宗门教下，纯靠自力来解决生死问题。如果说在晋唐之际，还有这种根机的人，到了末法的时期，就没有这样的人了，万难万难啊！所以这个时代的众生修行，还认为靠自己能够解决生死问题的话，那真的是缺乏太自知之明了。
蕅益大师在《弥陀要解》当中是那样恳切的开示，在这个五浊恶世，唯有念佛才能解脱。如果不念佛不仰靠阿弥陀佛的力量，没有一个人出得生死去啊！
蕅益大师自己以身示范，他一生是那样精进修行，也无非是到名字即佛的位次。名字即佛，他还是一个一品烦恼都没断，见思惑都没有断的凡夫。不仅没有断，伏都没有伏住啊。如果靠他的力量，他肯定冲不出三界重围啊。
但是他能够至诚念佛，感通佛力，他往生了。所以宗门教下纯仗自力，与净土法门纯靠佛力，这之间的难易和优劣，实在是有天壤之别的。
末法时代的众生修行，一切都要靠佛的功德力。如果靠我们自己的力量，我们能有什么力量？举心动念通身都是业力。正念未起，尘劳就先出来了。举心动念，无不是恶，无不是罪。再加上外面的环境是这样的充满着诱惑，这样的***。
所以印祖一生是自己把自己摆在一个粥饭僧的位置。自己没有办法靠自力解决问题。他的剃度师是修禅宗的，但是他没有跟他师父去学禅宗。他自己认为自己没有那个根机，钝根机还是老实念佛，求生极乐世界为好。谈玄说妙，固然很高妙，但往往会得个落空之祸。愚夫愚妇能够老实念佛，还能够往生极乐世界。
所以印祖在这里就希望参加这个护国息灾法会的诸君，要三复斯旨，对这样的宗旨要反复的去思惟，去落实到自己的行为当中，不要去谈玄说妙。
印祖一生对那些有大学问的人，或者留学海外得什么博士学位的人，都不跟他去谈什么禅、教的，都是叫他老实念佛。非常平实的家风。印祖知道，在这个时代靠那些玄妙的东西解决不了问题。所以绝对不提。
当时有一位天台宗的法师去普陀山法雨寺拜访印祖这位天台宗的法师是很注重止观，摩诃止观的。自古以来，对止观 一法，教内都非常推崇的。有一种说法：如果修行人不修止观的话，就意味着佛教的衰微。
那么天台的这位法师在拜访印祖，印祖送他出来的时候，对他语重心长的说了一句话：如果自古以来不修止观是佛教衰微的话，现在不是这样说了。现在这个时候如果不修念佛法门，可真的是佛教的衰微了。
当时这位法师听了，还不以为然。后来在印祖往生之后，他在《永思集》里面写回忆文章，再重新回味印祖这段话，他承认这个话是正确的。