前者思惟生死的过患，是改变对来生的爱取。而这里是改变对今生的爱取。这种人福报大多数都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五阴身心，身体健康、人也长得庄严、眷属美好，人生几乎没有瑕疵，他对于今生的五阴身心，产生了深深的爱着。
应该怎么办呢？修无常观以破除对今生的爱取。我们应该思惟身是无常，幻缘虚假。你今生的正报身心世界是要面临死亡的，而且世间所有种种美好因缘也都是暂时存在的。
善导大师说：饶汝千般快乐，无常终是到来！今生的安乐是可以破坏的。《楞严经》上说：我们今生的生命，就像大海冒出一个水泡，当然有的水泡比较美妙，有的水泡比较丑陋，但它毕竟是一个水泡，总有一天又回到大海，又创造另外一个水泡。
大海指的是我们的真如本性，它是不变的，而水泡是暂时的、生灭的。我们对于今生的爱取，事实上这些果报是暂时的，等到死亡到来的时候你就会失望。
所以，我们从无常观当中，来消灭我们对今生的爱取。也就是说，应该如理思惟改变心态，以消灭对来生的爱取跟今生的爱取，这时候我们对三界的果报，就会开始生起厌离，完全的厌离了。
《修道宗范》