我们在修学过程中，一听说哪位是菩萨示现的，马上本能的就觉得说，这是假的，他这是演的。或者一听，说，连这样的大祖师都有这样的业障，难道真的是菩萨再来吗？所以我们从知见上，对一些祖师大德的示现和现行要有一个正确的认知。
比如说，我们净土宗的十三祖，印光大师。虽说印祖是大势至菩萨示现再来的，但是佛菩萨示现，他也一定是有毛病，有障碍的。因为我们这里就是一个充满污浊、充满各种不和协有漏的世界，它这个障碍是无处不在的，是长存在我们的身心世界。
印祖在青少年时代还有过谤佛这样的经历，身体也不好，眼睛也有问题，这都是一种示现。但是，他也是一种真实的现行，把他因地的这种因缘带出来，成为一个现行，实际上就是巧把尘劳做佛事。在他来讲一点都不障碍，自在无比。但是他在相上显现的还是如此这般，他就是有这个障碍。
很多时候我们把这个法拎不清。你不能因为他有业有障碍，就对他的圣功德生不起信心，圣人的功德。因为他确实在相上，有这样的一种貌似的不足，对的。
但是全凭这个，大家要知道，才成为住世的纽带。否则人家是净土的一份子，都是净土的大菩萨，去哪儿能够降得住，还在娑婆世界度众生，没有住世的因缘，我们一定要明白这个。
所以他要来摄受众生呀，我们常讲道，四摄里面有一个同事摄。释迦牟尼佛也是一个老比丘的形象，八十岁的年龄。如果我们从常寂光土的功德，实报庄严土的境界的话，那这也是一种障碍呀，怎么还会有生死相呢，还会有色身的衰老呢，生老病死呢，你有这个寿量的话，那你就不是不生不灭。可是只有这样，他才能够与众生同在这一个法界，属于这一批众生的这一个有为法界，他才能够产生因缘。
你想，如果菩萨显现和净土一样完美的话，那我们凡夫就没有机会，能够入到我们的这种染污的阿赖耶识中，没门了。
所以大家要知道，正因为他有这样的不足，才能够让我们恰恰成为够得着的台阶，他能从这台阶下来接引众生，我们能够依这台阶，能够循台阶而上。
那说到这里，我们现实也是这样。大家有时候觉得很多大德、高僧旁边有侍者，或者一些常办事的人，觉得很不像话，人人都反感，但是又觉得说老和尚怎么还会带着这样的人。
大家要知道，貌似这种不尽如人意的侍者，他如果不显现这般，好像是很恶劣行径的话，那么下根器的人，没有福报的人，很染着的人，乃至很势力的这种俗人的信心，他就没有因缘能够见到大德，大家知道。所以终归这里讲一句说奈宿业所障，他是真的，也是假的，就这么理解。