在弘一法师诸多开示、论述中，提及净土法门的很多，无论是劝发愿往生净土还是劝念佛，无不殷切。本篇集合重要段落，与诸位共勉！
阿弥陀佛。无上医王。舍此不求。是为痴狂。一句弥陀。阿伽陀药。舍此不服。是为大错。
甲戌初夏大病说偈
佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。
在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。
若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道， 前如陆路步行，后如水道乘船。
佛教之简易修持法
唯修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识，尽力提倡净土法门，即前所说之佛法宗派大概中之净土宗。令无论习何教者，皆兼学此净土法门，即能获得最大之利益。净土法门虽随宜判为一乘圆教，但深者见深，浅者见浅，即唯修人天教者亦可兼学，所谓三根普被也。
佛法学习初步
无论何人，皆应求生西方。即现在不应死者，暂免灾难，亦不能永久安乐。
娑婆苦。今生尚轻，前几生更苦；此次苦尚轻，以后更苦。故欲十分安全，不可专顾目前暂时，必须放开远大眼光求生西方也。
劝念佛菩萨求生西方
大师虽精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。师之在家弟子，多有曾受高等教育及留学欧美者。而师决不与彼等高谈佛法之哲理，唯一一劝其专心念佛。彼弟子辈闻师言者，亦皆一一信受奉行，决不敢轻视念佛法门而妄生疑议。此盖大师盛德感化有以致之也。
略述印光大师之盛德
岁月不居，衰老寝至。儿时知交，大半迁逝。墓门青草，巷口斜阳。人事无常，怆焉兴悲。
为忆仁者滞情尘网，匪仰如来之慈力，宁脱忍域之苦轮。念佛一门，诚为精要矣。
流光迈驰，瞬息来世，幸宜及早努力，毋致当来忧悔。
致李绍莲书
问：闻密宗学者云，若惟修净土法门，念念求生西方，即渐渐减短寿命，终致夭亡。故修净业者，必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。其说确乎？
答：自古以来，专修净土之人，多享大年，且有因念佛而延寿者。前说似难信也。又既已发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短，若顾虑者必难往生。人世长寿不过百年，西方则无量无边阿僧祗劫。智者权衡其间，当知所轻重矣。
净宗问辨
问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦。何故求生西方？
答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。后遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫知趣向。既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责。以初心菩萨未得无生法忍。志虽洪大，力不堪任也。大智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处。譬如婴儿不得离母。又如弱羽祗可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。
净宗问辨
念佛不忘救国，救国必须念佛！佛者觉也。觉了其理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛增进，救护国家，是故救国必须念佛。
辛巳岁寒大开元寺结七念佛