我们修行要了生死、成佛道。首先我们要发长远心、精进心，要吃得苦中苦，方能成为人上人。我们现在是贪嗔痴三毒充盈的罪恶生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精进用功办道。
虽然说我们的修净土法门是方便、捷径的法门，但是还是要下苦功夫。我们要从心底下功夫，从心底称念这一句佛名。只有我们心灵里的至诚恳切与阿弥陀佛的愿力相应，才能感得阿弥陀佛慈光摄受，威神加倍。不经三冬寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。
虽然说梅花一开非常香，但是要经过寒冷彻骨的寒冬，梅花才能绽放出令人陶醉的香气，花瓣开得才能更加鲜艳。因此我们只有下一番苦功，老实地称念佛名，精进地办道，才能感召阿弥陀佛慈光摄受。
说到这里，让我想起一些居士，念佛十分虔诚，也经常自己发愿在明年什么什么时候往生，发过愿后并散播出去，让人知道他那一天要往生了。结果到那一天，召集来了好多人来给他助念，但是念了一天，最后人也没有走。
因此说我们念佛要从心底下功夫，我们又不是演员，为了表演给大家看。往生是要你从心底上的下功夫，你心底没有真实地下功夫，还在那儿许愿，然后自己表演，召集大家看你，你这是为了出名而去演示，不是真心为了生死去念佛，所以说这样的心是虚的、假的，不是真实的，你心底的机跟阿弥陀佛的感没有相应。我们念佛就要机感相应。阿弥陀佛的愿力对的是我们的机，我们的机则要感召阿弥陀佛的愿力，这是相应的。阿弥陀佛慈光摄受，我们才能往生。
同时，我们凡夫众生不是说走就能走了，不是说走就可以走的。并不是我们今天在香积寺，想到西安市韦曲街道上转一圈那么简单的事情，说去就去了。我们有好多的因缘，我们名利心没有放下，在娑婆世界的这段缘份还未尽，我们的心念还不专一，往生的信心不是十分具足，是去不了的。我们至诚念佛，因缘成熟，信愿行具，此方缘尽，自然往生，一切光明自然而然现前。
我们娑婆世界的众生好多都喜欢求神通，诵个什么咒能得到什么神通。念阿弥陀佛，如果说我们功夫到那个程度上了，自然而然也能得神通。就像我们前面讲过，善导大师念佛，口放无量的光明，感召得周围人都能吃素念佛。
今天给大家讲一则关于念佛得神通的故事。明朝时期有一位国师，叫龙裤国师，这位大德出家前是出身于一个贫困家庭。出家之后也是很苦恼，就像我们现在这些没有文化的穷苦人。出家之后就在一个寺院里每天做苦工，什么活苦就干什么活，打柴、担水、挖地等等，给大家种菜、打扫卫生，做好多的苦工活，一天是非常的忙，也是非常的辛苦。
一天，从外面来了个挂单的法师，看到这位师父一天到晚忙前忙后，非常的辛苦。这个法师问他：你一天这么苦，忙前忙后，你在做什么呀？师父说：为大众服务。那请问法师修什么行？挂单法师说：我就念佛，只念阿弥陀佛。师父一听，问：你为什么要念阿弥陀佛？挂单法师答：念阿弥陀佛能了生死、成佛道。
只要我们至诚称念，就能往生西方极乐世界见阿弥陀佛。他听了之后非常的欢喜，便专心专一地称念阿弥陀佛，念着念着，他感觉到在大丛林里受到干扰，无法专心持名念佛，于是就入山不受干扰得专心念佛，一念就是很多年。
