承示近来做工夫，于本地渐有入处，欲得秘密一语，以为捷径。原夫此事本来无密不密，但在当人一念上做。即看话头一著，亦是不得已而用之。但要一识破日用现前知觉之心，尽是妄想用事。纵有道理玄妙之知见，尽是识神影子，皆心意识边事，总之不曾了知离心意识一著。故凡举心动念，都落妄想窠臼耳。
所以佛云：一切众生，皆由不知常住真心，用诸妄想，此想不真，故有轮转。此即马鸣所言：一切众生从本以来，未曾离念。是知众生日用种种妄想，究竟只是一妄念耳。然此一念，即是最初起迷之源，从无始至今。但只是此一念，更无第二。即心意识，总属一念上起。
惟今做工夫，能将此一念看破，则一切妄想情虑，当下冰清矣。此所谓离念相者，等虚空界。然因众生，只见得心中妄念，纷纷纭纭，如此之多，其实不知只是一念。今无奈离念纷纭，故古人教人，提一话头做工夫，究之即话头亦是妄念。以但将此一念话头，堵截杂念，归之于一。
若穷究此一念深深觑之，觑来觑去，原无起处，本自无生。若一旦了悟一念无生，则永劫情根，当下顿脱。此名为悟，非是别有玄妙可悟也。
惟今老居士，做工夫提话头著力处，只看此一念著力，深深追究，忽然看见此一念本无生处。若了得一念无生，则从此一切念念皆无生矣，此六祖所谓无住生心也。若求玄妙，便是有住矣。
如此直捷处，最为有力，不在多求知见，此中一字用不著。只是先要将胸中一切妄想知见，一齐放下。放得心中空空地，洒洒落落一丝不留，看他一念起处，便著力追究，如此是为单刀直入，更不容思前算后，种种计较。才有思算，远之远矣。老居士有志此事，试如此下手何如。
《憨山老人梦游集》