发心出家
善契觉得，利益众生也好，菩提道也好，大悲心也好，这绝不是随随便便嘴上说说的，更不是那些研究佛学的人研究的事儿。
如果有人想真的如释迦佛昔日那样，成就得以普利众生事业的能力，就必须一一依教奉行。依教奉行只有四个字，而且写起来也简单，几乎是所有学佛的人，修行的人都知道说这几个字。可轮到做起来，就不是那样了。要不就是觉得，我不是器；要不就是觉得，这要慢慢来；要不就是觉得，我依教奉行，是依佛的教育奉行，不是依现在的凡夫教育奉行；要不就是觉得，这个到底是不是法：要不就是觉得，他这个法适不适合我；要不就是觉得，他到底是不是成就者，万一依错了怎么办；要不就是觉得，成就者不能教我做这么没道理的事儿；总之，大千世界有多少，其不依教奉行的疑问号就有多大；大千世界有多少相，其不依教奉行的疑问就有多少种；
就说“取木人”，这本不是什么法，善契心里很清楚，但善契更清楚的是，师父绝对不会为孩时的木人，要弟子跋涉千山万水。依善契目前的分别力，还不能了知师父的心。所以，善契从来不违背师父的每一次下达的旨意。而每次的依教奉行后，都能令善契获得很大的觉受。这是善契的心行密处。
虽说每次依照师父的旨意去做，都要付出惊人的代价，但于善契想要圆满的事业来说，那就小巫见大巫了。所以，这也是善契从来对师父所交代的理由，也是不打半点折扣，也不着半点迟疑的原因。
在任何情况下，无论是人前还是人后，师父从来没有说过看重善契的话。多半都是人前人后地说他：“这不是个器……”“是个愚蠢的人……”“是个只能做粗重脏活的人。”“这是个一辈子只能打杂做下人做的活儿的人。”
而善契所做的活儿，从来也都是别人不做的。常常是做对了也挨骂，做错了也挨骂，别人错了善契挨骂。这是善契五六年来的生活。但善契知道，师父心里最关心善契，也最疼爱善契，善契自己没有会错师父的心意，更相信师父一定能令自己圆满最初所愿。
从河塘挖藕冻僵，醒来时师父坐在自己床边，到隐隐约约觉得师父声音的嘶哑，到师父要自己万里跋涉取木人。善契知道，师父绝对是看到弟子现在最需要什么，而这个需要只能用这种方法才能得到，在寺院是没法获得的。所以，当师父说不让他听法，而要善契冒生死之险取木人时，善契除了半点没有迟疑外，心里真实生起了欢喜，师父定是又有什么更妙的方便教化弟子，证明师父在想方设法成就弟子，只是弟子业重，让师父操心太多。想着，善契的眼泪又下来了，情急之下，只能在路边顶礼师父！当然这也不知道是多少次了。
善契之所以不顾生死，孤身只影简装出行，是因为善契知道，这是师父的方便，是唯一能善契圆满最初发心的捷径。师父常和大家说，不论做什么事，不要错过刹那，要当下应当下事。过了那个时候，就不是那个时候了。
善契一边走，一边在思维师父的善巧智慧，师父大悲功德力。记得有一次，师父开玩笑说：“你们谁能用粪桶底朝上挑粪，把架房里的粪挑光，谁就是我最好的弟子，我将来一定把大法传给他。师兄弟都说：“师父一定是在考我们的智慧，可这考题也太简单了，谁会拿桶底朝上挑东西？”可善契就不是这样想，他一点脑筋都没动，而是硬死死地用粪桶底朝上，把架房内的粪挑光，本来半天就能做完的事情，善契整整用半个月才做完。傻和尚的绰号也就是从那儿来的。
善契不是想成为师父传大法的传人，而是他坚信师父叫大家这样做，一定有师父的道理。只是自己的智慧不能识得。如果怀疑，我还来拜他做什么师父？
粪挑完了，师父对着大家说：“你们看，世界什么样的人都有，什么的人都想接大法。像善契这样没有智慧，这么傻的人，连桶底朝天挑粪，是个吃力不得工的事儿都不懂。还想当我的最好的弟子，还想我传大法给他。做梦去吧。”说完把烟斗在鞋底上扣了扣，冲着善契一笑“傻和尚。”从此傻和尚就闻名寺院了。
可善契不那么看，师父的这番话正好调服了弟子的另一种心性。
自此，善契常常会着着师父说的这个方法挑粪，善契挑着挑着，对着装不了一点点儿粪的桶底会心一笑。有时不免给师兄们看到。“呵呵我们善契大传人恐怕真的傻了！”有些师兄弟还会将这些告诉师父。师父则会说：“这种人永远不会有智慧。你们不要学他，你们要学清净心，无分别心。”