在世俗中他的母亲和姐姐还在世，刚好离他入山的地方不是很远，他姐姐知道他在那里修苦行之后，就给他带了一包棉布，让他有件好的衣服穿。送到之后姐姐和许久没见的弟弟说话，他也不理会，就只管念阿弥陀佛。他姐姐问他为什么不说话，他还是只管念佛，于是一气之下把包袱一扔就回家了。他还是无动于衷，只是在那专心地念佛。
就这样又过了几年，一个打柴的樵夫路过。这时赶上肚子非常饿，想找东西吃，看到了这位师父便问：师父，有什么东西吃吗？师父说：我给你煮土豆吃。于是师父在山里捡了一些圆石头，放进锅里面，开始烧。过了一会儿土豆熟了，就盛给樵夫吃。樵夫不明所以，但是吃得很香，最后吃完准备走的时候，师父告诉他：今天的事你不能告诉任何人，只有你一人知道。你不告诉别人，下次你来我还给你煮土豆吃，但是你要告诉别人，那么下次你就没得吃了。樵夫听完就走了。
之后师父又念了好多年佛，感觉因缘成熟了，是时候与众生结缘，普度他们。于是师父下山到了一个村庄附近烧茶，一边烧茶一边修行念佛。
一天，有好多的僧人前往京城，他就问他们：你们这么多的法师是要去哪里呢？有人回答：皇上下诏，需要漳州的众多僧人去京城做法事。之所以皇帝请这些僧人去超度他的母亲，是因为他母亲给皇帝托梦说自己在恶道受苦，需要有修行、成就道业的法师帮她做法事，超度她，但是只说了漳州那边有高僧。
所以皇帝下诏，专程召集漳州的所有法师。他问道：你们能不能带上我？那人说：你这么苦恼的一个人，你去能干啥？师父说：我可以给你们挑挑担子呀，给你们搬搬行李呀。那人说：那好吧，你跟着我们走。到了皇宫门口，大家看到了皇宫宏伟的建筑，便整理衣衫昂首阔步的走了进去。而这位师父到了门口却不走了，却跪在门口，向着门槛礼拜。
看守大门的侍卫看到这位法师在门口不进去，就提醒他起身进宫，但他不理会。于是侍卫前去禀告皇帝，皇帝一听，说是高僧到了，然后去接见这位师父。问：法师为何不进门？师父说：下面有金刚。原来，皇帝为了考验哪一位是真正成就了道业的大德，暗中派人在门下埋了一部《金刚经》。皇帝就说：你何不倒立而入？师父一听，心想对，于是翻了一个跟头就进去了，意思就是说头顶着《金刚经》进来的，没有直接踩上去，这也是对法宝的恭敬。
说到这里，我们以后听法师说法的时候还是需要注意。已经成就道业的法师对佛经都是如此恳切、恭敬、至诚，而我们现在有一些人看了几本禅宗的公案就狂妄自大了。过去有好多禅宗的大德修行非常好，开悟了之后，看到一些人机缘成熟了需要得度的时候，会说一些话来做引导，在我们当代人看来好像是很过激，但是人家能够说这一句话，就能使一个人开悟、明心见性，那说什么话都是对的。
如果我们不能观机缘去说法，那么我们说出来的话就是在造口业。譬如说，有些法师看了几则公案就随便说：那三藏十二部都是擦屁股的纸。我们以后若是听到这样的话，最好还是把它过滤掉不要听。像龙裤国师这样开悟、神通如此广大的大德对经都能够这样恭敬礼拜，何况是我们普通凡夫？
龙裤国师进皇宫之后，皇帝对他非常恭敬，让师父给皇帝母亲做超度，问师父第二天超度用的坛城应该怎么布置。师父的要求很简单，搭一个台子，上面布置一些水果，然后供上两盆花就可以了。皇帝一听心想到，我母亲是皇太后啊，怎么可以这样随便？于是为了试验师父真正的修行就让宫女为他沐浴。之后宫女禀告皇帝，他是真正的修行，他一点心思都没有动。说明了他的修行到了一定的极处，我们普通凡夫是不能学的。
