来果禅师自行录--异行篇
喜塑佛像余三四岁时，母引我至庙，我指圣像问曰:这是甚麽菩萨?己母日:快走，这是吃小孩子菩萨。我即哭日:谓母抱我到菩萨前望望。母拒不肯，我即卧地哭滚不起。母去，私自爬上显视，用手扶圣像笑日:咦，身是黄色，好看得很。下佛宠时倒身下拜。母扯住曰:拜周就走罢。众人异而叹曰:此人将来，怕是做和尚。母闻之，心甚忧虑。余回家夜梦圣像，如在目前。由是日惟喜捏佛相。一日佛头未做好，手执一泥团，送人请做佛头。人诧而笑日:去哦，瞎打岔。我扫兴而归。佛相做成，特在田岸边挖一土窟，作一小庙聱佛供当中，泥巴烛台，泥做香烛，完全不缺，每曰往拜老数次，至上学时，姑稍懈。居家修行自是土庙供佛，烧香拜佛打坐，无日虚度。双亲怜我在外拜佛烧香，恐受凉热，特收拾一房，内供佛像，各件具全。我每用净水一盆，内放香灰，供在佛前。每天至晚，喝一杯水曰:求佛慈悲，开我智慧。乃盘膝念金刚经、心经。某次在诵经时一老鼠在余肩上睡觉，其小尾拂及我颈项，我觉痒，用手一抹，鼠不肯未，我即不复理。不多时，掉下来一蜈蚣，约四寸长，藏小梁囗内，首尾挂外。我见老鼠不喜，见蜈蚣不忧，继续诚心念经，相磬不绝。至是辄以为常，一日，有一邻庙僧来见之，曰:此子有点道理，老风俯睡屑上，似伏虎势，蜈蚣藏在桶内，是降龙势。我时不知，甚麽叫做降龙伏虎。一曰父酒醉，不准念经，我恨日:日行之事，岂能有缺。心闷不乐。至夜父眼陡疼，急喊救命，母呼我曰:汝快去看。我即前去。父曰:我儿诵经有过，令我眼疼。我云:诵经有遇，以何为验？若诵经有过，儿眼当疼。如止人诵经无过，父跟当好。如是父疼更倍前。灾、言:莫是阻止你诵经有过麽?你向後诵经我不过问。我云：父眼欲好否?向後父若不厌念经，并且戒杀止荤，准保立愈。父云:吃花斋罢。我云:也好。即以净水洗欠双眼，父即立时不疼，眼光还复如故。天乐鸣空一日与外道辩心经，外道云:舍利子是佛身之灵骨。我云:是人之名字。我此时，不知舍利子翻何名义，但经义朗然，为人之名。伊又云:远离颠倒为一句，梦想究竟洹盘为一句。我云:远离颠倒梦想是一句，究竟涅盘是一句。争之不已，相持不下，二人闷坐一小时。忽于淡云笼月，树影依稀中，发由锣鼓喧天，细声音乐，外道闻之，骛惧云:泄漏天机，神圣勋怒。乃各回家休息。余虽扫兴而归，久怀不决，出家以後，参阅佛经，杂录有云:解道玄微，天人奏乐，闻经得利，天女散花。自此前疑顿释，外道云:天机者，诚外道之外论也。神人点化余自幼发心出家未遂，绝而复苏者数次，一日，戚友临门，我正念诵，彼问何人?亲头面赤，不敢作答。二老尝言:我家门第感受何因?出此庸人，败坏宗族，玷辱祖地，愧对乡邻一日，余大声念佛，父闻之，止日:你又出丑。百计阻扰，动辆横遮。余惨痛伤心，晕去。恍惚间，忽见云雾中，似有人日:汝到某处，归依某人。惊醒後，知是梦事。次日即至某处，晋见某人，果授归依。方知神人指导，豪不错谬也。神人疗伤余十八岁时，父染隔食病月馀，饮食末沾，身体赢瘦，气绝如缕，百医难治，束手无策，衣衮棺椁已为备办，待死而已。每阅前贤多方行孝，挽救亲病，我何人乎，共不愧欤?由是立誓，愿舍身命，赎父病痊，如不能生，誓死替父。即夜避去家人，孤身危坐，取快刀、饭碗、磨刀石，各件俱备，以刀割裂胸囗，不料割开後:刀旦二寸宽四寸长，大气直冲，又恐气息不从喉出，乃急解裤带一根，当刀囗束住，热气止出，气从喉上，方始放心，否则危急万分。迨至数曰後，复求神佑，刀伤早愈，免使人知，令父不悦。