持戒者容易往生是远离诸染故。
持戒对于我们居士来说至少要持五戒，有六斋日重要日子持八关斋戒，进一步自己条件提高一点，受大乘菩萨戒。那么戒是对治烦恼的，是收摄我们的散乱妄心烦恼。所以持戒者容易生，是使我们身口意三业清净，远离诸多染污的境缘。
戒有戒体、戒相、戒行、戒用。如果通过至诚的持戒，通过羯磨法，引发无作戒体。无作戒体，一切染污的境缘现前，马上生起持戒的行持，持戒行持引发无作戒体的功能作用，任运地自然而然地止恶，自然而然地修善，就能够护持好这个戒体，远离三毒的烦恼。
因其布施者不有我故而易生净土。
布施首先谈财布施，财布施对自己拥有的财物要布施给众生。在菩萨六度里面把布施摆在第一，是有它的深义的。
我们业力凡夫来到这个世间都有我执，俱生我执，身见。我执身见直接的一个表达就是自私自利，就是贪吝之心。贪心就是看到别人好东西想占为已有。吝，吝啬之心，自己的东西不想给别人，这是一切不修行的业力凡夫共同的特点。
那现在对治这样烦恼的一个药方就是布施，你不仅不要去贪，你把你自己的东西给别人，你能给得出去说明你就破除了我执，把你的心量打开。你有我执身见，一定这个东西布施不出去的，那像割自己的肉一样的。
你布施出去是有同体的慈悲心，看到别人没有饭吃就像自己没有饭吃一样，看到别人没有衣服的那种寒冷就像自己身上的寒冷一样，自然而然地就会去布施，就破除了我执。
进一步生发智慧，三轮体空，没有能布施的我，没有所布施的对方，中间没有布施之物，三轮体空的布施，你的功德等同虚空，无量无边。有我执的布施也会得人天福报，你三轮体空的布施那是无漏的功德。
如果你能行布施，他就容易往生，破除我执。所以阿弥陀佛因地的一个修行，就把布施推到了一个很高的层面。每一世的示现都要作大施主，乃至于手掌心里流现了很多的衣服、饮食、卧具、汤药、华盖、音乐、香华等等去布施无量的众生，让众生得到一种现实的利益，产生感恩心，乃至于发起阿耨多罗三邈三菩提心，所以我们要行布施。