龙树菩萨在《大智度论》里面有一个结论，就是具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。这个结论是斩钉截铁的。具缚凡夫是什么意思？缚就是烦恼，有烦恼就能够缠缚众生在三界六道出不去。那只要是凡夫，在六道里面，他都具有这个烦恼，这叫具缚凡夫。
具缚凡夫他忽然也有菩萨的种性，发了大悲心。这个心是好，但是要考量自己有没有这种能力。你发大悲心就发了大愿，我就要生到五浊恶世去救度那些苦难的众生，那行不行呢？龙树菩萨给出了结论无有是处，行不通的，做不到的，对众生不能有好处，对自己还有损害。为什么这样说呢？
这是由于我们这个世间是恶世界，我们生在恶世界的众生就是恶众生，恶众生就是烦恼强，烦恼强就是说我们内心的很强的、很炽盛的贪瞋痴慢疑，非常强盛，外面恶世界的五欲六尘的这种诱惑又很大。
如果把自己的烦恼比喻干柴的话，外面的五欲的诱惑就像烈火，干柴碰到烈火就熊熊燃烧。面对这样的五欲的猛火，我们没有忍力，就是挡不住。
莲池大师曾经把境界分为几个境界。业力凡夫没有修行的都是干柴，一碰火就会燃烧。那如果有点修行，他可能干柴变成了一块湿木头，湿木头面对这个火还能扛一下。但是扛久了也要烧掉，这个湿木头也解决不了问题。
然后要把自己修行变成一块铁，但这块铁可以扛点火，但是你扛久了，这个火的温度一高，你这个铁也会融化，还不行。然后再进一步把他变成水，水能克火，好像能解决问题，但是不是真的能解决问题呢？也是有条件的。如果这个水，放到一个容器里面被火烧，烧到一定程度也烧干了，还不能解决这个问题。
所以究竟解决问题就是空，这个火烧虚空，它没办法了。所以这个空就代表你证到了空性，也就是得无生法忍，你才有力量对治这个这样的五欲的恶世界。自己如果没有证到无生法忍的力量，那我们虚妄的心就会随着五欲六尘的境界所转，财色名食睡境界一现前，马上我们的心就被它转过去了。
声色货利都是内心当中所趋向的，这种美妙的音声，这种美色，这种钱财，看到黄金眼睛发亮，这没办法，心就被它缚住了。为了得到这些五欲六尘，就会造恶业，造恶业被这个恶业所牵，就自然而然地堕到三恶道里面去了。你自己都是要堕到三恶道的众生，你怎么能救三恶道的众生呢？！