即夜梦中见一老者在前，解我衣襟，用手抹擦数转，无言而去。次早掀胸私看，刀囗合缝，还复如故，诚心感召，神必有灵，可谓无妄矣。 化妻归佛余十三岁时，劝妻吃蔬念佛。晓以人生苦恼，转瞬即换头颅。妻性纯良，深知大义，即被劝服，立誓永为兄弟，世所行事，决不染着，彼此以道为谋，终身无怠，动辆以礼接之，我称她为小弟，她称我曰二哥，见面合掌，言毕摺逊。如是行之，必恭必敬，各怀礼敬，其他世俗尘缘习惯，毫未染着。可见礼能断淫，其功伟大。妻学佛经，所修行法，皆我所教。尝以婚关难过，互商谈曰，我二人学佛学祖，唯恐上人不能允许，故预先讨论办法，至成婚时，我坐蒲团，妻坐方几，至三日後，各行其道，万不随风尘转动，并在佛前立誓，永无改易。由是至期，未蒙尘扰，因各有决烈志愿也。长斋娱乐余吃胎蔬，实由宿世善根，出生以来，见人打犬，我身发抖，听人杀鸡，我牙交战，看人打架，我急躲避，见人拜佛，我陪拜之，阗腥即呕，见荤即吐，每日另洗一双与众不同之碗筷，私藏僻处，至时取用。一日家人不知，误用我碗装肉，我生气痛哭三日，不食不饮，定要另购新碗，方才吃饭，後一老者劝日:长斋素囗，不宜如此，可吃肉边饭，不吃饭边肉。余闻之觉颇有理，向後不再固执，心量大开。一曰，一手举一青菜，一手举一鸡肉，问人日:那个好吃?己他日:鸡肉好吃。我日:鸡肉有债主，终要还他，青菜好吃，无债主，不须选他。众皆无对。以后常以齐事婉转化人，引为娱乐。喜行头陀每闻人言:不剃头，不带笠，不穿履，破衲袄，方便铲，掬蒲团，出外行脚，名行显陀行。要知头陀是梵语，此云抖擞，言抖擞垅劳作佛事，非徒具形式而已。忆余居家时，见有朝山者，经过我处，必先供以饭，再与资助，一见掬蒲团、方便铲、赤脚科头来者，较之亲生父母更为亲热。他辞行去，尝遥送之，不肯遽离。故科头赤脚之禅师，我最喜之。一日剃发之时，自将头发剪下，即将鞋袜脱去一摔，口念偈云:久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，一脚踏翻离垢地，寸丝难挂末生时。颂毕，即光头赤脚，正如乡村之讨饭和尚一样。有一僧友赐我香袋，余为题一诗云:朝拜南浜立志高，山巾风景乐逍遥，进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣:嵌朝山进香四字。诿僧见曰:咦，你在家是个居士么?你的教典很熟的。欢笑而散。余自是穿一破烂袍子，各处挂单，人见笑日:才换装的俗人，大似老头陀的样子。三次舍身余朝南海，将上海岸，见僧人有手把洋伞者，身穿蓝褂者，脚踏粉鞋者，手带银表者，如此名山佛圣道场，僧人竟全无规则，因思我若出家，定成同类，不如转身再世，向有规矩处出家。如是心灰意冷，凄凄惨惨，一人往各处烧香毕，即将所馀川资，在前後寺，打斋效泉，只剩一双空手，拟徒梵音洞舍身。将到洞内，见上悬一牌云:禁止舍身。我即跪不起，约四小时，侯人走尽，急忙翻跳出墙外，忽有入在後，将我右脚拖住。我往外奔，他向内拖，直拖不歇，无法跳下，转身回头，见是一沙弥，我气极欲殴，及再掉头则不复见，当时并不知是菩萨拦阻，由是懊丧回寓。次日复去，该洞上之人已知我去专为舍身，帅派二价同我齐到洞内，我想舍身，他亦跟上。至晚再来，彼亦同来。於是求死不得，不觉心如火焚，以为等至夜深，候人尽睡，定能满愿。将至深更悄悄下去，乃洞门紧闭，只得坐等天亮。