有问：念佛不能一心，当作何方便？
菩萨曰：汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：如是如是。 《西方确指》
息想定虑，心声相随。这是教怎么样做念佛的功夫。念佛的时候，要把想，就是妄想思虑，妄想思虑就是第六识分别的妄想、第七识的思虑执著，要把它放下。念佛的时候，念佛的心和声音要互动，要相随。
有人就问，念佛不能得一心，我念佛很难一心，很难清净，不知道有什么方便的方法，能够让我念佛得一心？
针对这个问题，觉明妙行菩萨就开示：你要念佛，就要息想定虑，放下万缘，一念单提。你在念佛的时候，内心当中要把这些事务性的东西全都放下，也不要去接电话，也不要想其它的东西，也不要去 如果你是做公司领导，好像心里觉得我在念佛，放不下，但你要知道，没有你，地球照样转。你把一切放下，心很安详地徐徐念去。
徐徐，代表心声很安详、很平稳的念这句佛号，绵绵密密，不要念得那么躁妄，不要念得那么激情。要使音声跟我们的心产生一种互动的格局，就是这个音声发出来，当下这个心就在这里，你能听得清楚。这句佛号是从心里出来的，由口里发出声音，再从耳根把声音听进去，也就是念清楚、听清楚，这就是心和声音相随在一起。如果不相随在一起，你听不清楚，说明你的心跑了。
你的心和声相随，念久了，自然你的妄想杂念就越来越少。这句佛号像清水珠，使我们的杂念、妄想、染念渐渐地澄清，能念的心、所念的境界就孤明历历了。然后，能念的心、所念的佛号都打成一片了，就能契入到念佛三昧，能所一如。
到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金莲，当下就是极乐世界的境界，阿弥陀佛处处说法，莲华朵朵绽放。所以念佛三昧的境界，还是要平时必须多念，多念佛号，多多益善。
所以，你每天能够念几万声佛号，就是好现象。从几千到几万，心念与佛号不间断，我们的身心，修道的根器就容易成熟。成熟是什么意思？就是熏习。我们见闻觉知这个外界的世间，都是污染的，所以它熏习给我们内心也是污染的。
这句佛号是清净的，是佛的境界，是真如，所以这句佛号你提起来，是真如熏无明，真如熏无明，无明就会在这个真如光明当中慢慢地稀薄，所以我们的身心，就能够香光庄严。以佛号的功德来熏习我们业识的心，也能够趋向佛号的功德。所以，这件事情是功夫的问题。
念佛也要谈功夫。功夫是我们水滴石穿的产物，要日积月累，要在每一声佛号的累积当中来谈功夫，这就是信愿行行门里面的科目。
你在念佛的时候，开始不要说我一定要得一心，你想求一心的念头，也是一个妄念，你都不要去求。你求一心，最终得不到一心。
所以，你念佛得要做功夫，叫水到渠成，只问耕耘，不问收获。只抓住你当下这一念，在这个佛号当中，心和声相依，念清楚，听清楚，数量念得越多越好。你就做这个耕耘的工作，慢慢的就心越来越清净，慢慢的就有功夫成片。
有一段时间，佛号念得非常清净的情况，得到一定程度上的轻安法喜。如果再扩大，在功夫当中，我们自性清净心的力量非常巨大，就像大势至菩萨一样。什么叫大势至菩萨？就是通过执持名号，把我们的心打开，内心有大的势力。这种大势力就能穿破见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，直接到达西方极乐世界，面见阿弥陀佛就是自性天真佛。这是心性的大势力所导致的，而不是勉强去求的。
这段开示完了之后，当时达本就在座下，忽然戄然就是很震惊，很振作地念了几句，好像晴天霹雳似的念出了这几句佛号，这几句佛号是他至诚恳切、感激的心，念出来的。菩萨给他一个认可如是如是，你这种念佛很好。
所以，念佛要贯注我们全身的力量，不是昏昏沉沉、泛泛悠悠、有气无力地念，要集中我们全部的心力去念，才有感应的力量。