中国第一比丘尼
四川尼众佛学院长隆莲法师
采访一行於炎热盛夏之一个下晚，匆匆赴成都爱道堂，拜访尊称巴蜀才女，
中国第一比丘尼、德高望重、八十有五的高僧隆莲法师。限於水平、篇幅，又履
走马看花， 恕此仅将法师平生神奇事绩之一、二，敬禀於读者。
隆莲法师历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、
常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；成都市佛
协名誉会长等职。
诗书门弟 巴蜀才女
隆莲是位富於传奇色彩的大德高僧。她俗名游永康，字德纯、亦名慈；法名
隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”。一九零九年农历三月十三日生
於四川省乐山县上土桥街游宅。父游辅国，系毕业通省师范(即川大前身)的高材
生，曾任四川省教育厅督学、靖化县长及中学教师；祖父游西庠是前清秀才、外
祖父易曙辉是位举人，二家均世代以教学为业。着名学者郭沫若曾是她外祖父的
学生。她生长在这样的诗书世家中，三岁学通古诗，琅琅上口，幼承家学；自学
高中数、理及文、史、哲知识；在上海商务印书馆函授学校英语专业毕业，又从
一位美藉女教师学英语；再跟***学习藏文；以後又学诗习画，钻研中医，
悬壶济世。古典文学基础札实，诗词书法造诣很深。
四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的
县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴
蜀才女之美称。
风华正茂遁入空门之迷
正当“金榜题名”，面临做女县长的得意之时，为何游永康却抛弃红尘，悄
然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪，这对
现代人自然是一个谜，在当时亦是众说纷云。
如果听听隆莲法师解释，即不难破解。她说：“这不是在家人所能领悟的。
我小时候浑名叫蛮子，所以需要渡化，我甘愿入佛门。”她吟诗曰：“老家原住
獠人乡，又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚，要与疯僧较短长。”隆莲法师说：
“其实我幼年时就与佛结缘。我的外祖父是家乡佛协会长；外祖母和母亲都是虔
诚的佛教徒，她们很爱我。我自幼受祖父母的影响，十三岁即长斋奉佛，潜心佛
学。”隆莲法师青年时代到成都教书，寄寓尼众庵爱道堂，拜着名高僧能海上师
名下学习佛法。课馀，还常到书城公园佛学社听海内外大德讲经。据一位与她同
龄的老居士回忆说：“年轻的隆莲法师是出於对佛文化的□心热爱，把佛学当学
问，勤奋刻苦，学佛入迷，进入佛教的出世境界，自然无心世俗功名，毅然出家。”
蜚声中外的佛学教育大家
隆莲法师出家後，立即被成都莲宗女众院(该院设在铁像寺)授命为佛学教师，
教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。”她
为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
一九八四年，中国唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，
隆莲法师出任院长，她以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国
爱教和无私的奉献精神，不知做了多少艰辛的努力。
隆莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更
多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什麽文化。现在社会发展，佛教不
仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳
入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大
事业。”她在讲授佛理时，强调：佛徒要热爱祖国。她说：“佛教精神是利益众
生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上
报四恩”。“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、
师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。
佛学院的专业设置：分开四班，每班学制三年，共十二年。即培训班、中级
班、专修班、研究生班，各学三年。聘请高僧们专授佛典，另聘中文、英语教师
担任佛学院的普通文化课。
隆莲法师的理想正在实现，现已有三届专业班学员毕业，均已达到大学文化
水平，通晓佛理。如今，学员们已返回各地名山寺院或各地方佛协，成为国内当
代受过正规佛学高等教育的女佛徒。她们正在担负中外佛教文化交流使者的重要
角色；一些优秀学生继续深造，读研究生课程。隆莲法师治学严谨，言传身教。
她集佛学的戒、定、慧三学任务於一身，孜孜不倦，教育弟子。她每周在爱道堂
和铁像寺两地巡回讲学，几乎每天都排有她的讲课，往往半天连堂，却毫无倦意；
玄机妙理，讲得通俗易懂，引人入胜。她注重理论联系实际。如安徽闹水灾，隆
莲法师住持的爱道堂，比丘尼们化缘募捐赈灾，隆莲法师住持市内的爱道堂，但
逢年过节，她总是回到远离城市的铁像寺去，陪学生们过年过节；空闲时，她手
把手地指导弟子学习书法。她每天为弟子们阅卷、改作业，读经书直至深夜。
她对尼众佛学院的院规要求严谨。尼众们每天黎明五时起床，洒扫庭院，早
课、晚诵、念经读书，植树种花，生活清淡，极为规律。她称赞弟子们说：“我
的学生洁身自爱，依法修持，心地善良，勤奋好学，她们是弘扬佛教文化的希望”。
世人景仰的佛门女学者
隆莲法师是位名不虚传的佛门大学者，早在抗日战争时期，中原沦陷，汉藏
佛学大师，纷纷入川讲学，每开讲座，隆莲法师必到，听经笔录，已印行者，即
有：《入中论》讲记、《摄大乘论疏》略记、《三皈依观修法》笔记、《上师供》
笔记、《现观庄严论》笔记、《定道资粮颂》笔记、《修菩提心七义论》讲记等；
还翻译了《绿度母四曼荼仪轨》、《毗卢仪轨手印》等。
解放後，一九五二年奉能海上师命，译《入菩萨行论·杰操注》十卷；一九
五三年，参加《藏汉大词典》的编撰；同年八月调到四川文史研究馆，译杜诗白
话解等。
一九五六年，调赴中国佛协，参加《世界佛教百科全书》的编撰。该书除英
译稿已交斯里兰卡外，其汉文原稿编为《中国佛教》六册，其中隆莲法师撰编为
《普贤行愿品》、《贤愚经》、《菩萨戒本》、《四分律》、《僧祗律》、《四
十二章经》、《百喻经》、《造像度量经》、《四分律行事钞》、《比丘尼传》、
《别解脱戒》、及圆测、怀素、窥基、普光、慧沼、智周、智旭等人传记共十八
篇；还参加了《大百科全书·宗教卷》条目编写，隆莲法师写《律径》、《摩诃
僧祗律》、《四分律》、《菩萨戒本》、律宗专文，以及支娄迦铁、朱士行、康
僧会、佛图澄、道宣、实叉难陀、宗密等人小传多篇。
一九六零年，奉调回四川任《四川省志.宗教卷.佛教篇》编写等工作。
我国比丘尼系於公元434年从斯里兰卡传入，并传比丘尼二部僧戒於中国女信
徒。如今比丘尼二部僧戒，国内外已失传，师却能先後传比丘尼二部僧戒於四川
尼众佛学院之历届毕业生及洛阳白马寺尼众达400馀人。
隆莲法师名扬海内外。泰国、斯里兰卡、日本、美国以及不丹国王的国师等
佛教界人士来访，皆予热情接待。她说：“各国佛教徒需要加强友谊往来，为佛
教僧众永结善缘。”一九八零年，斯里兰卡佛教界人士也向被誉为中国第一比丘
尼的隆莲法师表示，希望她能为斯里兰卡信徒授比丘尼戒。
隆莲法师的才学蜚声中外，被聘为中国佛教文化研究所研究员，四川省文史
名誉馆员，四川省诗词学会顾问，国际文化交流中心四川分会理事。还曾获日本
佛教传道文化奖。
不尽欲言。在笔者停写之前，衷心祝愿隆莲法师长久住世，为祖国的繁荣进
步，为世界和平而努力奋斗。
(华川)