问：道人感觉象是有一个出离的部分；我们还是要成为一个正常人，好像又要入世扮演我现在的角色；可是我现在扮演现世各种复杂的角色的时候，我还要有道心。就是在道人跟正常人之间的平衡，请师父再来开示一下。
净界法师答：我们一般人开始学《楞严经》的时候，会进入到一种不正常的状态，真的！这个是正常状态。你如果学《楞严经》以后，还很正常，那就不正常了。因为你学完《楞严经》以后，你得到的讯息就是这些都是多余的，你本来都没有嘛，本来无一物嘛，你自己去惹尘埃了，你自己去找的，人生业力是你自找的，一念妄动才有轮回嘛。你会觉得本来无一物，你何苦去惹尘埃呢？
所以一个人学完《楞严经》以后，会落入不正常状态，可能会三年；可能会五年；甚至有些人会十年，但是我觉得我们要有包容心，因为每一个人都要经过见山不是山，见水不是水的阶段，叫从假入空。他待的时间会由他的善根、悲心不同，有些人慈悲心比较重，入了三年，他赶快就从空性跑出来，又重新见山是山、见水是水。
但是我告诉大家，每一个菩萨都有一个不正常的状态，这是正常的！如果你现在是堕入空性当中，你会对有些事情很排斥，你不要太自责自己，每一个人都这样走过来的，包括我们都是这样子走过来的。刚开始会先远离它，带一点排斥，都有可能的。
但是你《楞严经》学完以后，如果你走不出空性，我建议你读《法华经》，《法华经》又不一样了。《楞严经》它把所有相状的东西，说得一文不值，离一切相，它就讲这个相状，根本你就是自己找麻烦，这是灰尘。你为什么要用灰尘，往清净的身上洒呢？《楞严经》就是这样。《楞严经》告诉我们，所有相状的东西，都是带给你痛苦的，是一无是处的。
但是《法华经》就不一样了，《法华经》叫藉相修心，佛陀说你要成就无量的庄严波罗蜜，你还要去面对众生相，把你以前丢弃的众生再借回来，藉众生相来修布施；藉众生相来成就你的忍辱，这个时候即一切法。你要成就布施的法，从哪里来呢？从众生相而来嘛！你不去面对众生，你怎么修布施的法呢？所以相状不能求，但是法要成就啊。但是你没有相，你就不可能有波罗蜜的法，万德庄严之法，你不可能要成就阿罗汉嘛。
所以阿罗汉跟菩萨最大的差别就是：菩萨入了空性以后，他还有《法华经》把他救出来。我现在还不敢讲《法华经》，为什么？其实很多人在期待，我希望大家在空性的法水里再多泡一会。因为我们的执着太重，不要急着出来。你读《法华经》以后，你会有一个冲动：Do something！，做什么事都好，就是干点实事啊！
《法华经》就是这个知识，用大悲心。因为相状不会伤害你，你换个心态藉相修心，它反而是你一种成就。但是现在我告诉你这个，你可能会产生矛盾，你说你要我把相放掉，现在又要找回来，大家会有一种冲击，是吧！
所以我希望大家《楞严经》学完以后，能先沉淀一下。《楞严经》的思想，是扫一切相，离一切相，这些尘埃都是多余的。我本来都没有这些相状的，我相、人相、众生相、寿者相，是吧！
所以如果你现在落入《楞严经》的空性里面，不要着急，正常过程。在空性的法水里面，洗涤你的尘埃，先待一会，也不着急着出来。但是当《法华经》讲完以后，你会有不同的心态。
《法华经》佛陀太厉害了！佛陀有本事把你带进去，他就有本事把你带出来。你《二十八品》听完，利根人有可能前面几品就出来了，法说，就从空出假了！中根人在中间一点，中根人是因缘说。后根人佛陀讲譬喻说的时候，你肯定要出来，三周说完，一定让你出来。所以我读完《法华经》感觉佛陀太厉害了！
佛陀有本事，让你从因缘假相里面从假入空，他用《楞严经》的法水，把你从有相里面带到空性，他也又用《法华经》的法水把你从空出假，从空性把你带出来。真的！但是如果你现在觉得好像跟生命格格不入，这是正常情况。每一个人在治疗的过程当中，这是必经的疗程。
只有极少数的人，他可以马上从假入空，又马上从空出假，这是极少数的人。他可以即空、即假、即中，空假一次解决，这种人现在几乎没有了。
正常都要分成两个疗程，两个阶段，先从假入空，经过《楞严经》三年的法水的洗涤，五年、十年都没关系。
但是你学完《法华经》的时候，你的心态就不一样了，你会觉得相状没有错，色不迷人，人自迷。其实因缘假相，它本来不会沾惹到你的，你只要安住空性，你还可以藉这个相状，它反而是你修行的一种增上缘，转因缘成菩提道。
但是这个法，我们现在不急着传授，我们希望大家先在《楞严经》的空性里面，先待一会。你先深入一下空性，但是你不用紧张，佛陀后面还有药，会把你从空里面拉出来的。佛陀太厉害了！你只要把《法华经二十八品》听完，你自己会受不了，从空性跑出来。因为那个相状，它不但不是过失，反而是你一个成长的增上缘，历事鍊心、藉假修真。
现在我要讲的就是说，同学之间，如果有些人，他学了《楞严经》会变得很奇怪，希望大家多一点包容。因为他从一个攀缘外境的情况，他要经过第一个疗程，这个是正常的，这正常的！因为你不断地去指责他，他自己会惶恐，是不是我自己做错了，其实他没有做错，这个是正常过程。