是特人来甚众，更无办法，奄奄回头，偶遇苦行僧人五位，内有一位秀才出家，科头赤脚，纳袄蒲团，方便铲，棕笠子，颇有道貌，我上前细看，正合我意，窃思此山选有这种人，何不早见?因舆他同坐谈心。他云:我先看不起你，原夹是个道心菩萨。我如是依法出家，将舍身作为能论。神人送饭自披缁後，离开道朋，孤身游化，已二天馀未食，拟持瓢化饭，即赴乡村，到一人家，正在午饭，我立门前曰:阿弥陀佛!我朝山路过，请化碗饭食。屋内大人，急喊小孩赶快关门，曰:讨饭和尚到了。我自思云：我今化饭，将来能得解脱地位，必须耐烦，只可三日不食，工夫不可打失。又到一家，可怜将到门前，又被把门碰统一关，我心冰冷。再赶一家，到门边时，将要开口，又被一顿毒骂。自想行菩萨道，托铢化饭正依佛制，不与我食则已，反言讨饭和尚，实不忍毒骂。自想行菩萨道，托铢化饭正依佛制，不与我食则已，反言讨饭和尚，实不忍听。化食不得，腹已饥透，两脚站立发抖，心内慌慌，不知作何主宰忽猛然醒悟曰:我宁为道死，不为食存。即上山打饿七。此时日有三天末吃，直士山顶，望见另一高山，复奔彼山，至彼一望，选有高山，乃复前进，或棘剌身，或藤绕膝，或岩石滚坠，或无路可上，卒因豉足勇气到达高山，时已四天未食。乃将随身用具置於他处，双膝盘坐，又三画夜。坐起经行，行毕复坐三次，一天一夜，共有十天，杂念澄清，禅心静极。忽熟睡中见一青衣老妇手提饭篮，碗筷在内，用布盖好，到我边云:汝可吃饱，下山二里许有池水，可饮之。赶急下山，不可多住。言毕不见。我即用碗盛饭食之。将饱，碗筷未放即醒，起身後，精神更倍於前，气清神朗，似稍渴，即下山，至二里许果有一小池，饮水毕，时正夜半耳。次日上架房小圆，窃思十天未沾饮食，竟有大小便利，则梦中老妇赐食，岂真实事耶?为之深疑不解。复坐三天，即负物下山，计算前俊共十三天也。洞内观天住宝塔寺时，每闻人言，南茅山有朝阳洞，洞内有喋子大一块天，有入亲往见过。我闻之，疑无此事，久怀不解者三阅月矣。及金山开期传戒，余於二月一不外，由宝塔寺起程，计划先到茅山，次赶至金山受戒。迨行至茅山脚下，见朝阳洞三字在焉，即避游人，私自下洞，洞深约五丈馀，下为平地，内大无边，暗不见手。前行约一里许，双手摸得一石凳，乃将蒲团放下，坐定，不分昼夜，不知早晚，忽擅头望见一明月，正照当前，洞内石色，晃然游期。此时巳忘前所听到有碟子大一块天事，只知茫然顾视左右。正深审中，忽闻水聱如雷响，於是急急员物起身，出洞问人今天几时？彼答日:三一十。屈指在洞七天，宛如数小时。方信古人云，洞中方七日，世上已千年，不我欺也。普天教化受戒後，住禅堂，已受善知识种种开专，必须刻骨究实，方能达到开悟目的:无如吃铢饭之愿未行，心头不能放下，是故私出行之，身披一衲袄，头戴一凉蓬、方便铲、圆蒲团、一瓢一筷，不带共他杂物，一路劝人念佛吃蔬，渗禅打坐。蒲团外，挂二香口袋，书云:我在日头上，天下一字高，人中孝第一，七人一担挑。将行化事，隐四句中。正行路时，忽被後面一人拖住曰:你是那个?己即答:阿弥陀佛。彼曰:你难道就是阿弥陀佛麽?己我云:是谁？己彼笑曰:这个老道是个呆子。我即默然往前直走。复遇一人，将我布袋扯住云:你既普天教化，应在天上，因何又在人间?己我即答云:天在那裹?二彼不能答。我即问他:是那个同我讲话?己彼被我一问，更被呆住。如是一路用禅净拨叙接人，颇有进益，是则普天普地尽可行化也。降外教徒行至村中，忽遇一男子，手执文明棍，一见我面，碰统两棍，把我打得头晕胸闷，不便行走。