第二天，师父站到台子上，南无阿弥陀佛念了几句之后告诉皇帝：你母亲已经超度。皇帝不相信，他想着可能要做什么大的法事，怎么念了几句阿弥陀佛就可以了。正在皇帝怀疑的时候，他母亲忽然现身空中，坐在莲台上，告诉他：你要感谢众位法师对我的超度，我现在已经解脱往生西方极乐世界了。
于是皇帝对师父更加佩服，在皇宫里设宴招待他。这个时候，师父多看了几眼皇帝的裤子，皇帝发觉后就问：圣僧是不是喜欢这条裤子？师父答：喜欢。于是，皇帝把自己的裤子赐给了师父，拜他为国师，号为龙裤国师。后来皇帝带龙裤国师去皇宫里游览，经过一座宝塔时。因为皇宫内的这座宝塔修得非常庄严，龙裤国师看着宝塔很是喜欢，于是皇帝问：国师是不是喜欢这座宝塔？龙裤国师说：喜欢。
皇帝说：那我安排工匠在漳州给国师重新修一座这个宝塔。龙裤国师说：不用，把这座送给我就行了。皇帝问：这个你怎么能带的走？龙裤国师微微一笑，然后腾空而起，袖子一张开，于是宝塔就装入国师的袖子中带走了。
所以说我们不要去求神通，只要我们专心用功办道、念佛、了生死，只要我们的生死了了，道业成就了，不需要求什么，什么都是现成的。那时的神通运用就如我们吃饭、睡觉、走路一样，丝毫没有区别。所以说我们要了脱生死，还是一心修行，至诚称念这一句佛。只要我们至诚恳切，那么我们人人皆可得道，人人皆可了生死。
善导大师说：归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此平生后，入彼涅槃城。我们住的娑婆世界就是魔乡、魔道，我们在修行道上，障碍是非常的多，在修行的时候，有种种的障碍与烦恼。家里有不如意的事、修行过程中遇到这样那样的烦恼，有人会诽谤讥嫌而我们凡夫众生又好面子，人家一说不好听的话，我们心。即使正在诵经，别人一说，就不敢诵，就怕人家看不起我们。
所以讲我们修行要用心去修，不要只是停留在表面，更不要想着给大家去演示，走到哪儿就说你看，我是修行人、我是念佛人、我是居士。处处标榜自己，这样很是不好。有人的时候，我们可以心里面念；无人的时候，我们可以出声念。我们在家里也可以礼佛、拜佛、诵经、修行的同时也不要干扰他人。吃素固然是件好事，家人如能随顺是最好，若是不能随顺，我们也不能勉强。不能说我吃素了，你们必须要跟着我吃素，这样会搞得家里人很是厌烦。
魔乡不可停，因此我们要发出离心，求生西方极乐世界。旷劫来流转，我们从无始劫以来在六道里面轮转生死，生生死死，从天界到地狱，从地狱到饿鬼，从饿鬼到畜生然后到人身等等，我们已经转了好多圈。从各个道方面说，一切众生皆是过去的父母，我们不知道给多少众生做过儿女，也不知道给多少众生做过父母。
那么今天我们有这样的善缘，一定要发心往生西方极乐世界，一定要了生死。旷劫来流转，六道尽皆经我们把每个道都经历过了。到处无余乐，唯闻愁叹声。娑婆世界哪里有真正的欢喜？前几天也同大家讲过，前面有些事情可能是使我们欢喜的，但后面的因果带来的是痛苦与烦恼。譬如说，儿女好就罢了，儿女要是不孝顺，我们会更加的难过；儿女若是有个无常，我们就会更加烦恼。就像平常时候好车坐习惯了，忽然坐个普通车，心里面也是不舒服的。
平常时候住一个非常华丽的房子，忽然住进一个破烂不堪的房子，好像也是很难安住的。所以说世间的事情，前面看着是件好事，然而后面带来的烦恼与痛苦谁又可知。
毕此平生后，入彼涅槃城。所以我们要尽这一生之形寿，一定要去见阿弥陀佛，一定要去了生死、成佛道！
南无阿弥陀佛！