净土法门，唯信能入。信根是非常重要，也是非常珍贵的。莲池大师在《阿弥陀经疏钞》中说：往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。但净土法门是难信之法，于此生信并非易事。
不管我们今生是凭借什么样的外缘信入净土法门，其内因都是多生多劫积累的善根福德，才能于此难信之法，深生正信。所以我们要珍惜，作稀有难逢想。
佛在《大宝积经》中说，有一亿菩萨由于没有闻到净土法门而退转了阿耨多罗三藐三菩提。要积累多少福德，才能在见浊如此炽盛的五浊恶世相信净土法门？善导大师说：若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中希有人，人中上上人，人中最胜人也。（《观经四帖疏》）
念佛人是人中芬陀利华，这是真实不虚的。信愿是我们自性本具的德能，属于般若智慧的范畴，经典和祖师不是灌输给我们信愿，而是启发我们本具的信愿。
信有信事和信理。信事就是相信从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法（《佛说阿弥陀经》），相信这二有。信理就是相信心佛众生等无差别。阿弥陀佛就在我心内，极乐世界全体依正庄严在我现前介尔一念心性中完全具足，净土即是我自性本然具有的，相信它的存在就是顺理成章的事情。了达净宗奥理，能增上事境之信。
那么，要如何增上信根呢？
一、要仰信佛言，亲善远恶
仰信佛言，这是根本。《金刚经》云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。先贤云： 佛言不信，何言可信？（《龙舒增广净土文》）佛是得一切种智者，是五眼圆明的大觉世尊，了知十方法界一切因果事理，犹如明镜，睹其面像。（《佛说无量寿经》）
在无量劫的轮回里，我们积累过善根，也造作过无边恶业，结下的冤亲债主数不胜数。亲近善知识，常常熏习净土经典和祖师大德的教言，就会启发增上我们的善根；亲近恶人、邪知邪见者，就可能翻腾起我们宿世的业障，甚至会导致我们造作谤佛谤法的罪业，十分可怕。近朱者赤，近墨者黑，这是自然的道理。
自天子以至庶人，未有不以亲贤远奸为第一要务。（《安士全书》）
印光法师说：一切众生，从无始来，各种净因，各作恶因。遇恶知识，则恶因发现，轻则毁谤，重则灭法。遇善知识，则净因发现，始则信受，终则往生。（《复张觉明居士书二》）
从古至今，念佛感应和往生实例举不胜举，极大地增长了念佛行人的信心。但是即使没有这些公案，我们也应该坚信佛所说法真实不虚。
印光大师说：至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。（《复永嘉某居士书一》）
二、要持戒修福
没有道德的人想解脱是很难的。佛在经典中要求我们修净业三福，不能因为有信愿就可以不持戒了，就可以胡作非为了，那会把自己给毒死。因为我们今生对净土法门生起信愿，那是自己累劫累世修行积累的福德智慧，《佛说大乘无量寿庄严经》中明文讲：若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。
今生如果仍然肆意造作杀盗淫妄等恶业，就会自己障自己的道。莲池大师说：恶人必不念佛。其有念佛者，伪也，非真念也。（《径中径又径》）不持戒就没有资格说自己是真念佛人。持戒的功德是非常大的，会增高往生品位。若以严持净戒的功德回向往生西方净土，那往生的品位不会低。
《佛说观无量寿佛经》讲下三品往生的情况：下品上生者，多造恶法，无有惭愧，临终遇善知识开示，念佛往生，经七七四十九日，莲华就开了；下品中生者，毁犯五戒、八戒及具足戒，且不知道惭愧，临命终时遇善知识开示得以往生净土，经六劫莲华才开；下品下生者，造作五逆十恶，临终遇善知识开示，忏悔往生，经十二大劫莲华才开。肆意造诸恶业，会影响自己的信愿，耽误往生大事。
可见，持戒与念佛往生息息相关，所以我们必须严持戒行。在诸恶业中，尤其杀生和邪淫这两件事非常障道，必须断除。善导大师说：若论杀业，不简四生，皆能招罪，障生净土。（《观经四帖疏》）
《净土圣贤录》里记载，袁宏道往生之后对他弟弟说：杀戒尤急，寄语同学，未有日启鸾刀，口贪滋味，而能生此土者也。此土，即指极乐世界。邪淫更不用说了，是实实在在的众恶之门。《楞严经》云：汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。印光大师说：念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。（《复甬江某居士书》）这都是很可怕的。
三、要坚持念佛，多多益善
阿弥陀佛名号里面具足智慧光，当我们念这句名号的时候，智慧光就会不断驱散我们内心的无明黑暗。久而久之，般若智慧就会开显，心开意解，对西方净土那种不可思议的境界会越来越相信。关于念佛和称赞佛的功用，释尊及历代祖师有诸多开示。
《佛说无量寿经》云：若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
彻悟大师言：一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不度；是无明长夜之慧灯，无暗不破。（《彻悟禅师语录》）
印光大师言：即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气，如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。（《栖真常住长年念佛序》）
以佛之万德洪名，熏己之无明业识，熏之久久，则即无明业识，成智慧德相。清凉国师云，凡夫颛蒙念佛，念至其极，即能潜通佛智，暗合道妙者，此之谓也。（《婺源翀田佛光分社发隐》）
故净业行人当于二六时中，念念之中，不离念佛。如彻悟大师言：一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎。苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名，光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（《彻悟禅师语录》）
综上所述，愿诸位同修谨遵佛言祖语，增上信愿，严持净戒，坚持日课，必定往生！
《净土》2019年第2期 文/悟法