我乃慢侵挨擦，出村里许，坐下休息。自思我行佛道，既遇恶铄，护法无人，将来前途不堪设想。不多时，拥来百余男女老少，余恐是来捉我，正思不走避，彼等巳一拥上前，将我围住。我不知所措，因问来人，才知方才打我的人，禅乃是耶稣教徒。他圆家後，两脚直伸，双眼红翻，囗吐血沫，乱喊:打死了，救心命呀！己伊母只此一子，家颇富有，询知晋侮厚我，乃请同村人擅某人至我前，请我救他，若能活命，供给所需，在所不辞。我闻此说，心才放下，乃告诉他:你儿要好不难，我讲的事汝能行否?己某母满囗承当能行。我说:汝儿好後，不许毁诱三宝，必须诚信佛道，全家茹素，念佛修行，广结聚缘，见有往来朝山僧人，在此经过，汝母子必须恭敬，供以饭食，给以川资。自行劝人，如是一字不改，我能救你；一若行之不久，中途退失老，汝子之命终难久保。母子及村人齐跪谢我，我即持一杯净水，念三遍大悲咒毕，与其人吃下，并用水洗头，其人即起坐，向我哭诉云:弟子愚痴，冒犯大师，後即见一天神，状殊威武，乱鞭打我。今蒙救命，愿依大师为徒，永改前非。随送余铜元十二串为川资。余谢不收，嘱暂收存马给别人川资之用。余思此是韦驮感应，替我保护，行菩萨道，必有护法神拥护，此其明证也。乞瓜遭厄 如是行脚已至伏天，大热难受，渴不能耐，饿苦已属次要，即在树下，坐凉一刻。见地头盾守西瓜之小孩，一人抱一小瓜，随吃随耍。我即向小孩曰:给一小瓜与我解渴吧！小孩听错为要瓜下药。乃各骇走回家，向共父欣说:树下有拭胡子。传言拭胡子者，带有迷药，盘人处用药迷骗孩儿，此时乡下正闹此风，故错把我当拭胡子。未几数百人齐拥前来，手执铁器，汹涌围看，幸朱动手，年青者脱我衣裤，又摔蒲团，折纳袄，寻找药水。当时我若藏有任何抬病药水，到此时，亦将被认为毒药矣。又有人举一挖锄，离我头不过二寸高，倘一下来，头将分成两块。後有一老者言:大象请勿动手，此是朝山老道，不可乱动。如是一喊，众人铁器一齐放下。有人对我冷望，有人将我物件收拢，又有谓教我者。我含笑唯唯。不谓因向小孩要西瓜解渴一念之动，几乎身成肉酱，好不危险！！！化外邋某日行脚至晚，欲坐树下休息，遇一外道首领，见我形异，以好奇心同我交谈甚久，拟请我住伊处。我拒不肯去。後续夹多人，诚恳祈求，乃随之去。一进公所，先拜圣宗毕，策等同拜接驾，焚香点烛，请求开示。我先用外道极则语开导，令彼初得信益，乃云：一窍玄关彻顶天，阳儿吹笛炼金丹。黄河倒转昆仑上，朝元五气汞加铝。姹女情多丹灶冷，黄庭夺处喜添筵。莫把坎离轻放手，三花尤在圣胎边。此八句工夫话写出後，彼等书写多纸，四处张贴，一千六百馀人见老无不称奇赞异，皆云:此是老佛爷降世。随求普说归依。我乃乘机引归正道，登座云:汝欲归依我，须知我是三宝弟子，代佛化度，汝能信佛、信法、信僧，方能归一依。彼等以热情诚信心，皆愿切实归依三宝。归依毕，余再为开导，乃云:汝等向所行道，皆在精气神三处修炼，我今问汝，末有父母之精，末有天地之气，神在那里安身立命？众皆无对，将前外道功用，一概推翻，从此渗念佛是谁矣。解天灾吃钵饭至村落，饿时坐下，男女老少齐送食来，吃饱不收；然後来者盛情难却，乃将各人所施食品，各拈一粒吃之，众人皆大欢喜。有时打禁语七，专门用功，不多化度。某次打七至第五日，有外道见我不言，问亦不答，以为我是仙人下凡，转语众人。乘人见我一同声喜日:这位仙人，是我们求下来的。看老愈来愈多，众人抢檐蒲团，邀我到一宽大屋子裹，请我往火炕上一坐。