在善契看来，师父所说的，所做的这一切都是对他莫大的调教，都是不愿退废初愿的大悲方便行。他庆幸，他的一生就是为了能遇到师父而来的。他坚信，他这一生，因有师父而不枉做人一次。这是善契从来不动摇的两个信念。
善契想着走着，走着想着，心里一阵阵欢喜和暖流，在师父身影影现在自己眼前的同时，传遍了全身，就像佛经里说的得到灌顶的感觉。善契坚信自己的感觉没有错，坚信这就是得到了师父的灌顶。
可是，想着想着，善契眼泪就下来了……他想起了六年前；善契在家兄妹六人，行三。父亲姓甄，单名一个单字。是个小小的一方父母官，由于父亲的清正廉民，家里一贫如洗。三百六十五天，吃不上一百顿百米饭。加之母亲鹜信佛教，常常斋供僧人。兄弟姊妹六人穿的就像个小叫化子似的。在兄妹六人中，惟老三随母信佛，也数老三最聪明，而做起事来，却是老三最傻。大家都叫他傻三。
有一年过年，妈妈叫他去买米回来过年，米是买了，可是有个买米的人，把买米的银子丢了。在那儿哭，说：“家里还有个八十的老母等这点儿米回去救命。”傻三一听说：“你不要哭，我这儿有一袋米，你现拿回去救人。”
于是傻三就这样空手回来了，可到一家人门口，又遇到了那个刚才说丢了银子的女人。这回说是家里死了婆婆，没银子下葬，谁能行行好，帮我安葬我的婆婆，我一辈子为他作牛作马都行。傻三忘了刚才的事儿，觉得这个妇人太孝顺，一个媳妇为了安葬婆婆，要给人家作牛作马，说什么也要帮帮她，于是又回来向母亲要了几两银子。母亲问他“你买的米呢？”傻三说等会儿再和母亲说，孩儿这儿有点急事儿。说完就出了衙门，来到那个妇人前面，把安葬她婆婆的银子给了她。
傻三从来没有这么高兴过，他觉的他今天一天就帮了两个很可怜的人，爹知道了一定夸他。等回到家中母亲问他买米的事儿，傻三一一说了，母亲知道儿子上了人家的骗，但知道儿子没有错，所以也就没有责怪儿子。当母亲问起他刚才急急忙忙地要了几两银子出去做什么的时候，善契告诉母亲衙门外小巷内妇人的事情。母亲知道，儿子又受骗了，但儿子是对的，母亲没有责怪儿子，而是要儿子以后遇到这样的事情要和母亲说清楚。母亲心里想：“娘的傻儿子啊，你这样秉性自然是好，可让娘怎么放心得下？”
又有一次，哥哥做了有辱家门得事情，爹爹要打死哥哥，眼看哥哥就要被爹爹打死了。傻三急忙跪到爹爹面前说：“爹，您放了哥哥吧，事情是孩儿做的。”父亲知道不是傻三做的，可还是打了傻三。如果不这样，老大就真的要给打死了。做父亲的怎么说也不愿亲手打死自己的儿子。结果，傻三给打死过去了，后经人救活。
二十岁那年，傻三是双喜临门。乡试中举，洞房花烛。爹爹很高兴，希望在三年后同样双喜临门，抱孙子，金榜题名。傻三也有此意，长大了，要像爹爹那样做个救世度人的人。三年后，傻三真的不负父母所望，高中二甲。在京候补期间，傻三目睹的一切，让傻三明白了自己想救世度人是个傻梦。真是黄袍玉带断头台。世态的无常，仕途的无常，官场的丑恶，用仕途来掩饰内心贪欲的追求，那种惺惺作态的假爱民真为恶的嘴脸。傻三看多了，傻三也实在看不下去了。在京外，他看到了太多的天子脚下……。红墙外的饿殍遍野，衙门内的丑剧恶剧，午门外的桩桩件件，豪宅内的形形色色。从殷肘东周到眼前的红墙，乃至后世的朝朝，谁能例外？傻三对世态生起了极大厌恶。
傻三想找一条真正能济己济人的路，他知道这一条路只有出家，听受佛法。
他越来越觉得这世间的一切很恶心，没有一件是真实的，没有一件能究竟，没有一件不是痛苦。他看到那些昏昏然不知其然也不知所以然的人，在借着光宗耀祖的幌子，追逐着自己利欲，却不知道自己深受其害。更不知道，为了满足自己的欲望和所求，又害了很多的无辜。而更为可怕的是，一旦恶行昭彰，大限难逃。光宗耀祖，反成了辱灭祖德。就算是帝王，又能如何？自古君王冤孽多。因因果果，这是毫厘不谬的。一生中为个虚晃不实所谓前途仕途，徒造恶孽，害人害己。何苦何苦？
傻三越想越觉得，世间的人太苦。决定放弃仕途，随佛出家，求取真实能够令众生解脱事业的道果。如此，反倒觉得自己一下子轻松了许多。若不是要对自己的父母和妻子有个交代，他真想现在就寻求披剃之缘。
傻三打点好行李，离京返乡……