我们同样不要扰乱父母的心，这一点非常重要。
我们不仅要在生活中关怀他们，更重要的是一步步把他们引向正法。
如果父母没有趋入佛门，就尽量引导他们趋入；如果父母对佛法没有信心，就慢慢培养他们的信心；如果没有听闻佛法，就带领他们听闻佛法；如果没有持戒，就陪伴他们持戒等。关键是把他们引向正法，一步步断恶行善。如果父母年纪比较大，对净土法门有信心，就让他们一心念佛，以求得这一世不隔他世，往生极乐世界。这些都是我们报恩父母的重要方式。