时正六月暑天，十五筋重的衲袄在身，又坐在火炕上，又将向东窗子打开。於是头上被太阳晒着，身上袖袄围着，火炕挠起火来焘饭，臀股烫得不能安坐，加之外面谣言，硬说我是仙人，引得许多人，每人手执箍香一把，把五个大香炉捕满，以致满屋是烟，热气逼人。每人绕香礼拜毕，都用头伸来，看我眼珠动否？这个看去，那个又来，几百几干一一看过，皆大声言，真是神仙。余急将一向所有功夫，尽力拿来抵抗，直使身无汗滴，眼不翻珠，身不动摇。若汗一滴，或眼一翻，或身一动，必使三县人氏信心，一退乾净，不但不当我是神仙，反将被诬为妖邪惑众，前途大为不利。如是由早异上七点钟坐起，已至下午两点钟，乃思如何设法，令人散去？於是用手作写字势，众人知我要笔，即时取来纸笔墨砚备用。我即大书云:善恶报应，感召虫灾，蝗灾将遇，贫者喜，富者欢，人寿年丰乐自然。写毕，掷笔下炕，起身就走。遇异憎行脚至一平原，功夫得力，顿忘人世。是时忽来一位骑骏马之高僧，轰轰烈烈，至我面前下马。一该僧左手提肉，右手挂佛珠，向我前面坐下上局声大笑日:你一到此地，我也是此地人。大僧那裹发脚来的?二答云:南方夹的。又问:那家丛林住过?答:金山住过。闻说有个高晏，你可住过吗?答:将来有缘可似住住。他云:高晏住住很好。那时会面，虽是闲谈，现在方知大有大意。他说毕，我问他:大师住在何处?他云:我在山上洞中住。又问:高马肉珠，依何教住?二彼云:你看我这一块肉，是谁身上来的。很以取肉给我看。我乃沉下脸来危坐。他见我不悦，即起身云:咱告假去了。我闻上马铃叮当响了数声，及擅头一望，不闻其声，不见其人，心疑莫是文殊现身我前麽?当面不识，痛心痛心。走雪化父由五台山经过，赴中印度参访佛出世之地，不料中途遇尺深大雪，前路不知宽窄，後路不知有无，加之望无村店，听绝人声，正惶惑问，一失脚滚下二一丈，坠落石坑边，扒不能上，喊无人应，大雪仍在纷纷下降，若不拼出，不久即将埋身雪窟。乃将雪撮成硬砖，一层一层，十余脚奔上岸边，然举目无亲，天地一色，此时腹内饥慌，竭力寻路，循路行至一贫人家，在他家门口站住，云:阿弥陀佛！三天未吃，请给点我吃。该家一妇人云:老道，我也两天未吃，现在只有喂猪的高梁壳。这是不能吃的，很对不起你，请往别家去要吧。我云:就是喂猪的高梁壳子，给我几个充饥吧！她随给我三个，救喜不自胜，一齐吃下。吃毕，似有精神。过一日后，抽解不出，亦无暇顾及，午夜兼程，拟将父亲化回，归依三宝，以满我愿。将到家庙门首，兴父相偕同进庙门，寒暄後，一同回家，即至诚劝父云:韶光虚度，数十牢如一瞬，我父前途，路有多少?还有几天光阴可过呢?父不觉泪下不止，遂倾心归依三宝。降蟒住终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，约三尺高，用维摩宠遮挡。据云此洞有数十里之深，唐朝时避难男女二于馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。我一日静坐笼内，觉後有冷风飒飒，置之不显，偶微睁眼，见三尺馀高之.黑色肉团蠕动，亦不介意，心静身安，了无畏惧。及再闭眼一望，始知是蟒。蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。我自念云:孤身一人，怕也无益。随即下宠，欲出不得，因蟒身塞门，两边抚多心.余空隙，乃奋起一斗跃周蟒身，坐石台上。蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说:你我同住一处，必须护我，万不可破我道念。我当为你说归依。他即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受归依老。我即下来，以手按蟒头，为说归依。说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。及後不知蟒之若落如何？不多时，天晴云散，对面山腰黄土崩坠，现出低耸约四敌地面。後闻此处督起龙，大概蟒出送龙耳。後闻人言，此蟒六十年出现一次云。伏妖湘子洞有妖，有时佛灯明而复暗，有时水井竭而复流，有时外面闻人讲话，有时半夜闻人喊门。一日，余出外拾架归，见一穿红褂青年女子，坐洞门口，拒不肯走，我云:汝究竟是人是妖?她说是人，请给饭吃之即去。我不允，复往洞内，坐我炕上。问她那裹人？说是後山人。问有丈夫否？云无。问共年印二石，二十馀岁。更问共为何在我这裹要饭?则云与我有缘。余曰：汝既与我有缘，必信我语。有事，遇台讲人互闲谈，我问云:汝处可有青年女子要饭麽?斋答:敝处并无青年女子向有五、六十岁老妪，假朝山为名，立门要钱要饭则有之。我更疑此女子不是人。过数目，宠中坐至半夜，欲睡一觉，将至土炕眠下，两脚伸去，有两大脚板触住我脚，我用脚抵触，觉脚板大而冷，往返三，四次，我即用乾柴一块，举起摔去云:任你甚麽妖怪，总教你不能拢身。好大的胆子。如是一击，以後太平无事。遇异人终南山最高之处名日葱岭，此脉由大葱岭而来，至此约万里，故称万里终南。此葱岭正对湘子洞，我常自思惟，高山之顶必有高人，拟欲一往参观。正九月间，预备乾粮一口袋，蒲团方便铲各一，即日起程，全在荆棘树林中经过，硬往上扒，将至半山，有小石头:因自山下至此不见一石，忽见小石，欣然快慰，坐下休歇。一坐片刻，复往上奔扒，奇险万端，山之三成，已上一成，遥见一蓬颈灰袍老僧，默坐石上，乃急奔近前，对之轻轻坐下，合掌请教曰:你老菩萨常住那里?己彼云:後山。多大年纪?答云:记不清楚。又问:到山几时?彼答云:唐朝。我一听唐朝二字，下文不敢再问，闷坐思惟，难道唐朝选有人在世麽?又疑莫是非人麽?心战抖的，起身就走，及一转身，同头再望，不见老僧形影，心慌意乱，不欲再上。继思功亏一篑，亦辣可惜，乃强作主宰，埋头上奔，次日到顶，见四面平正，约四亩地宽，上有铁亭一座，铁瓦坠地老小半，中有一道士坐脱，不知已阅几时，面貌如生，头发成黄棕色，身穿蓝褂已朽烂，其他不见一物。盘桓两曰，第三日下山，至晚归洞，乾粮将完，是又见过一异景也。仙鹤依人余於民国二十年三月二十八日夜，梦坐法堂前，偶有白鹤飞来，欢腾鼓舞，鸪立於柏树枝上，余见之，欣喜非常，即以手招，鹤牍飞入丈室。时有人来问事，谈话之际，见白鹤飞往後山三岔河内。醒时，记忆分明。次曰早晨派侍者往探之，侍者以为我说梦话，拒不肯去，余婉劝往查之。侍者回报曰:和尚梦中见鹤，果真有名，现立於扁舟之上。余即嘱侍者往询舟入肯出售否？如愿出卖，不用还价，向彼员之。舟人素价七十元，余即按铁颠之。舟入送鹤至寺，不料此鹤前行，光至中所见无异。此後数月间，随余往返，余到禅堂坐香，亦跟至禅堂，或田山门外，亦随之出门，乃至上红船去，亦跟着不舍。最寄者，余叫之，随呼应声。更奇者，余与修行人讲功夫话，鹤亦悄悄低头来听，至言单方走。二年後，被人击毙。猿护法一日余有事往上海，上海世界保护动物会以牲灵太多，无法篆养，以电话就而於余云:和尚寺内宽大，请为收养五十只野兽，请勿推卸。我即答云:遵命，不过寺内专修禅宗，畜养牲灵，实无暇兼顾。推之再四，临回寺时，该会仍送来二小狗，及一小猴。不得已带回养之。狗养年馀而死。猴极乖巧，日夜不离我身，我过河去，猴划水先渡，在岸边欢跃似迎接状。我上殿跷佛，猴亦复不离，甚至坐香睡我怀内，过堂坐我膝上，睡觉用两猴手，抱我後脑而卧，我无事时，在我头上搔痒，偶或闭之门外，即痛哭失聋，如是者三年，后送至华山放生。狐催单余自天童辞维那职後，迳赴福建雪累掩生死关。至次年，高晏来信催促，末与回音。关内不设桌凳，誓不倒卧，後病水肿，宁死关内，无出关意，每夜静坐一小时，时有鼠数只在我身上乱扒乱闹，初不知何故，以为老鼠胆大，全不怕人。如是闹三、四日，至第四夜，来一大风，有如大猫，坐作静听状，我即起身，鼠还末走，由是心起恐惧，至无闭关心愿。迨退心生起，鼠始不见。次曰即向雪峰主人云:高晏数次来信末覆，倘不圆去，定派人来，似觉太难。於是决意同高晏。及回寺至丈室，和尚先问:有几天夜间见狐?己我答:有三四天。和尚又云:後有一个大狐可见麽？我闻之不觉一惊，曰:咦！和尚何以知道?和尚云:是找请他催你回寺。我问:狐在何处?和尚云:在楼上供他。因他能替人仿事。我云:能如韦驮护法才好。肉身菩萨侍者净参，年十八岁来寺，禅堂住过，受侍者职。是时因佛法关系，请六、七人打长七，净参亦在内。至次年九月，未死以前三天，净参向我哭云:我有数事，要和尚满愿:一、和尚今生为我导师，来世为我慈父。二、择日死後，要坐瓦缸，三年满期，开缸装金。三、死后灵性，还亲近和尚。言毕，侯我答允，余乃曰：你那天死？伊云：九月二十四日戊时。余又问云：来世为我儿子，你有何把握?彼云:愿为前尊。三年开缸时，如系一堆散骨，将如何?伊云:身形无缺，请为装金；若骨散脱，即请荼毗。未死以前三天，伊将身前身後事，作文一篇约二千字一陈我参阅，云:戌时将死，嘱我不能离他。又要我与某人同声念四十八愿。死後要停三天装缸。又要我封缸。我虽逐一答应，然意中以为净渗年幼，学历复浅，谅无此等善状。不料彼竟准时於二十四日晚戌时断气，面貌如生。乃将他所嘱事，概依行之，惟有三年开缸装金一节末能信及。托梦开缸净参於十七年九月二十四日戌时入灭，应当在二十年开红。因未能信及，且余善忘，一搁九年，至二十六年七月，梦净参来催我云:我不愿住那裹，我要出来。我闻说一惊，梦中自思，净参死了八九年，未曾梦过，今何忽来有所要求？因问曰:你莫是净参麽?己他云:是的。现住那里?他云:和尚忘了吗?四板一响，醒知是梦。其时日问正计划折墙装修等事，不复忆及梦事。次夜彼复来云:我是净参，我不愿住那里。并引我去，直到缸前，用手指缸云:我要出来。向我一拜而隐。我醒时汗流狭背，乃惫及彼前嘱我，三年闭缸事，时光荏苒，屈指计算，现已九年，今梦催出缸，谅肉身尚存。至起缸时，众人嗤曰:烂了烂了，散了散了。因众人不知我有梦兆。待缸盖掀开，清香扑鼻，全身铁硬，及抬至法堂，头稍偏，即用绳带正。夜来又梦净参哭曰:绳捆我头难眉。余即答云:明日为汝解去。至次曰，将绳解下，一扳即正。乡下男女闻知此事，来看者，乘求方者，来问签者，络绎於途。我即嘱净参曰:你要安心修道，不得在外医病，不许有人来寺打锣鼓、放爆竹一有妨禅念。自嘱咐后，即无俗人到寺找肉身蔷菩萨者。装金後，安坐宠内，威仪端正。间有人言，曾闻共夜间下来行香，上去盘腿之响动声。